北朝时之士火夫，共行事遵周孔之名教，言论演老庄之自然。 玄需文更之学著于外表，传于后世者，亦未尝不使人想禁其 高流盛视。然一详考其内容，则多数之世家其安身立命之 秘，遗家训子之传，实为惑世诬民之鬼道，良可既矣。凡前 所举此时期宫延政治之烈变，多出自天师道之阴谋，岁史者 自不可得矿忽视。” 在两普十六国中，前蜀五斗米道世家李氏，在盗州之建 立成汉政权，与五斗米道亦甚有关。西晋时，流民首领李 特、李雄之所以能推翻西晋益州地方政权，建立白己的政 权，很面要的原因就是得到巾五斗米道首领池长生的支特与 拥护。巴窃为驾信天师道之民族。范长为天师道数主，拯 李氏于几亡之时，又劝其称帝。议人范长之所以助巴资人 逐华，实乃宗教原因。据《晋书·李流载记》：“说长生 等，使资流军粮，长生从之，放流军复振。”《华国志· 李特、雄期势志》载，成李雄在范长生辅佐下，在位三十 年，政绩斐然。 北魏时，嵩山道士：寇谦之，自称太上老君亲授他师之 位，继承张道陵地位，还托音太：老君的玄孙李谱文传给他 《图篆真经》，教他辅助北方泰平真君一一北魏太武帝毁 焘。太武帝始光初，寇谦之到平城献道经，得崔沿引荐，为 太武帝所器重。北魏太武帝以天师道系汉人宗数，所奉之 神，皆汉人所认为本民族之神，北魏是鲜卑拓跋部，为了消 除汉人由于民族隔阂而产生反抗，自言拓跋部是黄帝昌意的 后裔，有权继承羡农正统，表示信本道教，受道教符箓，惜 以证明北魏是受天命、继正统而作皇帝。太武帝在平娥设天 师道场，亲临道场受箓。北朝统治者惯用宗教为政权服务， 11