他本人的科学头脑和实证主义精神，有很大一部分就是花在这 方面的思考上。 德国史学家Friedrich Meinecke称韦伯是“德国的马基雅 维里”。他下这样的评语，自然是因为韦伯思想中有着太多实证 政治学的成分。韦伯在他的演说中一再申述，科学最主要的功 用，就是可以使人做到“头脑的清明”，这成了他对抗神秘主义和 浪漫主义的最后防线，无论是他的一些令人着迷的概念，或是许 多让人厌恶的语言，多是出自这种思想路线的指导。当谈及学者 的操守时，他一再强调，一个教师所应当傲的，不是去充当学生 的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上 的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的 内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的“讲台，不是先知和煽 动家应呆的地方”。而韦伯所确定的不少事实，看起来确实是绝 不考虑“价值”的。簪如在他看来，八百年前教皇党没收贵族财 产的举动，同布尔什维克及其苏维埃对资产阶级的侵夺并无不 同一人类组成派别，无非就是为了利益的经营，世界各地的攻 治领袖和政治团体，纵然因制度的不同而具有多少地城色彩的 差别，但确实有一些“通则”在制约着他们的活动。行政的物质工 具的归属，政客的收入来源和社会身份，动员下属的组织方式， 韦伯对古往今来这些普适性从政要素的分析，确实是在极彻底 地贯彻著“免除价值”的原则，对此他丝毫也不想做任何意识形 态的解释。因此，要想搞清美国大陆“高度民主”的真实面貌，并 不能从华盛顿等立国先贤的理想中找到，而是要分析“党老大”、 “塔曼尼厅”、“考科斯会”等这些政党经营的机器。这种民主 的价值，绝不在于它接替了以往教会派发圣餐的职能，可以为我 们提供一个解决生活意义问题的场所，对于美国的老百姓来说， 10