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《专业导论》课程大纲. 1 《马克思主义哲学》课程大纲.11 《社会学概论》课程大纲. 26 《中国近现代史纲要》课程大纲.41 《法学概论》课程教学大纲. 61 《马克思主义政治经济学》课程大纲.76 《政治学原理》课程大纲. 93 《毛泽东思想概论》课程大纲.109 《逻辑学》课程大纲. 126 《中国特色社会主义理论体系概论》课程大纲.144 《科学社会主义理论与实践》课程大纲.163 《习近平新时代中国特色社会主义思想概论》课程大纲. 176 《马克思主义发展史》课程大纲.210 《思想政治教育学原理》课程大纲.226 《中国共产党历史》课程大纲.242 《中国共产党思想政治教育史》课程大纲.255 《思想政治教育方法论》课程大纲.272 《伦理学》课程大纲. 290 《中学思想政治课程教学论与课程标准解读》课程大纲. 304 《中学思想政治课教育技能训练》课程大纲.317 《马克思主义经典文献导读》课程大纲.326 《比较思想政治教育》课程大纲.335 《世界近现代史》课程大纲.349 《思想政治教育心理学》课程大纲.364 《管理学》课程大纲. 379 《当代世界经济与政治》课程大纲.397 《当代中国政府与政治概论》课程大纲.412 《中国政治思想史》课程大纲.426 《西方政治思想史》课程大纲.440 《西方哲学史》课程大纲. 456 《社会调查研究与方法》课程大纲.466 《比较政治制度》课程大纲.482 《西方马克思主义》课程大纲.497 《当代社会思潮》课程大纲.506 《中国文化概论》课程大纲.515 《国家公务员制度》课程大纲.529 《中国政治制度史》课程大纲.546 《公文写作》课程大纲. 561 《现代教育技术》课程大纲.573 《班级管理》课程大纲. 589 《中学思想政治课优秀教学案例评析》课程教学大纲. 594 《教育实习》课程大纲. 602 《教育见习》课程大纲. 609 《教育研习》课程大纲. 614 《毕业论文（设计）》课程大纲.621

第1章：有效性：从什么可以推出什么？ 第2章（上）：真值函数——亦或不是？ 第2章（下）真值函数——亦或不是？ 第3章：名称与量词：空无一物是某物吗？ 第4章（上）：摹状词与存在：古希腊人崇拜宙斯吗？ 第4章（下）：摹状词与存在：古希腊人崇拜宙斯吗？ 第5章：自指：本章是关于什么的？ 第6章：必然与可能：什么会是一定如此的？ 第7章：条件句：“如果”中有什么？ 第8章：将来和过去：时间是真实的吗？ 第9章：同一性与变化：有什么是一成不变的吗？ 第10章：模糊性：如何在滑坡上停止下滑？ 第11章：概率：缺少参照类的奇怪情形 第12章：互逆概率：你无法忽略其差别！ 第13章：决策论：远大期望 第14章：一点历史与进阶阅读

今天讲\德国民法的百年发展\，我想分五个部分和大家一起研讨。第一部分是导 言，总体地概括德国民法典的编篡、体例、特点，进行简要介绍；第二部分是时 代变迁对德国民法典的影响。其中将列举德国重要的历史事件，及此事件对民法 典基本制度的挑战；第三部分是德国民法典各编的变动。主要是总则、物权、债 权、亲属、继承编的内容变化；第四部分是德国民法典如何适应变动的社会环境， 尤其着重介绍立法机关、司法机关和学者的影响，司法机关主要是指联邦最高法 院；第五部分是对德国民法典的历史展望

过去的30年里，人们对女性心理学越来越感兴趣，这表现在大量研究的迅速扩展，以及大学里关于女性或性别心理学的课程增多等方面。本书利用这些丰富的文献，展现了与女孩和女性相关的范围广泛的经历和问题。阅读这本教材不需要任何心理学的背景，因而可以用它作女性心理学入门课程单独的或主要的教科书，还可以与其他书一起，作为性别心理学或各学科间女性研究课程的主要教科书。此外，它还介绍了目前及经典的研究和理论，这使得它和其他辅助材料一起，也适用于关注女性或性别心理学的更高级的课程。本书主要以年龄顺序的框架进行组织，每个生命阶段覆盖的主题在多数女性心理学教材和课程中都有所涉及。对孩童期之后的每个阶段（如青春期的女性，青年时期的女性，中年时期的女性和晚年时期的女性)，我们集中于三个主要领域的讨论：身体发展和健康、教育或就业以及人际关系。此外，我们有一章专门讨论婴儿和儿童期的性别问题，并且前三章涉及的主题不是特定于某个年龄阶段的，这些主题包括历史问题、研究偏差、性别的文化表征和性别形成

佛教传入中国,是中国历史中最重大的事件之一。从它传入以后,它就是中国 文化的重要因素,在宗教、哲学、文学、艺术方面有其特殊影响。 佛教的传入及其在中国的发展 佛教传入的确切年代是一个有争论的问题,历史家们仍未解决,大概是发生在 公元一世纪上半叶。传统的说法是在东汉明帝(8—75年在位)时,但是现在有证 据说明在明帝以前在中国已经听说有佛教了。尔后佛教的传播是一个漫长而逐步的 过程。从中国的文献资料看,在公元一、二世纪,佛教被人认为是有神秘法术的宗 教,与阴阳家的和后来道教的神秘法术没有多大不同