传而知孔子曾作《易》传却并不确知其文本孰是。于是或如《周易·乾坤凿度》另列一套“十 翼”题目;而一般则将包含了孔子思想而在天道性命观方面相对孔子已经发展到甚高水平 的传世本《易传》系于孔子,以补孔子《易》传文本的缺失圆孔子传《易》的旧说。帛书易传 的面世,以其文本存在这一事实,当有助于厘清孔子曾作《易》传但传世本《易传》并不属于 孔子这桩学术公案。 三、孔子思想转变的原因 与有关传世文献相较,帛传四篇显然反映了孔子本身的思想转变。这一转变的原因 首先在于孔子晚年究《易》的学思经历。据《论语·述而》载:“子曰:加我数年,五十以学 《易》,可以无大过矣。”《周易·乾坤凿度》亦记孔子“五十究《易》”。但《史记孔子世家》载 孔子晚而喜《易》……读《易》韦编三绝,曰:假我数年,若是我于《易》则彬彬矣。”《汉书 儒林传》亦谓孔子“盖晚而好《易》,读之韦编三绝而为之传”。今帛传《要》亦称夫子老而 好《易》,居则在席行则在”。虫于这些记找在时年方面不甚一致因此对于孔子究《易》 一事,历来存在疑问。但是,深入领会以上各条语意,并联系孔子生平行事,可以发现 这些记载或许恰恰反映了孔子究《易》的过程。孔子所谓“加我数年,五十以学《易》”,当系 发愿之语(《周易·乾坤凿度》用记事语气,不可信;应以《论语》为准),言时当近五十岁,梁 皇侃定在四十五六,朱邢曷定在四十七,二说实近,均可从。据《史记·孔子世家》,其时季 氏家臣阳虎囚桓子,季氏亦僭于鲁公室,“陪臣执国政是以鲁自大夫以下皆僭离于正道, 故孔子不仕,退而修诗书礼乐”。当此退居之时,孔子有意于专心究《易》是可能的。也就 在这几年间,孔子曾于鲁桓公庙观欹器,引申出谦损之道,这或许是促使孔子究《易》的动 因,也可能是孔子初步学《易》所受的启发。然而孔子五十之年,公山不狃以费叛,召孔子, 孔子欲往而未成行。此后五十一岁直至六十八岁的十八年间,孔子或仕鲁,由中都宰、司 空至大司寇摄相事;或游列国辗转于卫、曹、宋、郑、陈蔡、楚(叶)之间,畏于匡,厄于宋 失于郑,要盟于蒲绝粮于陈,见讥于蔡楚颠沛流离,汲汲邊邊。当此之时,孔子究《易》 之愿并未放弃,故《要》有“夫子老而好《易》,居则在席行则在”的记载特别是在“居陈 三岁”、“迁于蔡三岁”的相对安定的时候孔子对《易》当多所用功及讲论《缪和、昭力》应 该就是这些时候孔子论《易》的记录;但以为这一时期孔子于《易》已臻于精深则恐怕未必 六十八岁孔子自卫返鲁。此后直至去世的五六年间,孔子在鲁,“然鲁终不能用孔子,孔子 亦不求仕”,于是孔子致力于整理诗书礼乐,作《春秋》。也就在此时,孔子对《易》进行了深 人研究《史》《汉》所载“孔子晚而喜《易》”,此之谓也。以孔子至圣加之以特别喜好,用功 甚勤,因此达致对《易》的精通并形成新的思想结晶,应该是不成问题的。据《抱朴子·祛 惑》载:“有古强者云孔子尝劝我读《易》,云:此良书也,丘窃好之,韦编三绝铁挝三折,今 乃大悟。”“今乃大悟四字用来形容孔子学《易》以至于“知”以后的思想状况,联系帛传四 篇来看,当无爽。 孔子究《易》而导致天人相与思想的转变,也由于春秋时代义理易的兴起开拓了新的 思想方法途径。探讨《易》之义理或以义理解《易》,并不肇始于孔子。《左传·庄公二十 年》载周史为陈侯筮遇《观》之《否》,曰:“庭实旅百奉之以玉帛,天地之美具焉。”《襄公九传而知孔子 曾作《易 》传却并不确知其文本孰是 。 于是或如《周易 , 乾坤凿度 》另列一套 “ 十 翼 ”题 目 而一般则将包含 了孔子思想而在天道性命观方面相对孔子 已经发展到甚高水平 的传世本《易传 》系于孔子 , 以补孔子《易 》传文本的缺失 , 圆孔子传《易 》的旧说 。 帛书易传 的面世 , 以其文本存在这一事实 , 当有助于厘清孔子曾作《易 》传但传世本《易传 》并不属于 孔子这桩学术公案 。 三 、 孔子思想转变的原因 与有关传世文献相较 , 帛传四篇显然反映 了孔子本身的思想转变 。 