试卷代号：1160 座位■■ 中央广播电视大学2006一2007学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 小教等专业哲学引论 试题 2007年7月 题 号 三 四 总 分 分 数 得 分 评卷人 一、选择题（在下列每题的4个选项中，至少有一个是正确的，请选出 并将题号填入括弧之中。每题1分，共10分)】 1.一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：( )。 A.认识论 B.形而上学 C.伦理学 D.美学 2.在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：( )。 A.孔子 B.朱熹 C.孟子 D.慧能 3.被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：( )。 A.苏格拉底 B.柏拉图 C.亚里士多德 D.泰勒斯 4.以下属于近代经验论哲学的代表人物有：( A.培根 B.笛卡儿 C.洛克 D.休谟 5.在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：( ）。 A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一” C.世界的本原是“变化的多” D.世界的本原是“不变的多” 972
试卷代号:1160 座位号[工口 中央广播电视大学2006-2007学年度第二学期“开放本科”期末考试(开卷) 小教等专业 哲学引论 试题 2007年 7月 题 号 四 总 分 分 数 得 分 评卷人 一、选择题 (在下列每题的 4 并将题号填入括弧之中。 个选项中 ，至少有一个是正确的 ，请选 出 每题 1分 ，共 10分 ) 1.一般认为，哲学所关注 的问题集 中在以下几个方面 : 认识论 伦理学 B.形而上学 D.美学 2.在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有: .孔子 孟 子 B.朱熹 D.慧能 3.被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是: 苏格拉底 亚里士多德 B.柏拉 图 D.泰勒斯 4.以下属于近代经验论哲学的代表人物有:( A.培根 C.洛克 笛卡儿 休漠 5.在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是: A.世界的本原是“变化的一” C.世界的本原是“变化的多” B.世界的本原是“不变的一” D.世界的本原是“不变的多” 972
6.发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：( A.康德 B.黑格尔 C.弗雷格 D.罗素 7.在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：( )。 A.“本体论转向” B.“认识论转向” C.“语言的转向” D.“伦理的转向” 8.大乘佛教所主张的“三谛说”是指：( )。 A.真谛、世谛、俗谛 B.真谛、义谛、胜谛 C空、假、中 D.空、假、真 9.从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：( )。 A.个人主义 B.功利主义 C.圣谕论 D.义务论 10.许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：( )。 A.《后现代状况》的发表 B.《词与物》的发表 C.《癫狂与文明》的发表 D.《新唯识论》的发表 得分 评卷人 二、辨析题（请辨别以下概念的异同，并简述理由。任选其中两道题 目进行回答。每题15分，共30分) 1.“宇宙论”与“本体论” 2.“决定论”与“宿命论” 3.“是”与“应当” 得 分 评卷人 三、简答题（请结合教材和自己的体会，选择如下任意两道题目简要 回答。每题10分，共20分) 1.为什么说“‘是是语言的逻辑界限”？ 2,什么是结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？ 3.请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义，并简述其内涵。 4.请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的理解。 973
