中国家庭教育史 之本在国,国之本在家。”①《大学》则更明确地说:“欲治其 国者,先齐其家”,“家齐而后国治。”“其家不可教,而能教 人者无之。”②总之,儒家认为人的管理能力、教育能力首先 是在家庭中培养起来的。一个人只有通过提高自身素质,才 能齐家(包括教育子女);只有通过齐家,才能提高教育和管 理的能力,进而妥善处理与社会其他人员的关系,具备治国 能力。治家教子是治国平天下的前提条件。儒家还认为人的 道德素质首先是在家庭中形成的,只有在家庭中受到正确的 教育,养成良好的素质,才能成为社会的好成员。正如孔子 所说:“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣;不好犯上,而好作 乱者,未之有也。”显然,儒家是从巩固政权出发重视治家教 子的,但他们把个人、家庭、社会看作有机的大系统,从人 和社会发展两方面看家庭教育,把家教视为人的基本教育,其 观点是很有见地的。 在长期发展中,我国历代家教自然形成各级各类。按家 庭的社会地位分,主要有帝王家教、高层官僚地主家教、中 下层官僚地主家教、名儒和科学家、文学家的家教等。各阶 层家教虽然都以儒家伦理道德为主导思想,但各有其侧重点。 如帝王家教着重教子治国之德与才;高官家教则教子从政道 德和技能以及高层家庭成员的为人处世之道;中下层官僚地 主主要教子从政、为学、为人之方;名儒、科学家等学者则 教子以文化和专业知识。按家庭规模分,有累世同居、食指 ①孟子·离娄上》,同上书,第2718页。 ②学》,同上书,第2514页之 本 在 国 ， 国 之 本 在 家 。 ” ① 《 大 学 》 则 更 明 确 地 说 ： “ 欲 治 其 国 者 ， 先 齐 其 家 ” ， “ 家 齐 而 后 国 治 。 ” “ 其 家 不 可 教 ， 而 能 教 人 者 无 之 。 ” ② 总 之 ， 儒 家 认 为 人 的 管 理 能 力 、 教 育 能 力 首 先 是 在 家 庭 中 培 养 起 来 的 。 一 个 人 只 有 通 过 提 高 自 身 素 质 ， 才 能 齐 家 （ 包 括 教 育 子 女 ） ； 只 有 通 过 齐 家 ， 才 能 提 高 教 育 和 管 理 的 能 力 ， 进 而 妥 善 处 理 与 社 会 其 他 人 员 的 关 系 ， 具 备 治 国 能 力 。 治 家 教 子 是 治 国 平 天 下 的 前 提 条 件 。 儒 家 还 认 为 人 的 道 德 素 质 首 先 是 在 家 庭 中 形 成 的 ， 只 有 在 家 庭 中 受 到 正 确 的 教 育 ， 养 成 良 好 的 素 质 ， 才 能 成 为 社 会 的 好 成 员 。 正 如 孔 子 所 说 ： “ 其 为 人 也 孝 悌 ， 而 好 犯 上 者 鲜 矣 ； 不 好 犯 上 ， 而 好 作 乱 者 ， 未 之 有 也 。 ” 显 然 ， 儒 家 是 从 巩 固 政 权 出 发 重 视 治 家 教 子 的 ， 但 他 们 把 个 人 、 家 庭 、 社 会 看 作 有 机 的 大 系 统 ， 从 人 和 社 会 发 展 两 方 面 看 家 庭 教 育 ， 把 家 教 视 为 人 的 基 本 教 育 ， 其 观 点 是 很 有 见 地 的 。 在 长 期 发 展 中 ， 我 国 历 代 家 教 自 然 形 成 各 级 各 类 。 按 家 庭 的 社 会 地 位 分 ， 主 要 有 帝 王 家 教 、 高 层 官 僚 地 主 家 教 、 中 下 层 官 僚 地 主 家 教 、 名 儒 和 科 学 家 、 文 学 家 的 家 教 等 。 各 阶 层 家 教 虽 然 都 以 儒 家 伦 理 道 德 为 主 导 思 想 ， 但 各 有 其 侧 重 点 。 如 帝 王 家 教 着 重 教 子 治 国 之 德 与 才 ； 高 官 家 教 则 教 子 从 政 道 德 和 技 能 以 及 高 层 家 庭 成 员 的 为 人 处 世 之 道 ； 中 下 层 官 僚 地 主 主 要 教 子 从 政 、 为 学 、 为 人 之 方 ； 名 儒 、 科 学 家 等 学 者 则 教 子 以 文 化 和 专 业 知 识 。 按 家 庭 规 模 分 ， 有 累 世 同 居 、 食 指 ２ 中 国 家 庭 教 育 史 ① ② 《 大 学 》 ， 同 上 书 ， 第 ２ ５ １ ４ 页 。 《 孟 子 · 离 娄 上 》 ， 同 上 书 ， 第 ２ ７ １ ８ 页