印度奥馅替 静心:狂 的艺术 OSHO 修人生箴言系列
静心:狂喜的艺术 【印度】奥修著 吴畸顾瑞荣译 顾瑞荣等校
静 心 ： 狂 喜 的 艺 术 A印 度 B 奥 修 著 吴 畸 顾 瑞 荣 译 顾 瑞 荣 等 校
目录 1关于奥修 绪论静心:庆祝的艺术 静心动力学 5第一章瑜伽:意识的成长 31第二章通过有为达成无为 42第三章“混乱的”静心 第四章宁静的静心 81第五章深深地进入已知 9第六章空达里尼:生命力的唤醒 124第七章开悟:一个没有终点的起点 3|第八章接受大师的点化:最终的技巧 146第九章桑雅世:让过去死掉 16第十章完全的欲求:通向无欲的道路
目 录 １ １ １ ５ ３ １ ４ ２ ７ ０ ８ １ ９ ８ １ ２ ４ １ ３ ６ １ ４ ６ １ ６ ０ 关 于 奥 修 绪 论 静 心 ： 庆 祝 的 艺 术 静 心 动 力 学 第 一 章 瑜 伽 ： 意 识 的 成 长 第 二 章 通 过 有 为 达 成 无 为 第 三 章 “ 混 乱 的 ” 静 心 第 四 章 宁 静 的 静 心 第 五 章 深 深 地 进 入 已 知 第 六 章 空 达 里 尼 ： 生 命 力 的 唤 醒 第 七 章 开 悟 ： 一 个 没 有 终 点 的 起 点 第 八 章 接 受 大 师 的 点 化 ： 最 终 的 技 巧 第 九 章 桑 雅 世 ： 让 过 去 死 掉 第 十 章 完 全 的 欲 求 ： 通 向 无 欲 的 道 路
问和答 182第十一章灵魂是什么 193第十二章LSD和静心 19第十三章直觉:一个非解释 205第十四章意识、觉知与觉醒 210第十五章萨托历与三摩地的区别 223第十六章性能量与空达里尼的唤醒 228第十七章普拉那在7个体中的表现 246第十八章传统的技巧 281第十九章奥修设计的技巧
１ ８ ２ １ ９ ３ １ ９ ９ ２ ０ ５ ２ １ ０ ２ ２ ３ ２ ２ ８ ２ ４ ６ ２ ８ １ 问 和 答 第 十 一 章 灵 魂 是 什 么 第 十 二 章 Ｌ Ｓ Ｄ 和 静 心 第 十 三 章 直 觉 ： 一 个 非 解 释 第 十 四 章 意 识 、 觉 知 与 觉 醒 第 十 五 章 萨 托 历 与 三 摩 地 的 区 别 第 十 六 章 性 能 量 与 空 达 里 尼 的 唤 醒 第 十 七 章 普 拉 那 在 ７ 个 体 中 的 表 现 技 巧 第 十 八 章 传 统 的 技 巧 第 十 九 章 奥 修 设 计 的 技 巧
关于奥修 王国伟 几年前,朋友借我几本奥修的书,建议我抽空翻翻。我 非常随意地看了,却被深深地吸引。当我与学界朋友说起奥 修其人其书,几乎无人知晓。我大惑不解,这样一位智者,竟 然还没进入我们的视野。 以后,我认识了奥修著作版权代理者Alok先生。他说是 许多朋友介绍,要和我合作,向大陆读者介绍奥修。我们签 下了部分著作的版权转让合同。这是1993年的冬天。 以后,我生了一场大病。在家读奥修。 以后,我就职的上海知识出版社适逢体制变动,拖了整 整一年有余,于1995年深秋,并入“东方出版中心”。 转眼间,两度冬去春来。不经意间,市面上多了好几本 有关奥修的书。据说,书还销得不错。热心的朋友以为是我 组织翻译的书已经出版了。可惜不是。我组织的5本书稿正 在审稿和发排中。看到奥修的书昂扬市场,心里也确实痒痒 的。谁不想图个经济效益什么的。可我得保证质量。好在 批译者朋友鼎力相佐,认真地译完了书稿,才有了眼前的这 5本书。这几位译者是大陆第一批译介奥修著作的人,真是功