6.发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是:( A.康德 B.黑格尔 C.弗雷格 D.罗素 7.在哲学史上 ，分析哲学诞生的标志是 :( )。 A.“本体论转向” B.“认识论转向” C.“语言的转向” D.“伦理的转向” 8.大乘佛教所主张的“三谛说”是指 :( )。 A.真谛、世谛、俗谛 B.真谛、义谛、胜谛 C.空 、假 、中 D.空、假、真 9.从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有 :( )。 A.个人主义 B.功利主义 C.圣谕论 D，义务论 10.许 多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是 :( )。 A.《后现代状况》的发表 B.《词与物》的发表 C. (癫狂与文明》的发表 D.《新唯识论 》的发表 得 分 评卷人 二、辨析题(请辨别 以下概念的异同 ，并简 述理 由。任选其中两道题 目进行回答。每题 15分 ，共 30分) 1.“宇宙论”与“本体论” 2.“决定论”与“宿命论” 3.“是”与“应当” 得 分 评卷人 ( 三、简答题 (请结合教材和自己的体会 ，选择 如下任意两道题 目简要 回答。每题 10分，共20分) 1.为什么说“‘是’是语言的逻辑界限”? 2.什么是结果论?它包括哪几种理论形式?其主要内容是什么? 3.请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义，并简述其内涵。 4.请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的理解。 973
得分 评卷人 四、分析题(40分)】 (根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问题进行分析。答案不求一致，凡能 自圆其说、言之成理者均可得分，尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求在800字以 上。满分为40分。) 在胡宁和塔帕尔肯流传着这样一个故事：一个小孩在一次袭击后失踪了，据说是让印地安 人给抢走的。他的父母四处寻找，结果仍徒劳无获。几年过去了，一位来自内地的军人说起了 他见过的一个蓝眼睛的印地安人，推测他很可能是那个消失的孩子。那对父母找到了那人（细 节被省略了，而我不想凭空捏造)，觉得还认得他。但那人经过荒漠和野蛮生活的熏陶，已经忘 掉了家乡的语言。他顺从地又毫不在意地回到家里。他在家门口停住了脚（也许因为别人止 住了脚步)。他看着门庭，仿佛认出了什么。突然，他低下脑袋，大叫一声，冲进门庭，穿过两个 天井，直奔厨房而去。他毫不犹豫地把手伸进一口发黑的大钟，掏出了自己小时候藏在那里的 一把长柄小刀，两眼露出了兴奋的光芒。父母则因为找到了儿子而大哭了一场。 也许紧接着这一记忆的是另一些记忆：年轻人无法忍受四堵墙壁，不久便回荒漠去了。我 想知道的是在这一令人目眩的过去和现在交叉的节骨眼上，他究竞感觉到了什么。我想知道 在这个儿子失而复得或彼此相认的一刹那，父母和家人（即使把他当作一个孩子或者一条狗） 是一种什么样的感觉。 一选自《博尔赫斯文集·小说卷》 问题1：结合这个故事，请你谈谈一个人的“自我”究竟具有什么特征？故事中的父母是如 何确认那个失踪的人就是自己的儿子的？ 问题2：请进一步结合这个故事，谈谈“自我”的本质是什么？或者说，人是否有其“同一 性”？ 974
得 分 评卷人 四、分析题 (40分 ) (根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问题进行分析。答案不求一致，凡能 自圆其说、言之成理者均可得分，尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求在 800字以 上。满分为 40分。) 在胡宁和塔帕尔肯流传着这样一个故事:一个小孩在一次袭击后失踪了，据说是让印地安 人给抢走的。他的父母四处寻找，结果仍徒劳无获。几年过去了，一位来自内地的军人说起了 他见过的一个蓝眼睛的印地安人，推测他很可能是那个消失的孩子。那对父母找到了那人(细 节被省略了，而我不想凭空捏造)，觉得还认得他。但那人经过荒漠和野蛮生活的熏陶，已经忘 掉了家乡的语言。他顺从地又毫不在意地回到家里。他在家门口停住了脚(也许因为别人止 住了脚步)。他看着门庭，仿佛认出了什么。突然，他低下脑袋，大叫一声，冲进门庭 ，穿过两个 天井，直奔厨房而去。他毫不犹豫地把手伸进一口发黑的大钟，掏出了自己小时候藏在那里的 一把长柄小刀，两眼露出了兴奋的光芒。父母则因为找到了儿子而大哭了一场。 也许紧接着这一记忆的是另一些记忆:年轻人无法忍受四堵墙壁，不久便回荒漠去了。我 想知道的是在这一令人 目眩的过去和现在交叉的节骨眼上，他究竟感觉到了什么。我想知道 在这个儿子失而复得或彼此相认的一刹那，父母和家人(即使把他当作一个孩子或者一条狗) 是一种什么样 的感觉 。 — 选自《博尔赫斯文集 ·小说卷》 问题 1:结合这个故事，请你谈谈一个人的“自我”究竟具有什么特征?故事中的父母是如 何确认那个失踪的人就是自己的儿子的? 问题 2:请进一步结合这个故事，谈谈“自我”的本质是什么?或者说，人是否有其“同一 性 ”? 974
