一经络理论
一 经络理论
(一)经络的概念经络作为一个整体概念，在《黄帝内经》并没有提出不同篇章有不同称呼古人对经络的认识是多层次的，它不是一个单一的组织结构
(一)经络的概念 经络作为一个整体概念，在《黄帝内经》 并没有提出 不同篇章有不同称呼 古人对经络的认识是多层次的，它不是一 个单一的组织结构
(二)十二经脉循行(三)经脉病候是动则病：指因本经经气发生异常《灵《灵枢·经脉》变动而产生的疾病枢·营卫生会》中人迎寸口脉的比较来判断阴阳经的盛衰提到的十二经或十“盛则泻之，虚则补之，热则疾之，四经依次交贯循行寒则留之，不盛不虚，以经取之”（《灵枢·经脉》既不属于经气盛，也不属于经气虚弱，而仅仅只是经气运行失调的，就要用本经所属的穴来治疗
(二)十二经脉循行 《灵枢·经脉》《灵 枢·营卫生会》中 提到的十二经或十 四经依次交贯循行 (三)经脉病候 是动则病：指因本经经气发生异常 变动而产生的疾病 人迎寸口脉的比较来判断阴阳经的 盛衰 “盛则泻之，虚则补之，热则疾之， 寒则留之，不盛不虚，以经取 之”(《灵枢·经脉》)。 既不属 于经气亢盛， 也不属于经气虚弱， 而仅仅只是经气运行失调的， 就要用本经所属的腧穴来治疗
四）奇经八脉的循行及病候奇经八脉的循行及部分病候进行了阐述。在奇经八脉主治的病候方面，则论述了任脉、督脉、冲脉、带脉、阴阳维脉、阴阳脉的病候
(四)奇经八脉的循行及病候 奇经八脉的循行及部分病候进行了阐述。 在奇经八脉主治的病候方面，则论述了任脉、督脉、 冲脉、带脉、阴阳维脉、阴阳跷脉的病候
(五）络脉循行及病候对十五络脉的循行病证有详细的叙述外病候方面，除《灵枢·经脉》中对每一条络脉的主治病证分为虚证和实证两大类
(五)络脉循行及病候 对十五络脉的循行病证有详细的叙述外 病候方面，除《灵枢·经脉》中对每一条络 脉的主治病证分为虚证和实证两大类
六）经别循行《黄帝内经》中对其循行特点作了十分详细的说明，简而言之，其特点就是离、入、出、合。而具体到每一条经别，则均有非常明晰的循行路线
(六)经别循行 《黄帝内经》中对其循行特点作了 十分详细的说明，简而言之，其 特点就是离、入、出、合。而具 体到每一条经别，则均有非常明 晰的循行路线
（七）经筋循行及病候《黄帝内经》中详尽描述了经筋的循行路线及病候指出此类的疾病取穴就是“以痛为输”仲春痹病名。足太阳经筋病。出《灵枢·经筋》。《灵枢注证发微》：“此证当发于二月（指农历）之时，故名之日仲春痹也
(七)经筋循行及病候 《黄帝内经》中详尽描述了经筋的循行路线及病候 指出此类的疾病取穴就是“以痛为输”. 仲春痹 病名。足太阳经筋病。出 《灵枢·经筋》。《灵枢注证发微》： “此证当发于二月（指农历）之时， 故名之曰仲春痹也
害通阖即合董通，指门(八)皮部分布关门的意思在《黄帝内经》中，阳明为“害he”，少阳为“枢持”，太阳为“关枢”，少阴为“枢儒”，厥阴为“害肩”，太阴为“关垫”。阴阳离合论以太阳为开，阳明为关，少阳为枢阳明是三阳之阖，所以阳明经的阳络，称为害董
(八)皮部分布 在《黄帝内经》中，阳明为 “害he 蜚”，少阳为“枢持”，太阳为“关 枢”，少阴为“枢儒”，厥阴为 “害 肩”，太阴为“关蛰” 。 阴阳离合论以太阳为开，阳明为关，少 阳为枢 阳明 是三阳之阖，所以阳明经的阳络， 称为害蜚 害通阖即合 蜚通扉，指门 关门的意思
九)经络功能《黄帝内经》中所阐述的经络功能，主要有以下几方面：①联系功能。②运行气血主要指运行营卫之气和运行水谷精气两方面。③传变病邪，反映病候。④防御疾病
九)经络功能 《黄帝内经》中所阐述的经络功能，主要有以下 几方面: ①联系功能。 ②运行气血 主要指运行营卫之气和运行水谷精气两方面。 ③传变病邪，反映病候。 ④防御疾病
(十)根结、标本、气街及四海“心胸有病少府泻脐腹有病曲泉针。肩背诸疾中猪下，腰膝强痛交信凭”“顶心头痛眼不开涌泉下针定泰”《肘后歌》）
(十)根结、标本、气街及四海 “心胸有病少府泻, 脐腹有病曲泉针。 肩背诸疾中渚下, 腰膝强痛交信凭” 。 “顶心头痛眼不开, 涌泉下针定泰” (《肘后歌》)