引子 生肖娃(共6张) 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一,根据考古其历史可追朔到公元六 世纪,但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪 式,装饰和造型艺术等方面。 在过去,人们经常用纸做成形态各异的物像和人像,与死者一起下葬或 葬礼上燃烧,这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意 义,也是这种仪式的一部分;此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的 装饰物。 现在,剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜 子、灯和灯笼等,也可为礼品作点缀之用,甚至剪纸本身也可作为礼物赠送 他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型
河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六 世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪 式，装饰和造型艺术等方面。 在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或 葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意 义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的 装饰物。 现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜 子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送 他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型…… 引子
剪纸的基本概念及历史 剪纸艺术的特点与风格 剪纸的分类 剪纸的题材制作装裱保存 剪纸的鉴赏
河海大学严波版权所有 剪纸的基本概念及历史 剪纸艺术的特点与风格 剪纸的题材 制作 装裱 保存 剪纸的分类 剪纸的鉴赏
概念 ) 民间剪纸是劳动人民为了满身精 神生活的需要而创造,并在他们自己 当中应用和流传的一种艺术样式。它 生存于劳动者深厚的生活土壤中,不 受功利思想和价值观念的制约,体现 了人类艺术最基本的审美观念和精神 品质,具有鲜明的艺术特色和生活情 趣 从技法上讲,剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻,使其呈显出 所要表现的形象
河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 民间剪纸是劳动人民为了满身精 神生活的需要而创造，并在他们自己 当中应用和流传的一种艺术样式。它 生存于劳动者深厚的生活土壤中，不 受功利思想和价值观念的制约，体现 了人类艺术最基本的审美观念和精神 品质，具有鲜明的艺术特色和生活情 趣。 概念 从技法上讲，剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻，使其呈显出 所要表现的形象
历史考证及文化肯景 民间剪纸是中国古老的传统民间艺术它历史悠久,风格独特,深 受国内外人士所喜爱 剪纸的主要材料是纸纸是中国的四大 发明之一,过去一直公认造纸术是蔡伦于公 元105年前后发明的.后来陕西省扶风县出 土了西汉时期的纸,专家们认为纸在我国出 现的时间要提前到两汉平帝之前,可能在宣 帝时期(公元前73一前49年).不管结论最后 怎么定,在纸发明之前,不会有真正的剪纸 但用其它薄片材料用于剪刻镂花,却在有纸 之前.让我们查看一下有关文物和史料记载: 6
河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 历史考证及文化背景 民间剪纸是中国古老的传统民间艺术.它历史悠久,风格独特，深 受国内外人士所喜爱. 剪纸的主要材料是纸.纸是中国的四大 发明之一,过去一直公认造纸术是蔡伦于公 元105年前后发明的.后来陕西省扶风县出 土了西汉时期的纸,专家们认为纸在我国出 现的时间要提前到两汉平帝之前,可能在宣 帝时期(公元前73一前49年).不管结论最后 怎么定,在纸发明之前,不会有真正的剪纸. 但用其它薄片材料用于剪刻镂花,却在有纸 之前.让我们查看一下有关文物和史料记载:
战国(公元前476一前221年) ①1950-1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中,发现了 用银箔镂空刻花的弧形装饰物 ②湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。 这些用银箔镂空而成的装饰物,虽然不能说就是剪纸,但在刻制 技术和艺术风格上,可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。 北朝(公元386-534年) 用纸剪成美丽的图案花纹,目前最早发现 而且有据可査的是新疆吐鲁番火焰山附近,先 后出土了五幅团花剪纸 南北朝对马团花。南北朝对猴团花.南北 朝金银花团花。南北朝菊花团花。南北朝八用 形团花
河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 战国（公元前476一前221年） ① 1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了 用银箔镂空刻花的弧形装饰物。 ② 湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。 这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制 技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。 北朝（公元386一534年） 用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现 而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先 后出土了五幅团花剪纸。 南北朝对马团花。南北朝对猴团花.南北 朝金银花团花。南北朝菊花团花。南北朝八用 形团花
