试卷代号：1160 座位号■ 中央广播电视大学2008一2009学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷） 哲学引论试题 2009年1月 题 号 三 四 总 分 分 数 得 分 评卷人 一、选择题（在下列每题的四个选项中，至少有一个是正确的，请选出 并将题号填入括弧之中。每题1分，共10分)》 1.我国清代实学的代表人物有( )。 A.董仲舒 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 2.在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有( ）。 A.孔子 B.朱熹 C.孟子 D.慧能 3.在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是( A.柏拉图 B.利玛窦 C.莱布尼茨 D.伏尔泰 4.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有( A.培根 B.笛卡儿 C.洛克 i).莱布儿茨 993
试卷代号 :1160 座位号巨工口 中央广播电视大学2008-2009学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷) 哲学引论 试题 2009年 1月 题 号 四 总 分 分 数 得 分 评卷人 一、选择题 (在下列每题的四个选项 中，至少有一个是正确的，请选 出 并将题号填入括弧之中。每题 1分，共 10分) .我国清代实学的代表人物有( 董仲舒 顾炎武 B.黄宗 羲 D.王夫之 .在中国哲学史上 ，著名的儒家哲学代表人物有( A.孔子 B.朱熹 C.孟子 D.慧能 .在中西哲学交流史上 ，做出奠基性的伟大贡献的人物是( A.柏拉图 B.利玛窦 C.莱布尼茨 D.伏尔泰 .以下属于近代唯理论哲学的代表人物有( )。 A.培根 B.笛卡儿 C.洛克 扮.莱布尼;丈 993
5.在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是( A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一” C.世界的本原是“变化的多” ).世界的本原是“不变的多” 6.以下属于实用主义哲学的代表人物有( ）。 A.杜威 B.皮尔土 C.詹姆士 D.刘易斯 7.以下属于分析哲学的代表人物有( )。 A.弗雷格 B.奎因 C.萨特 D.康德 8.在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是( A.根 B.境 C.空 D.识 9.从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有( A.个人主义 B.功利主义 C.圣谕论 ID.义务论 10.儒家认为，认识的方法和途径包括( )。 A.“自诚明” B.“自明诚” C.“为道” D.“为学” 得分 评卷人 二、辨析题（请辨别以下概念的异同，并简述理由。任选其中两道题 目进行回答。每题15分，共30分) 1.“宇宙论”与“本体论” 2.“观念论”与“实在论 3.“为道”与“为学” 994
5.在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是( A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一” C.世界的本原是“变化的多” 「).世界的本原是“不变的多” 6.以下属于实用主义哲学的代表人物有( A.杜威 C.詹姆士 }3.皮尔士 D.刘易斯 7.以下属于分析哲学的代表人物有( A.弗雷格 C.萨特 B.奎 因 D.康德 8.在佛教看来 ，认识的成立所必备的三个因素是( A.根 B.境 C.空 D.识 9.从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有( A.个人主义 C.圣谕论 B.功利主义 D.义务论 10.儒家认为 ，认识 的方法和途径包括( A.“自诚明” C.“为道” 13.“自明诚” D.“为学” 得 分 评卷人 二、辨析题(请辨别以下概念的异同，并简述理由。任选其中两道题 目进行回答。每题 15分，共 30分) 1.“宇宙论”与“本体论” 2.“观念论”与“实在论” 3.“为道”与“为学” 994