试卷代号：1160 中央广播电视大学2006一2007学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷）】 小教等专业 哲学引论试题答案及评分标准 (供参考) 2007年7月 一、选择题(10分) 1.ABCD 2.ABC 3.D 4.ACD 5.B 6.A 7.C 8.C 9.CD 10.A 二、辨析题(30分) 1.答题思路：宇宙论(Cosmology)原指这样一类相互关联的研究，它们在某种意义上涉及 整个世界。就其用途来说，宇宙论又可分为两类：属于哲学的和属于科学的。属于哲学的宇宙 论又称“前本体论”，在古希腊即自然哲学，在中国古代则指“本根论”。本体论(Ontology)作为 研究“一般存在者”(Being)的学问，经常被当作形而上学的同义语。根据对于什么是存在问题 的不同回答，本体论具有“是论”、“在论”、“道论”三种不同形态。在理论形态上，本体论是宇宙 论的一种深化。 2.答题思路：所谓决定论，意味着承认普遍的因果联系，承认世界上没有什么东西是可 以免于被决定的。把决定论的观点推到极端，就成了宿命论。宿命论否定任何自由的存在，它 把宇宙间发生的一切解释成某种神秘、迷信的力量预先决定的结果。 3.答题思路：“是”与“应当”是伦理学中的重要概念。所谓“是”，是指人们实际上做了什 么：所谓“应当”，是指人们应当做什么。显然，在人们实际做什么和他们应当做什么之间，也 就是在“是”“应当”之间，并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中，无论如 何也推不出规范性的“应当”来。就此而言，在有关人的行为的是否道德的问题的判定上，重 要的就不是看人们实际做了些什么，而是看人们究竞应当做些什么。 三、简答题(20分) 1.答题思路：人们通过语言、通过逻辑进行思想，第一步就是要对面前的事物进行命名和 分类，接着就是通过不同的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。这恰恰就是逻 辑的功能，也是逻辑的力量所在。这种功能对思想本身的主要作用，就是使思想在思想交流者 那里变得清楚明白，相互之间容易理解和沟通。但无论是命名还是推理，直到语言中出现了系 词“是”，事情才变得可能。这是因为，只有系词“是”可能充当具有形式意义上的逻辑联结词， 在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这也就是说，“‘是’是思想和语言的 逻辑界限。” 975
试卷代号:1160 中央广播电视大学2006-2007学年度第二学期“开放本科”期末考试(开卷) 小教等专业 哲学引论 试题答案及评分标准 (供参考) 2007年 7月 一、选择题(io分) .A B C D 6. A 2. A B C 7. C 3. D 8. C 4. A C D 9. C D 5.B 10. A 二、辨析题(30分) 1.答题思路:宇宙论(Cosmology)原指这样一类相互关联的研究，它们在某种意义上涉及 整个世界。就其用途来说，宇宙论又可分为两类:属于哲学的和属于科学的。属于哲学的宇宙 论又称“前本体论”，在古希腊即自然哲学，在中国古代则指“本根论”。本体论(Ontology)作为 研究“一般存在者”( Being)的学问，经常被当作形而上学的同义语。根据对于什么是存在问题 的不同回答，本体论具有“是论”、“在论”、“道论”三种不同形态。在理论形态上，本体论是宇宙 论的一种深化。 2。答题思路:所谓决定论，意味着承认普遍的因果联系，承认世界上没有什么东西是可 以免于被决定的。把决定论的观点推到极端，就成了宿命论。宿命论否定任何 自由的存在，它 把宇宙间发生的一切解释成某种神秘、迷信的力量预先决定的结果。 3.答题思路:“是”与“应当”是伦理学中的重要概念。所谓“是”，是指人们实际上做了什 么;所谓“应当”，是指人们应当做什么。显然，在人们实际做什么和他们应当做什么之间，也 就是在“是”“应当”之间，并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中，无论如 何也推不出规范性的“应当”来。就此而言，在有关人的行为的是否道德的问题的判定上，重 要的就不是看人们实际做了些什么，而是看人们究竟应当做些什么。 三、简答题(2Q分) 1.答题思路;人们通过语言、通过逻辑进行思想，第一步就是要对面前的事物进行命名和 分类，接着就是通过不同的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。这恰恰就是逻 辑的功能，也是逻辑的力量所在。这种功能对思想本身的主要作用，就是使思想在思想交流者 那里变得清楚明白，相互之间容易理解和沟通。但无论是命名还是推理，直到语言中出现了系 词“是”，事情才变得可能。这是因为，只有系词“是”可能充当具有形式意义上的逻辑联结词， 在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这也就是说，“‘是’是思想和语言的 逻辑界限。” 975
