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第一章 汉语词语英译 第二章 现代汉语句子英译 第三章 现代汉语段落英译 第四章 四大古典小说名著选段英译

第一章 政府的形式在多大程度上是个选择问题 第二章 好的政府形式的标准 第三章 理想上最好的政府形式是代议制政府 第四章 在何种社会条件下不能采用代议制政府 第五章 代议团体的应有职能 第六章 代议制政府容易有的弊病和危险 第七章 真正的和虚假的民主制；代表全体和仅仅代表多数 第八章 扩大选举权 第九章 应有两个选举阶段吗？ 第十章 关于投票方法 第十一章 议会的期限 第十二章 应当要求议会议员作出保证吗？ 第十三章 关于第二院 第十四章 代议制政府中的行政 第十五章 地方代表机关 第十六章 和代议制政府有关的民族问题 第十七章 联邦的代议制政府 第十八章 自由国家对附属国的统治

当理性之确信其自身即是一切实在这一确定性已上升为 真理性,亦即理性已意识到它的自身即是它的世界、它的世 界即是它的自身时,理性就成了精神—前面经历过的 最后一个运动阶段,曾表明过精神的形成情况,因为在那个 运动阶段中,意识的对象,亦即纯粹范畴,曾上升为理性的 概念

在这第二段时期里,我们应当首先考察智者派,其次考 察苏格拉底,然后考察狭义的苏格拉底派。柏拉图是从苏格 拉底派里面分出来,与亚里士多德一起考察的。No0s(心 灵)、目的,最初是以非常主观的方式来理解的,即是把它了 解为人的目的(善)。在柏拉图和亚里士多德那里,则是以普 遍的客观方式来理解它的,把它理解为类、理念

第二期:独断主义和怀疑主义 在亚历山大里亚哲学之前的这第二个时期里,我们要 考察独断主义和怀疑主义。独断主义分为斯多葛和伊璧鸠鲁 两派哲学;第三派是怀疑主义,和前两派有其一致之处而又 与它们不同。我们省略不谈亚里士多德的门徒及逍遥派哲学 的传播,虽然象德奥弗拉斯特、斯特拉陀这些有名的人物也 都不讲了。这派哲学对于我们不复有什么兴趣,而且后来也 大半变成了一种通俗的哲学;这也是因为这种本来是思辨的 哲学必然要在最大的范围内与现实相结合。柏拉图的承继者 学园派,我们将和怀疑主义在一起讨论

阿拉里克对意大利的入侵。罗马 贵族及罗马人民的品格。对罗马 城的三次围攻和洗劫。哥特人 的退却及阿拉里克之死。 个分裂的、软弱无力的政府,由于无能往往会表现为, 而且实际也是,公然和公开的敌人进行卖国活动。如果阿拉 里克本人被请进了拉文纳的议会,他也很可能会提出和霍诺 留的大臣们所实际实行的完全相同的策略。这位哥特人的国 王很可能会,尽管也许会带着几分犹豫,密谋摧毁那个曾凭 借武力在意大利和希腊两度推翻他的强敌。他们的积极的、关 系到自身利害的仇恨使他们处心积虑,终于导致了伟大的斯 提利科的屈辱和毁灭

美国人之具有民主的社会情况,自然有赖于他们的某些 法制和关心政治的民情。 这种社会情况也使他们产生了许多为欧洲的旧贵族社会 所不知道的思想和观点。它破坏了或改变了昔日的各种关系, 并由此建立起新的关系。市民社会面目的改变,丝毫也不亚 于政界面貌的改变

Non est mora Longa(我不会用很长时间贺拉 斯)。人们是否读这本书,对我关系不大;但是,如果要读, 就应当先读完,再提出任何异议。我既不愿意人家半听不听, 也不愿意让有成见的人来评判。为了了解我,就必须放弃自 己最珍视的偏见:请你摘掉这块面纱一分钟吧,你将会惊讶 地发现,你认为从中汲取智慧的地方,正是一切灾祸和罪恶 之根源