唐代(公元618-907年) 唐宋时期,流行“镂金作胜”的风俗。“胜”, 就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样,剪成套方 几何形者,称为“方胜”;剪成花草形者,称为“华 胜”,剪成人形者,就称之为“人胜”。 南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载:“正月七日为人日 (《东方朔传·岁时节》:天地初开,一日鸡,二日狗,三日猪,四日 羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷。其日晴所主之物盛,阴则灾。 八日之中,尤以人日为重,又称“人胜节”)以七种菜为羹;剪彩为 人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之于头鬓;又造华胜以相遗。” 唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗:“此日此时人共得,一谈 笑俗相看。尊前柏叶休随酒,胜里金花巧耐寒。”另一位唐代著名 诗人李商隐也作有《人日》诗,诗中说:“镂金作胜传荆俗,剪彩为 人起晋风。”唐代李远《剪彩》诗写道:“剪彩赠相亲,银缀凤 真,双双御绥鸟,两两度桥人,叶逐金刀出,花随玉指新,愿君千万 岁,无处不逢春。”六十年代在新疆出土的文物中,还有一件唐代 的人胜剪纸,七个女子人形排列成行,此胜用于围饰发髻
河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 唐代（公元618一907年） 南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日， （《东方朔传·岁时节》：天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪， 四日 羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，阴则灾。 八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩为 人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗。” 唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得，一谈 一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”另一位唐代著名 诗人李商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金作胜传荆俗，剪彩为 人起晋风。”唐代李远《剪彩》诗写 道：“剪彩赠相亲，银 缀凤 真，双双御绥鸟，两两度桥人，叶逐金刀出，花随玉指新，愿君千万 岁，无处不逢春。” 六十年代在新疆出土的文物中，还有一件唐代 的人胜剪纸，七个女子人形排列成行，此胜用于围饰发髻。 唐宋时期，流行“镂金作胜”的风俗。“胜”， 就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方 几何形者，称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华 胜”，剪成人形者，就称之为“人胜
在日本的正仓院,保藏有两枚唐代华胜,据日本齐衡三年(公元 856年)《杂财物实录》载:“人胜二枚……天平宝字元年闰八月 二十四日献物”,日本天平宝字元年即为唐代至德二年(公元757 年)。其中一枚为罗地金箔字,上面剪祝颂吉语:“令节佳辰,福庆 惟新,曼和万载,寿保千春。另一枚则用金箔刻了复杂的边饰,并饰 以红绿罗的花叶,中心是一儿童在竹林下戏犬 当时,还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡,叫做春幡,或称幡胜 春胜,在立春那天,作为节日礼物,或簪于头上,或挂在柳枝上,亦 或贴于屏风。李商隐在《骄儿诗》中写:“请爷书春胜,春胜宜春 日。”意为骄儿袞师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。因 为立春之日为春天的首日,象征万物复苏欣欣向荣,所以唐宋时期, 人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天,人们剪制各种幡胜、春 幡、春燕、春蝶等等,作为节日礼物。皇帝在这一天也接见群臣,并 分别赐以金银幡胜或者罗幡胜
河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 在日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元 ８５６年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月 二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元７５７ 年）。其中一枚为罗地金箔字，上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆 惟新，曼和万载，寿保千春。另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰 以红绿罗的花叶，中心是一儿童在竹林下戏犬。 当时，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡, 或称幡胜、 春胜，在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上，亦 或贴于屏风。李商隐在《骄儿诗》中写：“请爷书春胜，春胜宜春 日。”意为骄儿袞师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。因 为立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期， 人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春 幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物。皇帝在这一天也接见群臣，并 分别赐以金银幡胜或者罗幡胜
