序章千古中口万种民性 些律则是在追求善美中将人类导向太平与社会的安定。这一切的 目的，“是尽量减少人与人之间的不和”。 莱布尼茨认为，中国人的另一大特点是敬神。中国人相信自 己的祖先与伟人们已与神生活在一起。中国人一向敬拜神灵，并 且有四种祭祀，献给四种不同的神灵。第一种称“类”，是架天与 天之灵、上帝用的：第二种称“里”，是祭六宗之灵（即四季、寒 :与署、日、月、星、水与旱)而用的；第三种称“望塑”，是粲祀名 山大的诸神灵用的；第四种称“遍”，是祭祀宇宙间次等东西的 神灵与名人们用的。 莱布尼获，这个微积分的创造者，几乎触及到了中国人心灵 的隐秘。 亚当·斯密论中四人：勤勉与停滞 就在美国独立战争爆发的1776年，现代市场经济理论之父亚 当·斯密发表了二百年来无出其右的名著一一《国民财言的性质 和原因的研究》。保罗·A·萨缪尔森认为，两者都出现在同年 并不是偶然的巧合：从君主专制下得到政治自由和从国家法令的 于预下解放出来的价格和工资，这两者是密切相关的。 正是在此书中，亚当·斯密提出了中国人的停滞性问题，他 指出： “中国一向是世界上最富的国家，就是说，土地最肥沃，耕作 最精细，人民最多而且最勘勉的国家。然而，许久以来，它似乎 就停滞于静止状态了。今日旅行家关于中国耕作、勤劳及人口稠 密状况的报告，与500年前规寮该国的马可·波罗的记述比较，几 乎没有什么区别。也许在马可·波罗时代以前好久，中国的财富 就已完全达到了该国法律制度所允许的发展程度”。 这种停滞性正是阿兰·佩雷菲特讲的中国人的不变性。佩雷 菲特曾在戴高乐、蓬皮杜、德斯坦时代担任过七任部长，是法国 -5