谓“诗歌”，取决于你当时所处的时代。一段语言会产生“疏远”感， 这是事实，但这并不能确保它永远如此、到处如此。它所产生的 疏远感上只是相对某种规范的语言背景而言的，假如这一背景改 变了，它或许就不再被视为文学作品了。假如每个人在普通的小 酒店里讲话时，措词用语都象“恬静的尚未受人踩躏的新娘”那 样，那么，这种语言就可能不再具有诗意，换言之，对形式学派 来说，“文学性”是一种话语形式与另一种话语形式之间的差异关 系，它不是永存的财富。形式学派并没有力图给“文学”下定义，而6 是给"文学性”下了定义一一语言的特殊用法，它既可以在“文学” 文本中找到，也可以在其他许多地方找到。任何人，只要他相信“文 学”可用这种语言的特殊用法来下定义，就必须正视这样一个事 实：曼彻斯特地区的隐喻比马尔维诗作中的隐喻多得多。没有一 种“文学”技巧不曾在日常话语中被精湛地使用过，例如，转喻、 举隅法、反语法、交带配列法等等。 然而，形式学派仍然认为：“疏远”是文学的本质。他们就是这 样用相对论的观点来看待语言的这种用法，将它视为一种言语方 式与另一种言语方式之间的对比。但是，假如我在小酒店里听人 在另一张桌上说“这字写得象狗爬似的：”我该怎么看待这句话呢？ 它是“文学的”还是“非文学的”语言？事实上，它是“文学的”语言， 因为它出自科诺特·汉姆生①的小说《机饿》。可是，我怎么能知道 它是文学呢？它毕竟没有炫耀词藻以引起人们对它的特别注意。 对于我是如何知道它是文学这一问题，一种回答是，因为它出自 科诺特·汉姆生的小说《饥饿》。它是我所阅读的“虚构的”作品文 本的一部分，而这个文本自命为“小说”，还可能列入大学文学教 ①科诺特·汉姆生(1859一1952)，威小说京。一译注