因素的基础上，进入了一个崭新的繁荣发展时期。这一时期，在 喀拉汗朝境域内，产生了优素甫·哈斯·哈吉甫、马赫穆德·喀 什噶里等一批杰出的学者、思想家和诗人。在东部佛教徒的高昌 回鹘王国中，出现了僧古萨里都统等著名的翻译家。在这一时 期，回鹊人的文化模式在同一层次上表现为喀拉汗王朝和高昌回 鹏王国两种不同类型。以文学而言，喀拉汗朝的文学由于受到伊 斯兰教的影响，从阿拉伯和被斯文化中吸收了较多的营养；而 高昌回鹘文学则接受了佛教和摩尼教影响，汉文化的痕迹更为鲜 明。但是，这两种类型的文学具有共同的来源和共同的传统， 使用共同的语言，在漠北时期都曾接受过中原文化的影响，具有同 一的文化心理特征。因此，这两部分文学仍旧是同一民族的文学。 《福乐智慧》便是在这种新型文化模式的土壤中型育而成 的。 (二) 有关《福乐智款》的作者优素甫·哈斯·哈吉甫的生平，无 论是汉文史籍和阿拉伯一波斯文史料中均无记载。十二世纪的书 志学家萨曼尼·阿布·赛义德在《Kitab-al-Sansab》一书中曾 用两页的篇幅提到了包括十一世纪喀什噶尔的作家在内的一批著 述者，却无一字涉及《福乐智慧》的作者。目前有关优素甫生平 的资料全都来自《福乐智慧》一书中的零星记载，主要是来自正 文之首的散文体和诗体两篇序言③。 根据一些诗句的记载并由此推断，优素甫·哈斯·哈吉甫出 身于虎思斡耳朵@的名门，乃“虔减信士”。作者生年约为1018 年或1019年，卒年不详。《福乐智整》的写作用了十八个月， “在巴拉萨衮开始命笔，1068年到喀什噶尔后继续写作，于1069 年完成”⑦