得分 评卷人 三、简答题（请结合教材和自己的体会，任选其中两道题目简要回答。 每题10分，共20分) 1.如何理解哲学对思想文化的促进作用？ 2.什么是经验？什么是理性？两者在认识中各具有什么样的地位和作用？ 3.请谈谈美学中“客观论”和“主观论”的主要区别。 4.请谈谈冯友兰的四种境界说。 得分 评卷人 四、分析题（根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问题 进行分析。答案不求一致，凡能自圆其说、言之成理者均可得分， 尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求在800字以上。 满分为40分】 一般来说，“考试不能作弊”是一个基本的道德原则。但是，怎么认定这种行为的非道德性 呢？这里有两种思路，它们的结论是一样的，但出发点却截然不同。 一种思路是说：老师如果发现我作弊的话，他将判我的这门课程的成绩为零分；或者，如果 这种行为蔓延开来的话，那么，考试最终就会变得形同虚设，以致根本起不到考试本来应该起 到的作用。所以，考试不能作弊。 另一种思路是说：“考试不能作弊”是一个普遍的道德法则。如果你违反了“考试不能作 弊”这样一个普遍的道德法则的话，你实际上是在对大多数人经过长期努力建立起来的、并且 在理论上被证明是正当的那种基本的道德原则进行挑战，而这既是不道德的，同时也是危险 的。因此，即使没有一个人实际上作弊，作弊这种行为也仍然是错误的。 问题1：在对“考试不能作弊”这个道德原则所做的分析中，以上两种思路分别代表了什么 样的道德理论？各自的利弊是什么？ 问题2：你同意以上的哪种思路？理由是什么？ 995
得 分 评卷人 三、简答题(请结合教材和自己的体会，任选其中两道题目简要回答。 每题 10分 ，共 20分 ) 1.如何理解哲学对思想文化的促进作用? 2.什么是经验?什么是理性?两者在认识中各具有什么样的地位和作用? 3.请谈谈美学中“客观论”和“主观论”的主要区别。 4.请谈谈冯友兰的四种境界说。 得 分 评卷人 四、分析题(根据以下提供的材料.结合教材的相关内容，就所提问题 进行分析。答案不求一致 ，凡能 自国其说、言之成理者均可得分 ， 尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求在 800字以上。 满分为 40分 ) 一般来说 ，“考试不能作弊”是一个基本的道德原则。但是 ，怎么认定这种行为的非道德性 呢?这里有两种思路，它们的结论是一样的，但出发点却截然不同。 一种思路是说:老师如果发现我作弊的话，他将判我的这门课程的成绩为零分;或者，如果 这种行为蔓延开来 的话 ，那 么，考试最终就会变得形 同虚设 ，以致根本起不到考试本来应该起 到的作用 。所 以，考试不能作弊。 另一种思路是说 :“考试不能作弊”是一个普遍的道德法则。如果你违反 了“考试不能作 弊”这样一个普遍的道德法则的话，你实际上是在对大多数人经过长期努力建立起来的、并且 在理论上被证明是正当的那种基本的道德原则进行挑战，而这既是不道德的，同时也是危险 的。因此 ，即使没有一个人实际上作弊，作弊这种行为也仍然是错误的。 问题 1:在对“考试不能作弊”这个道德原则所做的分析中，以上两种思路分别代表了什么 样的道德理论?各 自的利弊是什么? 问题 2:你 同意以上 的哪种思路?理由是什么? 995
试卷代号：1160 中央广播电视大学2008一2009学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷） 哲学引论 试题答案及评分标准 (供参考) 2009年1月 一、选择题（每题1分，共10分） 1.BCD 2.ABC 3.B 4.BD 5.A 6.ABCD 7.AB 8.ABD 9.AB 10.AB 二、辨析题（请辨别以下概念的异同，并简述理由。任选其中两道题目进行回答。每题15分， 共30分) 1.答题思路：字宙论(Cosmology)原指这样一类相互关联的研究，它们在某种意义上涉及 整个世界。就其用途来说，宇宙论又可分为两类：属于哲学的和属于科学的。属于哲学的宇宙 论又称“前本体论”，在古希腊即自然哲学，在中国古代则指“本根论”。