关 于 奥 修 王 国 伟 几 年 前 ， 朋 友 借 我 几 本 奥 修 的 书 ， 建 议 我 抽 空 翻 翻 。 我 非 常 随 意 地 看 了 ， 却 被 深 深 地 吸 引 。 当 我 与 学 界 朋 友 说 起 奥 修 其 人 其 书 ， 几 乎 无 人 知 晓 。 我 大 惑 不 解 ， 这 样 一 位 智 者 ， 竟 然 还 没 进 入 我 们 的 视 野 。 以 后 ， 我 认 识 了 奥 修 著 作 版 权 代 理 者 Ａ ｌ ｏ ｋ 先 生 。 他 说 是 许 多 朋 友 介 绍 ， 要 和 我 合 作 ， 向 大 陆 读 者 介 绍 奥 修 。 我 们 签 下 了 部 分 著 作 的 版 权 转 让 合 同 。 这 是 １ ９ ９ ３ 年 的 冬 天 。 以 后 ， 我 生 了 一 场 大 病 。 在 家 读 奥 修 。 以 后 ， 我 就 职 的 上 海 知 识 出 版 社 适 逢 体 制 变 动 ， 拖 了 整 整 一 年 有 余 ， 于 １ ９ ９ ５ 年 深 秋 ， 并 入 “ 东 方 出 版 中 心 ” 。 转 眼 间 ， 两 度 冬 去 春 来 。 不 经 意 间 ， 市 面 上 多 了 好 几 本 有 关 奥 修 的 书 。 据 说 ， 书 还 销 得 不 错 。 热 心 的 朋 友 以 为 是 我 组 织 翻 译 的 书 已 经 出 版 了 。 可 惜 不 是 。 我 组 织 的 ５ 本 书 稿 正 在 审 稿 和 发 排 中 。 看 到 奥 修 的 书 昂 扬 市 场 ， 心 里 也 确 实 痒 痒 的 。 谁 不 想 图 个 经 济 效 益 什 么 的 。 可 我 得 保 证 质 量 。 好 在 一 批 译 者 朋 友 鼎 力 相 佐 ， 认 真 地 译 完 了 书 稿 ， 才 有 了 眼 前 的 这 ５ 本 书 。 这 几 位 译 者 是 大 陆 第 一 批 译 介 奥 修 著 作 的 人 ， 真 是 功
奧修人生箴言·静心:狂喜的艺术 德无量。 奧修是印度人,曾研习过哲学,当过许多年哲学教授。他 生在东方的文化氛围里,又熟谙西方文化,他肉体生命极其 有限,只活了50多岁,可他的精神生命却是无限延长的。他 的生命的精神形式,就是他的600多本著作。 奧修的书都是说出来的,他语调平缓,滔滔不绝,把人 类漫长的历史,通过极其通俗的语言讲述出来。因此,只要 是活着的人,都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理,用通 俗简单的故事加以阐述,娓娓道来,富有韵律,使听者心动。 在奥修的书卷里,我感受到的是,他力主向生命本真回归。生 命其实是简单的、透明的。因此,简单是真,简单是美。 我曾有过这样一个比喻,人的童年犹如纯静透明的水, 切都很自然而真实。人到中年,在社会的舞台上搏击,浊浪 翻卷,这杯水无法透明,难以看清。到了老年,要么主动追 求澄静,要么无奈回复透明,无论怎样,这杯生命之水,是 经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在 过程,也是不可抗拒的自然规律。 从这样的生命存在出发,无论是老、庄,还是耶稣、佛 陀,无论是古希腊文明,还是东方文化,一切都是生命体验 的结晶。这些人类经典文化的结晶,是由无数鲜活的生命所 体悟出来的。因此,奥修强调体验。正因为有体验,每个人 都能发现真理,都能悟到真理。但是,真理不是固定不变的, 真理是发展的,也是有生命的,切忌把真理凝固。 所以,我们读奥修,其实在读自己。我们面对奥修,实 质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵
