青春年少,如水中浮萍,一切都还没有定根,对于人生的把握还不具备完全能力。理想 幻想、梦想、甚至是瞎想,我们都曾有过,也都或多或少犯过一些错误。更有一些失足青少 年,因为“色”被判刑,因为“斗”而漠视生命:因为“贪”而铤而走险,可以说,由于年少,受 太多的影响和局限,一切皆有可能 人到中年,多了一份成熟,少了一些急噪,但是对于人生的把握还不能达到十全十美 婚外恋者,多少有点“色”的成分:腐化堕落者,不能不说没有“贪”的本质:不惜一切实现欲 望者,更有“斗”的品性。与年少相比,只不过形式不同罢了 步如老年,可谓“离天远、隔土近了”。本已达到“看山还是山,看水还是水”如此境界的有 些老人,却觉得世界如此不公不平。诸如“以前的政策硬,身体也硬,不敢“色”:现在的政 策软,身体也软,“色不了”此类的言论和“59”现象,从他们一声声的叹息中,不难看出人生 的许多“遗憾”,这能逃脱“色、斗、贪”的嫌疑和心灵轨迹么? 其实,孔子所谓的“色、斗、贪”归根结底是两个字一欲望。一个人,因欲望生“色”,因欲 望好“斗”,因欲望而“贪”。孔子的三个阶段的三个告戒,有着其侧重点,在一定程度上是依 据人的特性而提出的,洞察我们的一生,已经不能简单的将其定位于哪个特质阶段了,更不 能简单的根据这些特质而去只注意些什么,在我们人生的每个阶段,都要用理性去约束自己 的情感和欲望的野马,使人生更有意义,使社会更加和谐。 五、共同研讨,反思学习 人生活在社会里,无欲无求似不可能,但怎样才能在社会生活中保持一种良好的心绪呢? 中医教导人们的做法是恬淡虚无”。“恬淡'是指内心安静,“虚无’是指心无杂念。唯其心 无杂念,心里安静,抛开一切超越现实的想法,少欲不贪,方能“皆得所愿',满足比较实际 的心理需求,所以应避免急躁、烦恼、焦虑、紧张、激动、不满、厌恶等不良的情结。孔子 曾提出的人生三戒可作为恬淡虚无的处世良方了。 人生有三重境界,这三重境界可以形象地比喻为:看山是山,看水是水:看山不是山 看水不是水;看山还是山,看水还是水青春年少，如水中浮萍，一切都还没有定根，对于人生的把握还不具备完全能力。理想、 幻想、梦想、甚至是瞎想，我们都曾有过，也都或多或少犯过一些错误。更有一些失足青少 年，因为“色”被判刑，因为“斗”而漠视生命；因为“贪”而铤而走险，可以说，由于年少，受 太多的影响和局限，一切皆有可能。 人到中年，多了一份成熟，少了一些急噪，但是对于人生的把握还不能达到十全十美。 婚外恋者，多少有点“色”的成分；腐化堕落者，不能不说没有“贪”的本质；不惜一切实现欲 望者，更有“斗”的品性。与年少相比，只不过形式不同罢了。 步如老年，可谓“离天远、隔土近了”。本已达到“看山还是山，看水还是水”如此境界的有 些老人，却觉得世界如此不公不平。诸如“以前的政策硬，身体也硬，不敢“色”；现在的政 策软，身体也软，“色不了”此类的言论和“59”现象，从他们一声声的叹息中，不难看出人生 的许多“遗憾”，这能逃脱“色、斗、贪”的嫌疑和心灵轨迹么？ 其实，孔子所谓的“色、斗、贪”归根结底是两个字---欲望。一个人，因欲望生“色”，因欲 望好“斗”，因欲望而“贪”。孔子的三个阶段的三个告戒，有着其侧重点，在一定程度上是依 据人的特性而提出的，洞察我们的一生，已经不能简单的将其定位于哪个特质阶段了，更不 能简单的根据这些特质而去只注意些什么，在我们人生的每个阶段，都要用理性去约束自己 的情感和欲望的野马，使人生更有意义，使社会更加和谐。 五、共同研讨，反思学习 人生活在社会里，无欲无求似不可能，但怎样才能在社会生活中保持一种良好的心绪呢？ 中医教导人们的做法是‘恬淡虚无’。‘恬淡’是指内心安静，‘虚无’是指心无杂念。唯其心 无杂念，心里安静，抛开一切超越现实的想法，少欲不贪，方能‘皆得所愿’，满足比较实际 的心理需求，所以应避免急躁、烦恼、焦虑、紧张、激动、不满、厌恶等不良的情结。孔子 曾提出的人生三戒可作为‘恬淡虚无’的处世良方了。 人生有三重境界，这三重境界可以形象地比喻为：看山是山，看水是水；看山不是山， 看水不是水；看山还是山，看水还是水