睹物思人 成的系譜相逢，景·物，或景物·逐一則成篇歷史文化意藏與活動 的内容或主體，同時與文字、圖像等其他「證據」併列，成爲個人 或人群意藏與活動所運用的器皿、工具，乃至此類意藏與活動所留 下的諸般歷史痕跡、文化遺產之一種面目·某種素材。由此角度出 發，數千年來中國民間傳講與娛樂文化中的「蟋蟀」，由上古之 「莎雞」說，經中世之「鳴蟲」，終至近世翻轉爲士庶老小懷中手上 之「猛將」。此綿延而曲折之變化，本非一脈相承之思縷能盡，細 索起來，卻不能不篇千百年來，南北東西，仕女頑童，浪人雅士喜 樂哀愁之共繫此物，怒而交集某景，而爲奇誕之嘆。如今追蹤此細 物殊景之婉蜓、發展，其思其情，固可穿鑿遠古近世之時空，對其 間中國社會人群耳目排遣世界，作一葉知秋之窺，同時由鳴「禽」 而鬥「蟲」，此生物在中國歷史文化，社會生活中之際遇，亦頗是 見微而知著，透露宏觀人群世界中若干演化訊息之關键，以爲比較 文化史上「景物」與「人事」交相更替之一範例。 二、睹物與思人一上古莎雞說之起源 宋而明清，土子之間鬥弄蟋蟀日盒成風以後，文獻掌故亦有溯 古之求。相關之用力，不論類書或專輯，最後於上古源流之稽，嘗 得《詩經》、《禮記》、《爾雅》、《汲周書》、《准南子》等五典· 五倏資料，.言簡意賅，大抵均繞其居息，行止，及稱謂（即「釋名」 問題)三方面重點著墨· 詩經相關資料者二條，一爲唐風「蟋蟀」，文日：-「蟋蟀在 050