德 无 量 。 奥 修 是 印 度 人 ， 曾 研 习 过 哲 学 ， 当 过 许 多 年 哲 学 教 授 。 他 生 在 东 方 的 文 化 氛 围 里 ， 又 熟 谙 西 方 文 化 ， 他 肉 体 生 命 极 其 有 限 ， 只 活 了 ５ ０ 多 岁 ， 可 他 的 精 神 生 命 却 是 无 限 延 长 的 。 他 的 生 命 的 精 神 形 式 ， 就 是 他 的 ６ ０ ０ 多 本 著 作 。 奥 修 的 书 都 是 说 出 来 的 ， 他 语 调 平 缓 ， 滔 滔 不 绝 ， 把 人 类 漫 长 的 历 史 ， 通 过 极 其 通 俗 的 语 言 讲 述 出 来 。 因 此 ， 只 要 是 活 着 的 人 ， 都 能 听 懂 。 尤 其 是 他 把 很 多 深 刻 的 道 理 ， 用 通 俗 简 单 的 故 事 加 以 阐 述 ， 娓 娓 道 来 ， 富 有 韵 律 ， 使 听 者 心 动 。 在 奥 修 的 书 卷 里 ， 我 感 受 到 的 是 ， 他 力 主 向 生 命 本 真 回 归 。 生 命 其 实 是 简 单 的 、 透 明 的 。 因 此 ， 简 单 是 真 ， 简 单 是 美 。 我 曾 有 过 这 样 一 个 比 喻 ， 人 的 童 年 犹 如 纯 静 透 明 的 水 ， 一 切 都 很 自 然 而 真 实 。 人 到 中 年 ， 在 社 会 的 舞 台 上 搏 击 ， 浊 浪 翻 卷 ， 这 杯 水 无 法 透 明 ， 难 以 看 清 。 到 了 老 年 ， 要 么 主 动 追 求 澄 静 ， 要 么 无 奈 回 复 透 明 ， 无 论 怎 样 ， 这 杯 生 命 之 水 ， 是 经 过 岁 月 的 沉 淀 之 后 的 再 一 次 透 明 。 这 是 每 一 个 生 命 的 存 在 过 程 ， 也 是 不 可 抗 拒 的 自 然 规 律 。 从 这 样 的 生 命 存 在 出 发 ， 无 论 是 老 、 庄 ， 还 是 耶 稣 、 佛 陀 ， 无 论 是 古 希 腊 文 明 ， 还 是 东 方 文 化 ， 一 切 都 是 生 命 体 验 的 结 晶 。 这 些 人 类 经 典 文 化 的 结 晶 ， 是 由 无 数 鲜 活 的 生 命 所 体 悟 出 来 的 。 因 此 ， 奥 修 强 调 体 验 。 正 因 为 有 体 验 ， 每 个 人 都 能 发 现 真 理 ， 都 能 悟 到 真 理 。 但 是 ， 真 理 不 是 固 定 不 变 的 ， 真 理 是 发 展 的 ， 也 是 有 生 命 的 ， 切 忌 把 真 理 凝 固 。 所 以 ， 我 们 读 奥 修 ， 其 实 在 读 自 己 。 我 们 面 对 奥 修 ， 实 质 是 面 对 我 们 自 身 的 生 命 。 奥 修 不 过 是 为 我 们 开 启 一 扇 心 灵 ２ 奥 修 人 生 箴 言 · 静 心 ： 狂 喜 的 艺 术
绪论静心:庆祝的艺术 3 之窗,打开一条人生的通道。路还是要自己走,生活还是要 自己过,从现在开始,把握住自己的生命特性,走出自己的 欢乐来 生命在于真实,真实源于自然。让我们共勉。 1996年春于海上半步斋
之 窗 ， 打 开 一 条 人 生 的 通 道 。 路 还 是 要 自 己 走 ， 生 活 还 是 要 自 己 过 ， 从 现 在 开 始 ， 把 握 住 自 己 的 生 命 特 性 ， 走 出 自 己 的 欢 乐 来 。 生 命 在 于 真 实 ， 真 实 源 于 自 然 。 让 我 们 共 勉 。 １ ９ ９ ６ 年 春 于 海 上 半 步 斋 绪 论 静 心 ： 庆 祝 的 艺 术 ３