宋代(公元960-1279年) 宋代关于剪纸的记载就很多了。有的将剪纸作为礼品 的点缀,有的贴在窗上,有的装饰灯彩,还有的剪成所谓 “龙虎”之类。在南宋时期,已出现了以此为职业的艺人, 有的善剪“诸家书字,有的专剪“诸色花样”。这时,皮 影盛行,雕镂皮影的材料,除了动物的皮外,也有用厚纸 制作的。 宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造,是吉 州窑的瓷器,产品有茶盏和花瓶等,图案题材很多, 有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等,造型生动、活 泼,它是作者在施釉过程中,贴上剪纸,入窑烧制 而成的
河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 宋代（公元960一1279年） 宋代关于剪纸的记载就很多了。有的将剪纸作为礼品 的点缀，有的贴在窗上，有的装饰灯彩，还有的剪成所谓 “龙虎”之类。在南宋时期，已出现了以此为职业的艺人， 有的善剪“诸家书字，有的专剪“诸色花样”。这时，皮 影盛行，雕镂皮影的材料，除了动物的皮外，也有用厚纸 制作的。 宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造，是吉 州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等，图案题材很多， 有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生动、活 泼，它是作者在施釉过程中，贴上剪纸，入窑烧制 而成的
宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道 烛底凤钗明,钗头人胜轻。”有一种鸟,因头项 长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜,而被命名为 戴胜鸟,韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促, 戴胜下时桑田绿”,胜成为春归大地的象征。 宋代陈元靓《岁时广记》载:“元旦以鸦青纸 或青绢剪四十九幡,围一大幡,或以家长年龄载之, 或贴于门媚。 在宋代,随着经济文化的繁荣发展,许多工艺 美术应运而生,并出现了专业剪纸艺术家。周密 《志雅堂杂钞》载:当时京城沛梁“向旧天都街, 有剪诸色花样者,极精妙,随所欲而成。又中瓦有 余敬之者,每剪诸家书字皆专门。其后,忽有少年 能于袖中剪字及花朵之类。更精于二人,于是独擅 时之誉
河海大学严波版权所有 宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道： “烛底凤钗明，钗头人胜轻。”有一种鸟，因头项 长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为 戴胜鸟，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促， 戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征。 宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸 或青绢剪四十九幡，围一大幡，或以家长年龄载之， 或贴于门媚。 在宋代，随着经济文化的繁荣发展，许多工艺 美术应运而生，并出现了专业剪纸艺术家。周密 《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街， 有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成。又中瓦有 余敬之者，每剪诸家书字皆专门。其后，忽有少年 能于袖中剪字及花朵之类。更精于二人，于是独擅 一时之誉
明清时期 明清人的笔记和地方志中也有记 载剪纸名家的。如《苏州府志》载: “赵萼,嘉靖中制夹纱灯,以料纸 刻成花个禽鸟之状,随轻浓晕色。 溶蜡涂染,用轻绡夹之。映日则光 明莹彻,芬菲翔舞,恍在轻烟之中, 与真者莫辨。” 《严州建德县志》载:“林文 耀,字纲斋,幼即工书,中年失明, 洲 乃剪纸为字,势飞动若龙蛇,点画 不差亳发。室人装璜成轴,∴人 称之日“林剪。”《保定府志》载 “名女,张蔡公之女也。有巧思, 与人接谈,袖中细剪春花秋菊、细 草垂杨.罔不入神;其剪制香(大 +区),绝巧夺目,得之者珍藏焉
河海大学严波版权所有 明清人的笔记和地方志中也有记 载剪纸名家的。如《苏州府志》载： “赵萼，嘉靖中制夹纱灯，以料纸 刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。 溶蜡涂染，用轻绡夹之。映日则光 明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中， 与真者莫辨。” 《严州建德县志》载：“林文 耀，字纲斋，幼即工书，中年失明， 乃剪纸为字，势飞动若龙蛇，点画 不差毫发。室人装璜成轴，…… 人 称之日“林剪。”《保定府志》载： “名女，张蔡公之女也。有巧思， 与人接谈，袖中细剪春花秋菊、细 草垂杨．罔不入神；其剪制香（大 +区），绝巧夺目，得之者珍藏焉。 明清时期