有一句成语，叫老鼠过街，人人喊打。“如果解放前有人到西藏，你不能使用这句成语。因为在 那儿，老鼠被视为神物，神圣不可侵犯。各民族、各地区，出于各种原因，还有许多忌讳，谈到 某些事物，则要顺乎风俗人情，注意恰当运用避讳手法。回民不吃猪肉，讳言“猪”，连同音的“朱” 也在禁忌之列，因而他们常把猪肉称为“大肉”，把“朱先生”称为黑先生”。沿海滨江的渔村是 谈“翻船”之类灾难性的事情，连同音的帆”也要禁忌，于是便有把翻”说成倒个过”，把帆”说成 “篷的说法。广州话里“空屋”音同“吉屋”。在广州，不仅日常谈话用“吉屋”，连招贴，启事也普 遍用。这反映人们避祸求祥的心理。 称谓也有差异，如“媳妇”在北方既指“儿媳”，又指“妻子”，在闽吴粤客方言区则仅指“儿媳”。“弟 妹”，在北方既可以指“弟弟、妹妹”，又可以指“弟媳妇”，在闽吴粤客方言区则仅指“弟弟、妹妹”。 有些地区还有独特的称谓禁忌，例如在鲁西，对较自己略为年长的男子只能称“二哥”，不可叫“大 哥”，因为那个地区历史上出过武大郎这个戴绿帽子的人物。若称人家“大哥”，无异于骂他“王八”。 而四川就不能叫二哥”，因为二”在四川人心目中含贬义，如“吊二话二流子扒老二二百五” 而叫之“大哥”。《萌芽》增刊《电影电视文学》75页：“二哥”他敲了门，见出来的是一位中年男 子，便这么尊敏地喊道。因为武二是英雄，武大是个可怜虫，所以鲁西的人不兴喊大哥。 4.修辞和主观心境与客观社会环境 一个人的不同境遇会影响他不同的心境。其人在不同心境下使用的修辞手法和写出来的文章，往 往会截然不同。作者描写不同心境的人物，也必须采用不同的语言，运用不同的修辞技巧。例如 《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗的诗同是咏絮，由于身世不同，心理状态迥异，思想感情大不相 同，言语修也有很大差别。林黛玉《唐多令咏絮》：“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团，逐队 成球。漂泊亦如人命薄：空缒绻，说风流！/也知愁，韶华意白头。叹今生，谁舍谁收！嫁与东风 春不管：凭尔去，忍淹留！” 林黛玉丧失双亲，寄人篱下，处处受冷落，养成了多愁善感的性格。因此她的心情是悲凉凄愁的， 她写的柳絮正是自家身世心境的写照。“粉堕香残飘泊”“命薄”愁白头”，悲叹“谁舍谁收！” 春天不管她，任她飘泊飞去。饱含辛酸悲愁之情。 薛宝钗《临江仙咏絮》：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷：几曾随逝水，岂必 委芳尘。/千丝万缕终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根：好风凭借力，送我上青云。” 薛宝钗自恃有母亲庇护，处处讨贾母王夫人的欢心，笼络下人，八面玲珑，在贾府中的地位逐步 上升，正踌躇满志想登上宝二奶奶的宝座。她看到的是“白玉堂“春解舞”，卷起的柳絮都是“均匀” 的，柳絮不随逝水，也不委芳尘，别笑我无根，凭借东风之力，会送我上青云。野心勃勃，得意 洋洋。薛宝钗写的柳絮，也是自身心境的写照。 言语修辞符合主观心境，符合个性心理，充分表现了个性心理特征，这正是《红棱梦》作者刻画 人物，塑造典型的妙笔。 又如同是咏梅，作者所处的客观社会环境不同，所咏的梅花也很有差异。如南宋词人陆游《卜算 子·咏梅》：“驿外断桥边，寂宽开无主。己是黄昏独自愁，更著风和雨。/无意苦争春，一任群芳 妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”有一句成语，叫“老鼠过街，人人喊打。”