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原始创新的内容是宽泛的,从基础研究到应用科学,从自然科学 到哲学社会科学,从技术研发到管理科学都存在与原始创新相关联的 问题。自然界的变化和人类社会经济发展,领域这么多,都需要有人 去探索,去开辟新的奚径,都需要原始创新
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第一章 导论 第二章 世界的物质性和人的实践活动 第三章 世界的联系、发展及其规律 第四章 认识的本质和过程 第五章 社会历史观及其基本问题 第六章 人类社会的基本结构 第七章 社会发展规律和历史创造者
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本章主要讨论启示的主体和启示的对象的关系,启示的真理与理性的真理的关系,启示与传承的关系,以及有关启示的真理的辨别和确认的问题
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第一节 基督教有关罪和恶的观念的基本特征 第二节 早期基督教在有关罪和恶的问题上的争论 第三节 宗教改革运动时期新教和天主教在有关罪和恶的问题上的争论 第四节 基督教的罪和恶的观念在现代的反思和重构
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第一章 导论 第二章 世界的物质性和人的实践活动 第三章 世界的联系、发展及其规律 第四章 认识的本质和过程 第五章 社会历史观及其基本问题 第六章 社会的基本结构 第七章 社会发展规律和历史创造者
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第一节 基本概念和哲学 第二节 助人的本质 第三节 社会个案工作的范围 第四节 社会个案工作的历史发展 第五节 社会个案工作的趋势和问题
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认识社会极其困难,需要有一个认识社会问题的基本立场、观点和方法。我们常常思考的问题,如果没有正确的方法就不能取得正确的认识
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第一节 科学问题的来源以及在科研中的地位 第二节 科研课题类型与来源 第三节 科研选题的一般原则 第四节 科研课题的信息收集
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(三)社会学基础 教育离不开为社会服务的基本职能,课程 也自然要受到社会政治、经济等方面因素制约 。用社会观论证课程设置的问题由来已久。 柏拉图的《理想国》就主要是以社会观论述 其教育思想的。理想国由三种不同等级的人组 成:哲学家、军人手工业者和农民。由此认为 应设置不同的课程和施行不同的教育
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一、生物伦理学的使命 二、世界上有关生物伦理学问题争论难以取得一致见解,为什么还要研究它? 三、我们为什么必须重视生物伦理学研究? 四、如何理解伦理法则是反自然的? 五、如何从哲学“度”的角度理解所谓的伦理底线? 六、从哈贝马斯“协商式伦理学原理”评说“冒险-获益”原则
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