绪论 静心:庆祝的艺术 我们训练儿童去集中( focus)思想、去 专注( concentrate),因为没有专注,他将 来就不能应付生活。生活要求这样,头脑 必须能够专注。但是,一旦头脑能够专注 以后,它就变得很少有觉知了。觉知 ( a wareness)意味着有意识( conscious)但 并不集中在一点的头脑,觉知是对正在发 生的一切的一个意识( con schou sness)。 专注是一个选择,它屏弃了专注对象 以外的一切东西,它是一个狭窄化Qnar rowing)。如果你走在街上,你就必须窄化 你的意识才能走路。你无法经常地觉知到
绪 论 静 心 ： 庆 祝 的 艺 术 我 们 训 练 儿 童 去 集 中 （ ｆ ｏ ｃ ｕ ｓ ） 思 想 、 去 专 注 （ ｃ ｏ ｎ ｃ ｅ ｎ ｔ ｒ ａ ｔ ｅ ） ， 因 为 没 有 专 注 ， 他 将 来 就 不 能 应 付 生 活 。 生 活 要 求 这 样 ， 头 脑 必 须 能 够 专 注 。 但 是 ， 一 旦 头 脑 能 够 专 注 以 后 ， 它 就 变 得 很 少 有 觉 知 了 。 觉 知 （ ａ ｗ ａ ｒ ｅ ｎ ｅ ｓ ｓ ） 意 味 着 有 意 识 （ ｃ ｏ ｎ ｓ ｃ ｉ ｏ ｕ ｓ ） 但 并 不 集 中 在 一 点 的 头 脑 ， 觉 知 是 对 正 在 发 生 的 一 切 的 一 个 意 识 （ ｃ ｏ ｎ ｓ ｃ ｉ ｏ ｕ ｓ ｎ ｅ ｓ ｓ ） 。 专 注 是 一 个 选 择 ， 它 屏 弃 了 专 注 对 象 以 外 的 一 切 东 西 ， 它 是 一 个 狭 窄 化 （ ｎ ａ ｒ － ｒ ｏ ｗ ｉ ｎ ｇ ） 。 如 果 你 走 在 街 上 ， 你 就 必 须 窄 化 你 的 意 识 才 能 走 路 。 你 无 法 经 常 地 觉 知 到
2奥修人生箴言·静心:狂喜的艺术 正在发生的一切,因为如果你觉知到正在发生的一切,那么 你就变得无法集中。所以,专注是需要的。头脑的专注是生 活——生存和存在的一个需要。那就是为什么每一种文明都 以各自的方式设法窄化儿童的头脑。 儿童从来是不集中的,他们的意识向四面八方敞开着,任 何东西都在不断地进入,没有什么东西被屏弃。儿童敞开着 切感觉,每一种感觉都被纳入到他的意识中。有太多的东 西在进入!那就是为什么他们是那么摇摆不定、那么不稳定。 儿童的还没有被制约 (unconditioned)的头脑是一个流动 个感觉的流动。但是,如果头脑是这样的状态,那么他将 无法生存。他必须学会窄化头脑,学会专注 头脑一旦狭窄化了,你就会变得特别意识到某一样东西, 而同时,你对其他事物毫无意识。头脑窄化得越小,它就越 能取得成功,你会变成一个特殊人才,变成一个专家。但是, 整个事情就会是:你知道得越多,你的意识就越少。 狭窄化是一个生存性的需要,没有人要对此负责。只要 生命存在,它就是必需的,但是它是不够的。它是实用的,但 是仅仅生存是不够的,只求实用是不够的。因此,当你变成 个功利主义者而窄化了你的意识,那么你就屏弃了你的头 脑本来有的许多能力。你没有使用一个完整的头脑,你只是 在使用其中很小的一个部分,余下的大部分就会变成无意识。 其实,意识和无意识之间没有分界线,它们不是两个头 脑。“意识的头脑”是指在窄化过程中使用的那一部分头脑 无意识的头脑”是指被忽略、被忽视、被关闭的那一部分头 脑。这就产生了一个分割、一个分裂。头脑的那一大部分变