如果解放前有人到西藏，你不能使用这句成语。因为在 那儿，老鼠被视为神物，神圣不可侵犯。各民族、各地区，出于各种原因，还有许多忌讳，谈到 某些事物，则要顺乎风俗人情，注意恰当运用避讳手法。回民不吃猪肉，讳言“猪”，连同音的“朱” 也在禁忌之列，因而他们常把“猪肉”称为“大肉”，把“朱先生”称为“黑先生”。沿海滨江的渔村忌 谈“翻船”之类灾难性的事情，连同音的“帆”也要禁忌，于是便有把“翻”说成“倒个过”，把“帆”说成 “篷”的说法。广州话里“空屋”音同“吉屋”。在广州，不仅日常谈话用“吉屋”，连招贴，启事也普 遍用。这反映人们避祸求祥的心理。 称谓也有差异，如“媳妇”在北方既指“儿媳”，又指“妻子”，在闽吴粤客方言区则仅指“儿媳”。“弟 妹”，在北方既可以指“弟弟、妹妹”，又可以指“弟媳妇”，在闽吴粤客方言区则仅指“弟弟、妹妹”。 有些地区还有独特的称谓禁忌，例如在鲁西，对较自己略为年长的男子只能称“二哥”，不可叫“大 哥”，因为那个地区历史上出过武大郎这个戴绿帽子的人物。若称人家“大哥”，无异于骂他“王八”。 而四川就不能叫“二哥”，因为“二”在四川人心目中含贬义，如“吊二话”“二流子”“扒老二”“二百五”， 而叫之“大哥”。《萌芽》增刊《电影•电视文学》75 页：“二哥”他敲了门，见出来的是一位中年男 子，便这么尊敬地喊道。因为武二是英雄，武大是个可怜虫，所以鲁西的人不兴喊大哥。 4．修辞和主观心境与客观社会环境 一个人的不同境遇会影响他不同的心境。其人在不同心境下使用的修辞手法和写出来的文章，往 往会截然不同。作者描写不同心境的人物，也必须采用不同的语言，运用不同的修辞技巧。例如 《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗的诗同是咏絮，由于身世不同，心理状态迥异，思想感情大不相 同，言语修辞也有很大差别。林黛玉《唐多令•咏絮》：“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团，逐队 成球。漂泊亦如人命薄；空缱绻，说风流！/也知愁，韶华意白头。叹今生，谁舍谁收！嫁与东风 春不管：凭尔去，忍淹留！” 林黛玉丧失双亲，寄人篱下，处处受冷落，养成了多愁善感的性格。因此她的心情是悲凉凄愁的， 她写的柳絮正是自家身世心境的写照。“粉堕”“香残”“飘泊”“命薄”“愁白头”，悲叹“谁舍谁收！” 春天不管她，任她飘泊飞去。饱含辛酸悲愁之情。 薛宝钗《临江仙•咏絮》：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷：几曾随逝水，岂必 委芳尘。/千丝万缕终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根：好风凭借力，送我上青云。” 薛宝钗自恃有母亲庇护，处处讨贾母王夫人的欢心，笼络下人，八面玲珑，在贾府中的地位逐步 上升，正踌躇满志想登上宝二奶奶的宝座。她看到的是“白玉堂”“春解舞”，卷起的柳絮都是“均匀” 的，柳絮不随逝水，也不委芳尘，别笑我无根，凭借东风之力，会送我上青云。野心勃勃，得意 洋洋。薛宝钗写的柳絮，也是自身心境的写照。 言语修辞符合主观心境，符合个性心理，充分表现了个性心理特征，这正是《红楼梦》作者刻画 人物，塑造典型的妙笔。 又如同是咏梅，作者所处的客观社会环境不同，所咏的梅花也很有差异。如南宋词人陆游《卜算 子•咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。/无意苦争春，一任群芳 妒。零落成泥碾作尘，只有香如故