王昭君 作者社甫 讲者田军 时间2009 3-18
作者 杜 甫 讲者 田 军 时间 2009 3-18
读懂”的要求与方法 1解意象 画面)目 1、关注题目(时间、地点、题材、情感等) 2、关注熟悉的作者的概况(经历、思想、 风格) 3、关注首尾句(联)(首句:点题目 尾句:显主旨) 4、关注表情、表意关键词 5、关注文中注释
1、理解意象 2、理解意境（把文字还原为画面） 1、关注题目（时间、地点、题材、情感等） 2、关注熟悉的作者的概况（经历、思想、 风格） 3、关注首尾句（联）（首句：点题目； 尾句：显主旨） 4、关注表情、表意关键词 5、关注文中注释 6、关注题干提供的信息 “读懂”的要求与方法
《咏怀古迹》是一组结构严 密的七言律诗,共五首,每 首各咏一古迹,依次是庾信 故居、宋玉故居、昭君村、 先主庙、武侯庙,都是借古 迹抒发诗人的身世之感
•《咏怀古迹》是一组结构严 密的七言律诗，共五首，每 首各咏一古迹，依次是庾信 故居、宋玉故居、昭君村、 先主庙、武侯庙，都是借古 迹抒发诗人的身世之感
咏怀古迹(其三) 教学目标 1.知识与技能 ①理解诗中塑造的昭君形象 ②掌握诗中所用技艺和手法 2.情感态度价值观 正确评价昭君出塞
咏怀古迹（其三） 杜 甫 教学目标 1．知识与技能 ①理解诗中塑造的昭君形象 ②掌握诗中所用技艺和手法 2．情感态度价值观 正确评价昭君出塞
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群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。 画图省识春风面， 环珮空归夜月魂。 千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。 有 家乡 一生 不幸 怨恨 《西京杂记》（葛洪） 元帝后宫既多，不得 常见，乃使画工图形， 按图召幸之。宫人皆 赂画工，多者十万， 少者亦不减五万，独 王嫱不肯，遂不得见。 匈奴入朝，求美人为 阏氏，于是上按图， 以昭君行。及去，召 见，貌为后宫第一， 善应对，举止娴雅。 帝悔之，而名籍已定， 帝重信于外国，故不 复更人。乃穷案其事， 画工皆弃市，籍其家， 资皆巨万。 这是一部 记载西汉 佚事传闻 的笔记体 对比小说 对比 群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山， 这里有生长明妃（王昭君）的村子。一 旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民 族相连，独留下青冢向着黄昏。凭着画 工画的画像只能约略认识昭君美丽的面 容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。 即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲， 还分明诉说着她内心的怨恨之情。 怨 ？ ？
在古代文化中,女性的作用,一是替男性 传宗接代,“王侯将相,功臣子弟,苗裔 继后世”一是供男性观贯消“名花月 倾国两相欢,长得君王带笑看”,“晚妆 初了明肌雪,春殿嫔娥鱼贯列 是被 男性作为工具去杀,去送人:吴起杀妻当 了统帅,刘安杀妻招待皇叔,西施被送去 灭敌国,昭君被送去换和平。除此之外, 便是如圣人所云:唯女子与小人为难养也! “近之则不孙(逊),远之则怨”。 《花容月貌:男性视野中的女性 我国古代文化性别歧视一瞥》
