徐大同:从政治学角度研究中国古代政治思想史一中国古代政治思想史的线索与特色 3.道家由《道德经》和庄周的思想所构成。 《道德经》传说为老子的作品。但关于老子的身世说法不一,故以书 名代之。战国中叶齐国为招揽天下士人,建筑了稷下学宫,宫中出现了 以老子《道德经》思想为核心主张的学派,史称黄老学派 道家学派虽然都从“玄而又玄”的“道”出发,实际上《道德经》与庄周 的思想是很不同的 前书据考证成于战国时期,当时诸侯割据,战争频繁,社会紊乱,民 不聊生。它反映了广大农民的不满和愤慨,同时提出自己的治国之道 它的政治思想主张无为、虚静、不争、以柔弱胜刚强。《汉书·艺文志》对 《道德经》的评语是“知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君子南面 之术也”。其中还提出了小国寡民的理想国家。该书的思想对后起的法 家思想有较大影响 庄周是先秦时期又一位道家思想家。虽然也提出了“玄而又玄的” 道,但与前者又有所不同。他的核心思想体现在个人自由自在无所约束 的《逍遥游》中,政治上提出“绝圣弃智”的主张,带有无政府色彩。 4.法家是后起的一个学派。法家的代表人物有李悝、商鞅、慎到、申 不害及其他一些改革家,法家的集大成者是韩非。 法家从现实出发,主张功利原则。他们的治国之道是倡导法、势、 术:“事断于法”;①“权势不可以假人”;重视统治策略与手段(术) 春秋战国是我国传统政治文化的繁荣时期。当时政治上周室衰微 诸侯崛起。各路诸侯都欲由自己重新统一天下。各学派创始人也都列 国游说,希望能以己之道“治理天下”。在各派学者互相批评、攻讦和吸 纳的基础上,形成了中国思想史的高潮,奠定了中国政治思想发展的基 石。以后两千年中国政治文化就是在此基础上不断充实演变发展起来的。 (三)秦汉之际,中国实现了新的统一,为各家治国之道提供了实验 的机会和场所。 地处西部地区的秦国利用法家路线,富国强兵,最后秦王嬴政统 了六国,建立了中央集权的统一帝国。秦始皇“焚书坑儒”,不信儒学,推 行以法为教、以吏为师的路线。而且“刻薄少恩”,不能得到人民群众的 ①当时所谓的“法”,实际专指刑法而言,所谓“任刑不任德” 21994-2014 China academic Journal Electronic publishing house. All rights reserved３．道家由《道德经》和庄周的思想所构成。 《道德经》传说为老子的作品。但关于老子的身世说法不一，故以书 名代之。战国中叶齐国为招揽天下士人，建筑了 稷 下 学 宫，宫 中 出 现 了 以老子《道德经》思想为核心主张的学派，史称黄老学派。 道家学派虽然都从“玄而又玄”的“道”出发，实际上《道德经》与庄周 的思想是很不同的。 前书据考证成于战国时期，当 时 诸 侯 割 据，战 争 频 繁，社 会 紊 乱，民 不聊生。它反映了广大农民的不满和愤慨，同时提出自己的治国之道。 它的政治思想主张无为、虚静、不争、以柔弱胜刚强。《汉书·艺文志》对 《道德经》的评语是“知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君 子 南 面 之术也”。其中还提出了小国寡民的理想国家。该书的思想对后起的法 家思想有较大影响。 庄周是先秦时期又一位道家思想家。虽然也提 出 了“玄 而 又 玄 的” 道，但与前者又有所不同。他的核心思想体现在个人自由自在无所约束 的《逍遥游》中，政治上提出“绝圣弃智”的主张，带有无政府色彩。 ４．法家是后起的一个学派。法家的代表人物有李悝、商鞅、慎到、申 不害及其他一些改革家，法家的集大成者是韩非。 法家 从 现 实 出 发，主 张 功 利 原 则。他 们 的 治 国 之 道 是 倡 导 法、势、 术：“事断于法”；①“权势不可以假人”；重视统治策略与手段（术）。 春秋战国是我国传统政治文化的繁荣时期。当时政治上周室衰微， 诸侯崛起。各路诸侯都欲由自己重新统一天下。各 学 派 创 始 人 也 都 列 国游说，希望能以己之道“治理天下”。在各派学者互相 批 评、攻 讦 和 吸 纳的基础上，形成了中国 思 想 史 的 高 潮，奠定了中国政治思想发展的基 石。以后两千年中国政治文化就是在此基础上不断充实演变发展起来的。 （三）秦汉之际，中国实现了新的统一，为各家 治 国 之 道 提 供 了 实 验 的机会和场所。 地处西部地区的秦国利用法家路线，富 国 强 兵，最 后 秦 王 嬴 政 统 一 了六国，建立了中央集权的统一帝国。秦始皇“焚书坑儒”，不信儒学，推 行以法为教、以吏为师的路线。而且“刻薄少恩”，不能得到人民群众的 ９ 徐大同：从政治学角度研究中国古代政治思想史———中国古代政治思想史的线索与特色 ① 当时所谓的“法”，实际专指刑法而言，所谓“任刑不任德