《科兰与力法》。在他逝世的第二年，勒邦(LeBo)集其遗普， 编辑出版了《最后的沉思(1913年)，这是彭1勒所期望的第四 科学哲学著作。彭加物的这些著作被译成英、德、俄、西班牙、 匈牙利、瑞典、日、中等文字，几乎传遍了整个文明世界。 在科学哲学上，彭加勒继承了马赫(E,Mach)和赫兹(H,Her- tz)的传统，汲取了康德(I.Kaat)的一些思想，并通过对他的科 学研究实践的总结和对当时科学成就的深思，提出了不少富有启 发性的新思想。彭加勒是约定主义的创始人，他本人是一位和 的约定主义者。他承认科学的目的是寻求真理，即使科学原理 (有别于定律)也要由实验来最终裁决，因为实验是真理的唯一源 泉。他充分肯定了科学的固有价值，认为科学发展具有连续性和 继承性，在科学理论的更迭中，真关系将通过溶化在更高级的和 谐中而得以保留。这完全是科学实在论者所持的观点。彭加勒 通过对科学的哲学反思看到，无论是康德的先验论，还是马赫的 经验论，都不能说明科学理论体系的特征，为了强调在从事实过 渡到定律以及由定律提升为原理时，科学家应充分享有发挥能动 性的自由，他提出了约定主义。彭加勒认为，在数学及其相关的 ·兰科中，可以看出自由约定的特征。约定是我们精神自由活动的 产品。我们在所有可能的约定中进行选择时，要受实验事实的引 导；但它仍是自由的，只是为了避免一切矛盾起见，才有所限 制。约定义既要求摆脱狭隘的经验论，又要求摆脱先验论，它 反映当时科学界自由创造、大胆假设的要求，在科学和哲学上 都有其积极意义。彭加勒的约定主义和马赫的经验主义是逻辑经 验尘义兴起的哲学基础，因此彭加勒理所当然地被认为是逻经经 验主义的始祖之…。彭加制也是一位热情的理性主义者和高远的 理想义者。 5