本体论(Ontology)作为 研究“一般存在者”(Beig)的学问，经常被当作形而上学的同义语。根据对于什么是存在问题 的不同回答，本体论具有“是论”、“在论”、“道论”三种不同形态。在理论形态上，本体论是宇宙 论的一种深化。 2。答题思路：“观念论”和“实在论”都属于现代认识论的重要形态。所谓观念论是指把观 念作为认识对象加以研究的认识论理论。它实际上是一种研究关于认识者与认识对象之间关 系的理论。概括地说，观念论的基本观点就是：没有主体就没有客体，没有关于存在或对象的 意识就谈不上有所谓的存在或对象。而实在论则指关于“实在”的一般理论，在现代认识论中， 它是作为观念论的对立面而出现的。实在论所谓的实在，是指事物（对象）本身的真实存在性。 在哲学上，实在既是相对于现象的概念，又是相对于观念的概念。在实在论看来，实在是独立 于主体或主体知觉、观念而存在的东西；实在不能由现象决定；实在永远超出我们从现象出发 所做的一切探究努力的范围。在认识论的意义上，实在论大致分为经验实在论和理性实在论 两种。 3.答题思路：老子将人的认知活动区分为两种：“为道”与“为学”。“为学”是指平常的认 996
试卷代号:1160 中央广播电视大学2008-2009学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷) 哲学引论 试题答案及评分标准 (供参考) 一、选择题(每题 1分，共 10分) .BCD 2. ABC 6. ABCD 7. AB 3. B 8. ABD 4. BD 9.AB 2009年 1月 5. A 10. AB 二、辨析题(请辨别以下概念的异同，并简述理由。任选其中两道题目进行回答。每题 15分， 共 30分) 1.答题思路:宇宙论(Cosmology)原指这样一类相互关联的研究，它们在某种意义上涉及 整个世界。就其用途来说，宇宙论又可分为两类:属于哲学的和属于科学的。属于哲学的宇宙 论又称“前本体论”，在古希腊即自然哲学，在中国古代则指“本根论”。本体论(Ontology)作为 研究“一般存在者”(Being)的学问，经常被当作形而上学的同义语。根据对于什么是存在问题 的不同回答，本体论具有“是论”、“在论”、“道论”三种不同形态。在理论形态上，本体论是宇宙 论的一种深化 。 2.答题思路 :“观念论”和“实在论”都属于现代认识论的重要形态 。所谓观念论是指把观 念作为认识对象加以研究的认识论理论。它实际上是一种研究关于认识者与认识对象之间关 系的理论 。概括地说 ，观念论的基本观点就是 :没有主体就没有客体，没有关 于存在或对象 的 意识就谈不上有所谓的存在或对象。而实在论则指关于“实在”的一般理论 ，在现代认识论 中， 它是作为观念论的对立面而出现的。实在论所谓的实在，是指事物(对象)本身的真实存在性。 在哲学上 ，实在既是相对于现象的概念，又是相对于观念 的概念。在实在论看来 ，实在是独立 于主体或主体知觉、观念而存在的东西;实在不能由现象决定;实在永远超出我们从现象出发 所做的一切探究努力的范围。在认识论的意义上，实在论大致分为经验实在论和理性实在论 两种。 3.答题思路 :老子将人的认知 活动区分为两种 :“为道”与“为学 ”。“为学”是指平常的认 996
知方式，它的认识对象是现象界的一切事物。“为道”和“为学”不同。它不是积累知识，而是减 少知识，即减少一切主观的认知成分和情感因素，使主体主动地融于宇宙之中，与大道化为一 体。在两者的关系上，总的说来，老子是主张用“为道”的方式来指导“为学”，而“为学”的最终 目的则是服务于“为道”。 三、简答题（请结合教材和自己的体会，任选其中两道题目简要回答。每题10分，共20分）】 1.答题思路：哲学对人类的思想文化具有强大的促进作用。其中，对日常意识的反思，对 学科前提的批判，以及对自由意识的促进，是哲学对思想文化的三个主要作用。 2.答题思路：所谓经验，在直观的意义上，就是借助人的感官所获得的关于作为认识对象 的事物的感觉和知觉。按照经验论的观点，人的一切认识（知识）最初都来自经验，更确切地说 是来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感 觉经验的。所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性 和一般性的能力。