序言 败退,为了这事业,卢梭经受了痛苦,并把捍卫这一事业的 责任交给了我以及我们这代人。 因此,我要在本书中,运用当代具有的严谨方法,重新 探讨卢梭提出的问题。我要寻求人类条件不平等的原因,并 且我要用卢梭没有运用的人类传统和用宗教的信条本身去证 实平等 历史将在我的眼前显现出来。我将懂得人类本性的真正 定义。神圣的学说最终将在我的胸中诞生。这个学说把邪恶 看成是一种必不可少的、但可纠正的缺点,它为上帝辩护,对 人类宽恕,同时它消除了在创造物的进展过程中和本书的最 终目的中所出现的污点和罪孽 索龙①希望在民事争议中,每个公民都公开地表示支持 某一方。如果在人类当今的争议中必须遵循索龙法则的话,我 要写我支持奴隶反对主人,我支持弱者反对强者,我支持穷 人反对富人,我支持地球上正在受苦的一切,反对利用现有 的不平等,滥用创世主所赠与的一切。 确实,人类在他的所有孩子身上发出哀叹。这种普遍的 痛苦,虽然由于人类的互相关连,从本质上来说是共有现象, 可它还是通过压迫者和被压迫者身上表现出来。我要指出,人 类之中的一部分人受另一部分人折磨的这种恐怖情景究竟来 自何处,亚伯被他兄弟该隐残杀又怎样在亚当种族内部无限 ①索龙( Solon,公元前640-558),古希腊雅典诗人和立法者。他提倡 系列的政治改革和社会改革,鼓励手工业,商业,促进雅典的经济发展:他的立 法主张是以财产特权代替出身地位特权,各阶级在人民议会中应该一律平等。亚 里士多德认为,索龙立法为古代雅典开创了一个民主时代败 退 ， 为 了 这 事 业 ， 卢 梭 经 受 了 痛 苦 ， 并 把 捍 卫 这 一 事 业 的 责 任 交 给 了 我 以 及 我 们 这 代 人 。 因 此 ， 我 要 在 本 书 中 ， 运 用 当 代 具 有 的 严 谨 方 法 ， 重 新 探 讨 卢 梭 提 出 的 问 题 。 我 要 寻 求 人 类 条 件 不 平 等 的 原 因 ， 并 且 我 要 用 卢 梭 没 有 运 用 的 人 类 传 统 和 用 宗 教 的 信 条 本 身 去 证 实 平 等 。 历 史 将 在 我 的 眼 前 显 现 出 来 。 我 将 懂 得 人 类 本 性 的 真 正 定 义 。 神 圣 的 学 说 最 终 将 在 我 的 胸 中 诞 生 。 这 个 学 说 把 邪 恶 看 成 是 一 种 必 不 可 少 的 、 但 可 纠 正 的 缺 点 ， 它 为 上 帝 辩 护 ， 对 人 类 宽 恕 ， 同 时 它 消 除 了 在 创 造 物 的 进 展 过 程 中 和 本 书 的 最 终 目 的 中 所 出 现 的 污 点 和 罪 孽 。 索 龙 ① 希 望 在 民 事 争 议 中 ， 每 个 公 民 都 公 开 地 表 示 支 持 某 一 方 。 如 果 在 人 类 当 今 的 争 议 中 必 须 遵 循 索 龙 法 则 的 话 ， 我 要 写 我 支 持 奴 隶 反 对 主 人 ， 我 支 持 弱 者 反 对 强 者 ， 我 支 持 穷 人 反 对 富 人 ， 我 支 持 地 球 上 正 在 受 苦 的 一 切 ， 反 对 利 用 现 有 的 不 平 等 ， 滥 用 创 世 主 所 赠 与 的 一 切 。 确 实 ， 人 类 在 他 的 所 有 孩 子 身 上 发 出 哀 叹 。 这 种 普 遍 的 痛 苦 ， 虽 然 由 于 人 类 的 互 相 关 连 ， 从 本 质 上 来 说 是 共 有 现 象 ， 可 它 还 是 通 过 压 迫 者 和 被 压 迫 者 身 上 表 现 出 来 。 我 要 指 出 ， 人 类 之 中 的 一 部 分 人 受 另 一 部 分 人 折 磨 的 这 种 恐 怖 情 景 究 竟 来 自 何 处 ， 亚 伯 被 他 兄 弟 该 隐 残 杀 又 怎 样 在 亚 当 种 族 内 部 无 限 ８ 序 言 ① 索 龙 （ Ｓ ｏ ｌ ｏ ｎ ， 公 元 前 ６ ４ ０ — ５ ５ ８ ） ， 古 希 腊 雅 典 诗 人 和 立 法 者 。 他 提 倡 一 系 列 的 政 治 改 革 和 社 会 改 革 ， 鼓 励 手 工 业 ， 商 业 ， 促 进 雅 典 的 经 济 发 展 ； 他 的 立 法 主 张 是 以 财 产 特 权 代 替 出 身 地 位 特 权 ， 各 阶 级 在 人 民 议 会 中 应 该 一 律 平 等 。 亚 里 士 多 德 认 为 ， 索 龙 立 法 为 古 代 雅 典 开 创 了 一 个 民 主 时 代 。 — — 译 者