这一 转变的原 因 首先在于孔子晚年究《易 》的学思 经历 。 据《论语 · 述而 》载 “ 子 曰 加我数年 , 五 十 以学 《易 》 , 可 以无大过矣 。 ”《周易 · 乾坤凿度 》亦记孔子 “ 五十究《易 》 ” 。 但《史记 · 孔子世家 》载 “ 孔子晚而喜《易 》 · · …读《易 》韦编三绝 , 日 假我数年 , 若是 , 我于《易 》则彬彬矣 。 ”《汉书 · 儒林传 》亦谓孔子 “ 盖晚而好《易 》 , 读之韦编三绝而为之传 ” 。 今 帛传《要 》亦称 “ 夫子老而 好《易 》 , 居则在席 , 行则在真 ” 。 由于这些记载在时年方面不甚一致 , 因此对于孔子究《易 》 一事 , 历来存在疑问 。 但是 , 深人领会以上各条语意 , 并联 系孔子生平行事 , 可 以发 现 这些记载或许恰恰反映 了孔子究《易 》的过程 。 孔子所谓 “ 加我数年 , 五十以学《易 》 ” , 当系 发愿之语 《周易 · 乾坤凿度 》用记事语气 , 不可 信 应 以《论语 》为准 , 言时 当近 五十岁 , 梁 皇侃定在四十五六 , 宋邢昌定在四十七 , 二说实近 , 均可从 。 据《史记 · 孔子世家 》 , 其时季 氏家臣 阳虎囚桓子 , 季 氏亦潜于鲁公室 , “ 陪臣执国政 , 是 以鲁 自大夫以下 皆偕 , 离于正道 , 故孔子不仕 , 退而修诗书礼乐 ” 。 当此退居之时 , 孔子有意于专心究《易 》是可 能的 。 也就 在这几年间 , 孔子曾于鲁桓公庙观敬器 , 引 申出谦 、 损之道 , 这或许是促使孔子究《易 》的动 因 , 也可能是孔子初步学《易 》所受的启发 。 然而孔子五十之年 , 公山不扭以费叛 , 召孔子 , 孔子欲往而未成行 。 此后五十一岁直至六十八岁 的十八年间 , 孔子或仕鲁 , 由中都宰 、 司 空至大司寇摄相事 或游列 国 , 辗转于卫 、 曹 、 宋 、 郑 、 陈 、 蔡 、 楚 叶 之间 , 畏于 匡 , 厄于宋 , 失于郑 , 要盟于蒲 , 绝粮于陈 , 见讥于蔡 、 楚 , 颠沛流离 , 汲级逞逞 。 当此之时 , 孔子究《易 》 之愿并未放弃 , 故《要 》有 “ 夫子老而好 易 》 , 居则在席 , 行则在囊 ” 的记载 , 特别是在 “ 居陈 三岁 ” 、“ 迁于蔡三岁 ” 的相对安定的时候 , 孔子对《易 》当多所用功及讲论 ,《缪和 、 昭力 》应 该就是这些时候孔子论《易 》的记录 但以为这一时期孔子于《易 》已臻于精深则恐怕未必 。 六 十八岁孔子 自卫返鲁 。 此后直至去世的五六年间 , 孔子在鲁 , “ 然鲁终不能用孔子 , 孔子 亦不求仕 ” , 于是孔子致力于整理诗书礼乐 , 作《春秋 》 。 也就在此时 , 孔子对《易 》进行了深 人研究 ,《史 》汉 》所载 “ 孔子晚而喜《易 》 ” , 此之谓也 。 以孔子至圣 , 加之以特别喜好 , 用功 甚勤 , 因此达致对《易 》的精通并形成新的思想结 晶 , 应该是不成 问题 的 。 据《抱朴子 · 祛 惑 》载 “ 有古强者云 孔子尝劝我读《易 》 , 云 此 良书也 , 丘窃好之 , 韦编三绝 , 铁挝三折 , 今 乃大悟 。 ”“ 今乃大悟 ” 四字用来形容孔子学《易 》以至于 “ 知 ” 以后 的思想状况 , 联系 帛传四 篇来看 , 当无爽 。 孔子究《易 》而导致天人相与思想 的转变 , 也 由于 春秋时代义理易 的兴起开拓 了新的 思想方法途径 。 探讨《易 》之义理或以义理解《易 》 , 并不肇始于孔子 。 《左传 · 庄公二十二 年 》载周史为陈侯盆 , 遇《观 》之《否 》 , 日 “ 庭实旅百 , 奉之以玉 帛 , 天地之美具焉 。 ”《襄公九 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net