2.答题思路：所谓结果论，是指这样一种道德理论，即在考察一种行为之是否道德时， 应以这一行为的最终结果或效果为其基本的判定标准。它有两种不同的理论形式：利己主义 和功利主义。前者相信，如果人们想要达到道德，他们就必须假定自己的行为的结果是能够 给自己带来益处的：后者则主张，如果我们想要达到道德，我们就应当假定自己的行为是能 够为与这种行为有关的各方带来益处的。无论是利己主义还是功利主义，它们都相信，如果 道德不是以自己声称的方式而存在，道德最终将失去它在实际生活中发展的动力。 3.答题思路：教材介绍了三种当代艺术哲学中著名的艺术定义：(1)家族相似论：是指艺 术像一个家族中的各个成员之间有着这样或那样的相似之处，但它们并不共同享有某个可观 察到的因而是无差别的特点，当然更不用说是起支配地位的特点了。(2)惯例论：是指某些东 西所以被作为艺术作品来看待，是因为它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了一定 位置的缘故。(3)意义形式论：是指一种把艺术判断看作是自足自律，不受日常情感影响，与 一切伦理和社会方面的关切无关的，纯粹用于表达意义的形式性的东西的观点。（答出其中 任何两种即可) 4.答题思路：所谓“三统”，即道统、学统和政统。“三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至全 部中国文化的未来发展而提出的建设蓝图。如果说道德的形上学是牟宗三全部学说的理论基 础的话，那么“三统”说则是其全部学说的理论归宿。 四、分析题(40分) 答题思路： 1.自我的特征包括以下几个方面：“我”的不变性；肉体的持存性：经验的实在性；“我”的 私人性。从这几个方面，我们都可以分析故事中的父母和失踪的儿子的相认经过。 2.由此我们可以接着分析自我的本质问题。按照教材的介绍，支持自我存在的理由可以 归结如下：自我是自己与其他的人或物区别的基础：经验主体和意识所有者是作为经验的一个 确定的部分被包含在经验中的；我们能意识到一个持续存在的实体性的自我；经验和经验的主 体、意识和意识的所有者是连成一体的。结合这个故事来看，自我当然是具有同一性的，因此 自我必然是存在的，那些反对自我存在的理论是站不住脚的。 3.但是，我们也可以接着分析：经过了那么多年的分离之后，这个失踪的人还能和他的父 母建立原来的那种亲密关系吗？他的“自我”是不是已经发生了某种变化？他会不会接着回到 荒漠中去呢？在“他毫不犹豫地把手伸进一口发黑的大钟，掏出了自己小时候藏在那里的一把 长柄小刀”的时候，可不可以说是先前的“自我”和现在的“自我”的一种交会？但这种交会又能 延续多长时间？同学们不妨进行各种各样的猜想，并说出自己的理由。 976
2.答题思路:所谓结果论，是指这样一种道德理论，即在考察一种行为之是否道德时， 应以这一行为的最终结果或效果为其基本的判定标准。它有两种不同的理论形式:利己主义 和功利主义。前者相信，如果人们想要达到道德，他们就必须假定自己的行为的结果是能够 给自己带来益处的;后者则主张，如果我们想要达到道德，我们就应当假定自己的行为是能 够为与这种行为有关的各方带来益处的。无论是利己主义还是功利主义，它们都相信，如果 道德不是以自己声称的方式而存在，道德最终将失去它在实际生活中发展的动力。 3.答题思路:教材介绍了三种当代艺术哲学中著名的艺术定义:(1)家族相似论:是指艺 术像一个家族中的各个成员之间有着这样或那样的相似之处，但它们并不共同享有某个可观 察到的因而是无差别的特点，当然更不用说是起支配地位的特点了。(2)惯例论:是指某些东 西所以被作为艺术作品来看待，是因为它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了一定 位置的缘故。(3)意义形式论:是指一种把艺术判断看作是 自足自律，不受日常情感影响，与 一切伦理和社会方面的关切无关的，纯粹用于表达意义的形式性的东西的观点。(答出其中 任何两种即可) 4.答题思路:所谓“三统”，即道统、学统和政统。“三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至全 部中国文化的未来发展而提出的建设蓝图。如果说道德的形上学是牟宗三全部学说的理论基 础的话，那么“三统”说则是其全部学说的理论归宿。 四、分析题(40分) 答题思路 : 1.自我的特征包括以下几个方面:“我”的不变性;肉体的持存性;经验的实在性;“我”的 私人性。从这几个方面，我们都可以分析故事中的父母和失踪的儿子的相认经过。 2。由此我们可以接着分析自我的本质问题。按照教材的介绍，支持自我存在的理由可以 归结如下:自我是自己与其他的人或物区别的基础;经验主体和意识所有者是作为经验的一个 确定的部分被包含在经验中的;我们能意识到一个持续存在的实体性的自我;经验和经验的主 体、意识和意识的所有者是连成一体的。结合这个故事来看，自我当然是具有同一性的，因此 自我必然是存在的，那些反对自我存在的理论是站不住脚的。 3.但是，我们也可以接着分析:经过了那么多年的分离之后，这个失踪的人还能和他的父 母建立原来的那种亲密关系吗?他的“自我”是不是已经发生了某种变化?他会不会接着回到 荒漠中去呢?在“他毫不犹豫地把手伸进一口发黑的大钟，掏出了自己小时候藏在那里的一把 长柄小刀”的时候，可不可以说是先前的“自我”和现在的“自我”的一种交会?但这种交会又能 延续多长时间?同学们不妨进行各种各样的猜想，并说出自己的理由。 976
