在文字形成过程刚开会的时候，通常是会有少量流行的汇号被吸收诚为 文字符号的。古汉字里“X”(五)、“八”（式）、“十”（心）.“八”（八） 这元个数字的前身，很可能就足原检社会阶段用未记数的记号（秀看〔三(~） 但足要新造很多记号字却是有困难的。记号字的字形跟它所代表的词没有内 在联象，比较难认难记，不容易被人接受。事实上，元论哪一种独立创造的 文字体缘，在形成过程中都极少造记号字。记号字的局限性比表意字还要大 得多。 要克服表意字和记号字的局限性所造成的国难，只有一条出路：采用表 音的方法。这就是待用某个字或者某种事物的图形作为表音符号（以下简称 音符)，来记录限这个字或这中事物的名称同音或音近的词。这样，那些难以 为它们造表意字的词，就也可以用文字记录下来了。这种记录语言的方法，在我 国传镜文字学上称为假借。用这种方法为词配备的字，就是假惜宇。 由于传统文字学的影狗，不力人党得假備的道理很深奥。这是一种特党， 我国氏间歇a语知迷语中所用的皆音原则，就是假備所依摄的原测。例如“外 甥打灯笼一一照旧（第）”这歌后语，就足由于“第”、“旧”同奇而惜”第” 为”旧”的。公民族学资料来看，有不少还没有文字的民族，在利用实物表 意的方法中也己经用上了谐音原刚。如：西非的约鲁巴人胄经习惯于用海 贝来传递信息。在地们的培言里，当“六”并和当“破吸引”讲的那两个词 是同青的，当“八”讲和当“同意”讲的邪两个词地是同音的。所以，如果 一个年轻男子把串起来的十个贝送给一个姑娘，这就表示“我为你所吸引， 我爱你”。姑良的杏复可能是串起来的八个贝，这就是说：“同意，我眼你一 样想。”回我国云南的景顿族过去通行“树叶信”。他们把一些不同种麦的树 十和其他东西分别用来表示某种固定的意义。在景颇族载互支荣用未该情说 爱的树叶信中，“蒲软”树叶听表示的意思是“我要到你们邪里去”，“豆门” 树叶所表示的意思是“你快打扮起来吧”。因为在他们的语言里，咨到达妙 那个问跟树名“蒲软”同音，当打扮讲的聊个河限树名”荽门”同音。⑦看 来，谐音原刚早在文字出现之前就已经普遍为人们所熟丢了。 前面已经说过，最先需要为之们配备文字的那些词，有很多是难以用表 意的造字方法来对付的。人们无疑{很快就会发现，可矿以用自己本来就熟悉的 谐音原则来解决面临的问题。所以，跟图画有明确界线的表意字的开始出现 和假借方法的开始应闭这两件事，存时间上不会相距很久，很可能基本上是