第一讲 大导论 第二讲 韦伯其人 第三讲 韦伯的时代 第四讲 基督宗教与西方文明 第五讲 文本的冒险 第七讲 韦伯和理解社会学 第八讲 资本主义“精神” 第九讲 路德的职业观 ​第十讲 入世苦行和理性化 第十一讲 苦行和资本主义精神 第十二讲 韦伯与中国

第一节 基督教有关罪和恶的观念的基本特征 第二节 早期基督教在有关罪和恶的问题上的争论 第三节 宗教改革运动时期新教和天主教在有关罪和恶的问题上的争论 第四节 基督教的罪和恶的观念在现代的反思和重构

第一节 基督教启示观念的基本特征 第二节 早期基督教的启示学说 第三节 宗教改革运动时期的新教的启示观及其引发的问题 第四节 近代的理性精神及其对基督教启示观的挑战 第五节 当代基督教启示观的新模式

《逻辑导论》教学大纲 《哲学概论》教学大纲 《批判性思维》教学大纲 《中国哲学史》教学大纲 《西方哲学史》教学大纲 《马克思主义哲学史》教学大纲 《价值哲学》教学大纲 《中国近现代哲学史》教学大纲 《宗教学》教学大纲 《美学原理》教学大纲 《伦理学》教学大纲 《宗教学原典导读》教学大纲 《易学研究》教学大纲 《宋明理学专题》教学大纲 《中国佛教哲学》教学大纲 《现代中国哲学原著选读》教学大纲 《现代新儒学研究》教学大纲 《西方美学思想史》教学大纲 《基督教哲学》教学大纲 《后现代主义哲学》教学大纲 《国外马克思主义研究》教学大纲 《现代西方哲学原著选读》教学大纲 《马克思主义哲学》教学大纲 《社会调查与统计》教学大纲 《数理逻辑》教学大纲 《艺术哲学》教学大纲 《管理哲学》教学大纲 《历史哲学》教学大纲 《法哲学》教学大纲 《科技哲学》教学大纲 《西方政治哲学》教学大纲 《语言哲学》教学大纲 《人生哲学》教学大纲 《西方哲学史原著研读》教学大纲 《现代西方哲学》教学大纲

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马克思主义学院 全校公共课 《思想道德修养与法律基础》 《马克思主义基本原理概论》 《中国近现代史纲要》 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》 《思想政治理论课综合实践》 《人际交往艺术》 《商务礼仪》 《成长修养》 《世界宗教概论》 《中国哲学的智慧》 《美学》 《知识产权法》 《劳动法》 《刑法学》 《公关礼仪》 《二战简史》 《当代世界经济与政治》 《实用心理学》 《国际商法》 《公共关系》 《文化学》 《心理保健》 《生命伦理与健康》 《行政伦理学》 《民法学》 《WTO 法律制度》 《大学生职业生涯与规划》 《影响世界历史进程的著名人物》 《中国历史名人评析》 《中国税制》 《大学生心理学》 《房地产法律制度》 其他专业 经济学专业 经济学专业(国际贸易) 会计学专业 《经济法》 财务管理专业 市场营销专业 工商管理专业 人力资源管理专业 行政管理专业 第二课堂 《军事理论》 《军训》 《大学生心理健康》 《大学生职业规划》 《大学生安全知识教育》 《形势与政策》 《体质健康达标测试》 《创业就业指导》

《马克思主义政治经济学》教学大纲 《中华人民共和国史》教学大纲 《法理学导论》教学大纲 《当代中国外交理论与实践》教学大纲 《思想政治教育学原理》教学大纲 《社会心理学》教学大纲 《社会学概论》教学大纲 《伦理学原理》教学大纲 《宗教学概论》教学大纲 《中国政党史》教学大纲 《政治学原理》教学大纲 《西方哲学》教学大纲 《思想政治教育史》教学大纲 《中国政治思想史》教学大纲 《现代社会调查理论与方法》教学大纲 《马克思主义原著选读》教学大纲 《管理学原理》教学大纲 《国外思想政治教育比较》教学大纲 《西方政治思想史》教学大纲 《逻辑导论》教学大纲 《当代经济学流派》教学大纲 《音乐欣赏》教学大纲 《中西美术比较》教学大纲 《财政学》教学大纲 《当代中国政治制度》教学大纲 《当代中国社会发展导论》教学大纲 《二十世纪中国社会思潮》教学大纲 《越轨社会学》教学大纲 《社会工作概论》教学大纲 《人力资源管理学》教学大纲 《职业心理学》教学大纲 《犯罪预防与控制》教学大纲 《青少年犯罪与少年司法》教学大纲 《领导学》教学大纲 《谈判学原理》教学大纲 《公共关系学》教学大纲

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• 第一章 实证主义 • 第二章 非理想主义和唯意志主义 • 第三章 新康德主义 • 第四章 马赫主义 • 第五章 生命哲学 • 第六章 新黑格尔主义 • 第七章 实用主义 • 第八章 20世纪的实在主义思潮 • 第九章 分析哲学（上） • 第十章 分析哲学（下） • 第十一章 现象学 • 第十二章 存在主义 • 第十三章 哲学人类学和人类文化哲学 • 第十四章 结构主义与后结构主义 • 第十五章 弗洛伊德主义 • 第十六章 法兰克福学派 • 第十七章 哲学释义学 • 第十八章当代西方科学哲学 • 第十九章 现代西方宗教哲学 • 第十二章 当代西方哲学的发展趋势与后现代主义

真正说来,从宗教改革的时候起,我们就进入了第三个 时期;至于布鲁诺、梵尼尼和拉梅可以撇开不管,因为他们 虽说生活在较晚的年代,却仍然是属于中世纪的。(历史)已 经踏上了一个转折点。过去,基督教曾把它的绝对至上的内 容放到人们的心里,所以这个内容是封闭的,其中心是个人 的;它是作为神圣的、超感性的内容,与世界隔绝的。在宗 教生活的对面,矗立着一个外部世界,即自然界,人的心情、 欲望和人性的世界,这个世界之所以有价值,(在基督教看 来),就仅仅在于它是被克服的障碍物