正 在 发 生 的 一 切 ， 因 为 如 果 你 觉 知 到 正 在 发 生 的 一 切 ， 那 么 你 就 变 得 无 法 集 中 。 所 以 ， 专 注 是 需 要 的 。 头 脑 的 专 注 是 生 活 — — 生 存 和 存 在 的 一 个 需 要 。 那 就 是 为 什 么 每 一 种 文 明 都 以 各 自 的 方 式 设 法 窄 化 儿 童 的 头 脑 。 儿 童 从 来 是 不 集 中 的 ， 他 们 的 意 识 向 四 面 八 方 敞 开 着 ， 任 何 东 西 都 在 不 断 地 进 入 ， 没 有 什 么 东 西 被 屏 弃 。 儿 童 敞 开 着 一 切 感 觉 ， 每 一 种 感 觉 都 被 纳 入 到 他 的 意 识 中 。 有 太 多 的 东 西 在 进 入 ！ 那 就 是 为 什 么 他 们 是 那 么 摇 摆 不 定 、 那 么 不 稳 定 。 儿 童 的 还 没 有 被 制 约 （ ｕ ｎ ｃ ｏ ｎ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ｅ ｄ ） 的 头 脑 是 一 个 流 动 — — 一 个 感 觉 的 流 动 。 但 是 ， 如 果 头 脑 是 这 样 的 状 态 ， 那 么 他 将 无 法 生 存 。 他 必 须 学 会 窄 化 头 脑 ， 学 会 专 注 。 头 脑 一 旦 狭 窄 化 了 ， 你 就 会 变 得 特 别 意 识 到 某 一 样 东 西 ， 而 同 时 ， 你 对 其 他 事 物 毫 无 意 识 。 头 脑 窄 化 得 越 小 ， 它 就 越 能 取 得 成 功 ， 你 会 变 成 一 个 特 殊 人 才 ， 变 成 一 个 专 家 。 但 是 ， 整 个 事 情 就 会 是 ： 你 知 道 得 越 多 ， 你 的 意 识 就 越 少 。 狭 窄 化 是 一 个 生 存 性 的 需 要 ， 没 有 人 要 对 此 负 责 。 只 要 生 命 存 在 ， 它 就 是 必 需 的 ， 但 是 它 是 不 够 的 。 它 是 实 用 的 ， 但 是 仅 仅 生 存 是 不 够 的 ， 只 求 实 用 是 不 够 的 。 因 此 ， 当 你 变 成 一 个 功 利 主 义 者 而 窄 化 了 你 的 意 识 ， 那 么 你 就 屏 弃 了 你 的 头 脑 本 来 有 的 许 多 能 力 。 你 没 有 使 用 一 个 完 整 的 头 脑 ， 你 只 是 在 使 用 其 中 很 小 的 一 个 部 分 ， 余 下 的 大 部 分 就 会 变 成 无 意 识 。 其 实 ， 意 识 和 无 意 识 之 间 没 有 分 界 线 ， 它 们 不 是 两 个 头 脑 。 “ 意 识 的 头 脑 ” 是 指 在 窄 化 过 程 中 使 用 的 那 一 部 分 头 脑 ， “ 无 意 识 的 头 脑 ” 是 指 被 忽 略 、 被 忽 视 、 被 关 闭 的 那 一 部 分 头 脑 。 这 就 产 生 了 一 个 分 割 、 一 个 分 裂 。 头 脑 的 那 一 大 部 分 变 ２ 奥 修 人 生 箴 言 · 静 心 ： 狂 喜 的 艺 术
绪论静心:庆祝的艺术3 得与你疏远了,你变得同你自己疏远了,你成了你自己的整 体( (totality)的陌生人, 那一小部分被认同为你的自我,其余的则都不见了。但 是,作为未曾发挥的潜力、未曾利用的可能性、未曾经历的 冒险,余下的这个无意识部分将永远在那里。这个无意识头 脑,也就是作为潜力、没有使用过的头脑将一直同有意识的 头脑作搏斗,所以,人的内心始终存在着冲突。因为无意识 同有意识之间有分裂,所以每个人都处在冲突之中。只有当 潜力、无意识被允许像花一样开放时,你才能体会到存在的 极乐,否则是不可能的。 如果你的潜能的主要部分得不到实现,你的一生将是 个挫败。那就是为什么一个人越是追求实利,他就越得不到 满足,他就越没有喜乐。一个人的生活态度越是功利主义,过 着越是忙碌的生活,他就活得越狭隘,他就越得不到狂喜。