所以，人的认识是反映性或摹写性与创造性的统一。只坚持认识的反映性，看不到 认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路：相反，只坚 持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从 而滑向唯心主义和不可知论。这两种倾向都不符合实际的认识活动，而且也会给实 践带来危害。只有以科学的实践观为基础，坚持反映性和创造性的辩证统一，才能 真正弄懂认识的本质和规律。 (二)从实践到认识 人们认识一定事物的过程，是一个从实践到认识，再从认识到实践的过程。列 宁认为：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、 认识客观实在的辩证途径。”认识的过程首先是从实践到认识的过程。这个过程主 要表现为在实践基础上认识活动由感性认识能动地飞跃到理性认识，也就是“从生 动的直观到抽象的思维”，这是认识运动的第一次飞跃。从实践到认识的过程，“这 是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的 阶段”。感性认识和理性认识是人对客观世界的两种不同水平的反映形式，也是认 识过程的两个不同阶段。 感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事 物的外部联系、事物的各个方面的认识。它包括感觉、知觉和表象三种形式。感觉 是人的感觉器官对客观事物的个别属性、个别方面的直接反映，如视觉、听觉、触 觉等，它是感性认识也是整个认识过程的起始环节。知觉是人的感觉器官对客观事 物外部特征的整体的反映，如将苹果色、香、味等方面的感觉结合起来，就形成对 苹果的整体知觉。表象是感性认识的高级形式，它是人脑对过去的感觉和知觉的回 忆，是曾经作用于感觉器官的客观对象的形象再现。 从感觉、知觉到表象，是由个别的特性到完整的形象，由当时的感知到印象的 直接保留和事后回忆的认识过程，这里已经包含认识由部分到全体、由直接到间接 的趋势。但总体说来，感性认识是认识的初级阶段，作为“生动的直观”，直接性 1212 所以，人的认识是反映性或摹写性与创造性的统一。只坚持认识的反映性，看不到 认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路；相反，只坚 持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从 而滑向唯心主义和不可知论。这两种倾向都不符合实际的认识活动，而且也会给实 践带来危害。只有以科学的实践观为基础，坚持反映性和创造性的辩证统一，才能 真正弄懂认识的本质和规律。 （二）从实践到认识 人们认识一定事物的过程，是一个从实践到认识，再从认识到实践的过程。列 宁认为：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、 认识客观实在的辩证途径。”认识的过程首先是从实践到认识的过程。这个过程主 要表现为在实践基础上认识活动由感性认识能动地飞跃到理性认识，也就是“从生 动的直观到抽象的思维”，这是认识运动的第一次飞跃。从实践到认识的过程，“这 是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的 阶段”。感性认识和理性认识是人对客观世界的两种不同水平的反映形式，也是认 识过程的两个不同阶段。 感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事 物的外部联系、事物的各个方面的认识。它包括感觉、知觉和表象三种形式。感觉 是人的感觉器官对客观事物的个别属性、个别方面的直接反映，如视觉、听觉、触 觉等，它是感性认识也是整个认识过程的起始环节。知觉是人的感觉器官对客观事 物外部特征的整体的反映，如将苹果色、香、味等方面的感觉结合起来，就形成对 苹果的整体知觉。表象是感性认识的高级形式，它是人脑对过去的感觉和知觉的回 忆，是曾经作用于感觉器官的客观对象的形象再现。 从感觉、知觉到表象，是由个别的特性到完整的形象，由当时的感知到印象的 直接保留和事后回忆的认识过程，这里已经包含认识由部分到全体、由直接到间接 的趋势。但总体说来，感性认识是认识的初级阶段，作为“生动的直观”，直接性