按照唯理论的观点，认识中感觉经验因素的存在是不能否认的，但它同样认 为，就根源和基础来看，认识应是先天的、与生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感 觉经验的。 3.答题思路：在关于美的性质的论述上，所谓客观论是指这样一种观点，即它相信，从根 本上说，事物的美是由客体自身的属性决定的，是一种与主体意识无关的东西。与客观论对立 的另外一种见解是主观论，它坚持，美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念，美不是起 源于事物的属性而是起源于人的心灵。如果说，审美客观论在历史上是与理性主义联系在一 起的话，那么，审美主观论的理论基础就主要是得之于历史上的经验主义。自休谟以来，伴随 着经验主义越来越在西方哲学中占据统治地位，审美主观论也越来越在美学家中流行。 4.答题思路：根据人之觉解的程度不同，冯友兰将不同个体的人生境界分为由低到高的 四种类型，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 四、分析题(40分) 答题思路： 1.第一种思路代表的是功利主义的道德理论，第二种思路代表的是义务论的道德理论。 这两种理论在处理现实问题时各有利弊。同学们可以先讲清楚何谓功利主义，何谓义务论，然 后再对比它们的利弊长短。 2.简述自己支持哪一种理论并说明理由（略）。要求一定结合“考试不能作弊”这个道德 准则来进行叙述，最好结合自己的亲身实际、亲身体验。 997
知方式，它的认识对象是现象界的一切事物。“为道”和“为学”不同。它不是积累知识，而是减 少知识，即减少一切主观的认知成分和情感因素，使主体主动地融于宇宙之中，与大道化为一 体。在两者的关系上，总的说来，老子是主张用“为道”的方式来指导“为学”，而“为学”的最终 目的则是服务于“为道”。 三、简答题(请结合教材和自己的体会，任选其中两道题目简要回答。每题 10分，共20分) 1.答题思路:哲学对人类的思想文化具有强大的促进作用。其中，对日常意识的反思，对 学科前提的批判，以及对自由意识的促进，是哲学对思想文化的三个主要作用。 2.答题思路 :所谓经验 ，在直观的意义上 ，就是借助人的感官所获得的关于作为认识对象 的事物的感觉和知觉。按照经验论的观点，人的一切认识(知识)最初都来自经验，更确切地说 是来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感 觉经验的。所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性 和一般性的能力。按照唯理论的观点，认识中感觉经验因素的存在是不能否认的，但它同样认 为，就根源和基础来看，认识应是先天的、与生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感 觉经验的。 3.答题思路:在关于美的性质的论述上，所谓客观论是指这样一种观点 ，即它相信 ，从根 本上说，事物的美是由客体自身的属性决定的，是一种与主体意识无关的东西。与客观论对立 的另外一种见解是主观论 ，它坚持，美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念 ，美不是起 源于事物的属性而是起源于人的心灵。如果说 ，审美客观论在历史上是与理性 主义联系在一 起 的话 ，那么 ，审美主观论的理论基础就主要是得之于历史上的经验 主义。 自休漠 以来 ，伴 随 着经验主义越来越在西方哲学中占据统治地位 ，审美主观论也越来越在美学家中流行 。 4.答题思路:根据人之觉解的程度不同，冯友兰将不同个体的人生境界分为由低到高的 四种类型，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界 。 四、分析题 (40分) 答题思路 : 1.第一种思路代表 的是功利主义的道德理论，第 二种思路代表 的是义务论的道德 理论 。 这两种理论在处理现实问题时各有利弊。同学们可以先讲清楚何谓功利主义 ，何谓义务论 ，然 后再对 比它们 的利弊长短。 2.简述自己支持哪一种理论并说明理由(略)。要求一定结合“考试不能作弊”这个道德 准则来进行叙述，最好结合 自己的亲身实际、亲身体验 。 997