在 功利世界中用不上的那部分头脑已经被抛弃掉了 功利的生活是需要的,但是它的代价是巨大的:你失去 了生命的欢乐。如果你的潜力能全部开花,那么生命就会变 成一个欢乐、一个庆祝,那么,生命就是一个庆典。所以我 一直说,宗教就是把生命转变成一个庆祝。宗教的层面是欢 乐的层面,而不是功利的层面。 决不能把功利的头脑当作全部的头脑,不应该为了它而 牺牲掉那余下来的更大的头脑。功利的头脑决不能成为目的, 它不得不在那儿,但是作为手段的。余下的另一部分,更大 的、潜在的部分必须成为目的。那就是我所说的宗教的态度。 带着非宗教的态度,那么,商业化的头脑、功利的头脑
得 与 你 疏 远 了 ， 你 变 得 同 你 自 己 疏 远 了 ， 你 成 了 你 自 己 的 整 体 （ ｔ ｏ ｔ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ ） 的 陌 生 人 。 那 一 小 部 分 被 认 同 为 你 的 自 我 ， 其 余 的 则 都 不 见 了 。 但 是 ， 作 为 未 曾 发 挥 的 潜 力 、 未 曾 利 用 的 可 能 性 、 未 曾 经 历 的 冒 险 ， 余 下 的 这 个 无 意 识 部 分 将 永 远 在 那 里 。 这 个 无 意 识 头 脑 ， 也 就 是 作 为 潜 力 、 没 有 使 用 过 的 头 脑 将 一 直 同 有 意 识 的 头 脑 作 搏 斗 ， 所 以 ， 人 的 内 心 始 终 存 在 着 冲 突 。 因 为 无 意 识 同 有 意 识 之 间 有 分 裂 ， 所 以 每 个 人 都 处 在 冲 突 之 中 。 只 有 当 潜 力 、 无 意 识 被 允 许 像 花 一 样 开 放 时 ， 你 才 能 体 会 到 存 在 的 极 乐 ， 否 则 是 不 可 能 的 。 如 果 你 的 潜 能 的 主 要 部 分 得 不 到 实 现 ， 你 的 一 生 将 是 一 个 挫 败 。 那 就 是 为 什 么 一 个 人 越 是 追 求 实 利 ， 他 就 越 得 不 到 满 足 ， 他 就 越 没 有 喜 乐 。 一 个 人 的 生 活 态 度 越 是 功 利 主 义 ， 过 着 越 是 忙 碌 的 生 活 ， 他 就 活 得 越 狭 隘 ， 他 就 越 得 不 到 狂 喜 。 在 功 利 世 界 中 用 不 上 的 那 部 分 头 脑 已 经 被 抛 弃 掉 了 。 功 利 的 生 活 是 需 要 的 ， 但 是 它 的 代 价 是 巨 大 的 ： 你 失 去 了 生 命 的 欢 乐 。 如 果 你 的 潜 力 能 全 部 开 花 ， 那 么 生 命 就 会 变 成 一 个 欢 乐 、 一 个 庆 祝 ， 那 么 ， 生 命 就 是 一 个 庆 典 。 所 以 我 一 直 说 ， 宗 教 就 是 把 生 命 转 变 成 一 个 庆 祝 。 宗 教 的 层 面 是 欢 乐 的 层 面 ， 而 不 是 功 利 的 层 面 。 决 不 能 把 功 利 的 头 脑 当 作 全 部 的 头 脑 ， 不 应 该 为 了 它 而 牺 牲 掉 那 余 下 来 的 更 大 的 头 脑 。 功 利 的 头 脑 决 不 能 成 为 目 的 ， 它 不 得 不 在 那 儿 ， 但 是 作 为 手 段 的 。 余 下 的 另 一 部 分 ， 更 大 的 、 潜 在 的 部 分 必 须 成 为 目 的 。 那 就 是 我 所 说 的 宗 教 的 态 度 。 带 着 非 宗 教 的 态 度 ， 那 么 ， 商 业 化 的 头 脑 、 功 利 的 头 脑 绪 论 静 心 ： 庆 祝 的 艺 术 ３