• 在古代文化中，女性的作用，一是替男性 传宗接代，“王侯将相，功臣子弟，苗裔 满朝，传祚无穷” ， “上以事宗庙，下以 继后世”；一是供男性观赏消遣，“名花 倾国两相欢，长得君王带笑看” ， “晚妆 初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列”；一是被 男性作为工具去杀，去送人：吴起杀妻当 了统帅，刘安杀妻招待皇叔，西施被送去 灭敌国，昭君被送去换和平。除此之外， 便是如圣人所云：唯女子与小人为难养也！ “近之则不孙（逊），远之则怨” 。 《花容月貌：男性视野中的女性 ——我国古代文化性别歧视一瞥》
《咏怀古迹(其三)》题 为咏怀,可里面只写了昭君的 怨恨,并无作者个人的情怀, 这是不是与标题“咏怀”二字 不符? 工,cm 人资料
《咏怀古迹（其三）》题 为咏怀，可里面只写了昭君的 怨恨，并无作者个人的情怀， 这是不是与标题“咏怀”二字 不符？
对于女子“爱升,则天下不足容其高,欢坠,则)所 则处江湖之远”,是文人们从郎才需要君王赏识和型 需要男人赏识之间发现了相似点;从壮志难酬怀才被删 佳人迟暮美人见弃之间发现了相似点,白居易被皇帝疏 时,写下了“妾颜末改君心改”的痛沉“人生莫作妇人身 百年苦乐由他人”,王安石在皇帝对他“眷顾稍衰”之时 也写了一首《君难托》,抒发自己的悲凄之情。…号 个解释依据,那就是《易经》的阴阳观念。表现在人际关 系上,是男为阳,女为阴,夫为阳,妻为阴,君为阳,臣 为阴,这种由阴阳衍生而来的人伦秩序是固定性与相对性 的统一,按照既有排列组合,男女之序,夫妻之序,君臣 之序都是固定的,不可变更的,但是一旦变更这种排列组 合既有的人伦秩序,便体现出相对性和互移性。一个男子 作为丈夫,相对妻子来说,他是阳,当他作为人臣,相对 君来说,他是阴。 《花容月貌:男性视野中的女性 我国古代文化性别歧视一瞥》
• 对于女子“爱升，则天下不足容其高，欢坠，则几无所 逃其命”，对于文人“君爱其才则居庙堂之高，君恶其能 则处江湖之远”，于是文人们从郎才需要君王赏识和女貌 需要男人赏识之间发现了相似点；从壮志难酬怀才被黜和 佳人迟暮美人见弃之间发现了相似点，白居易被皇帝疏远 时，写下了“妾颜末改君心改”的痛沉“人生莫作妇人身， 百年苦乐由他人”，王安石在皇帝对他“眷顾稍衰”之时 也写了一首《君难托》，抒发自己的悲凄之情。……另一 个解释依据，那就是《易经》的阴阳观念。表现在人际关 系上，是男为阳，女为阴，夫为阳，妻为阴，君为阳，臣 为阴，这种由阴阳衍生而来的人伦秩序是固定性与相对性 的统一，按照既有排列组合，男女之序，夫妻之序，君臣 之序都是固定的，不可变更的，但是一旦变更这种排列组 合既有的人伦秩序，便体现出相对性和互移性。一个男子 作为丈夫，相对妻子来说，他是阳，当他作为人臣，相对 君来说，他是阴。 《花容月貌：男性视野中的女性 ——我国古代文化性别歧视一瞥》
明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解释: “怀庾信、宋玉,以斯文为己任也;怀先 主、武侯,叹君臣际会之难逢也;中间 昭君一章,盖入宫见妒,与入朝见妒者, 千古有同感焉。” 前人评此诗时说社甫是“悲昭君以自悲也” (千载之怨) (深沉怨恨)
昭君 诗人 绝代佳人，入宫见妒 才华横溢，入朝见妒 画图省识，远离汉宫 不分忠佞，无辜遭贬 身死异国，环珮空归 漂泊西南，有家难归 （千载之怨） （深沉怨恨） 诗人在此时深深怀念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了： 昭君入宫见妒，他入朝见妒；昭君“一去紫台连朔漠”，他“飘 泊西南天地间”（《咏怀古迹·其一》）；昭君思念故土，魂魄月 夜归来；他思念长安，“每依北斗望京华”（《秋兴·其二》）。 更何况这一年他已有55岁了，“美人迟暮”之感与日俱增，但他 不敢怨君，所以借王昭君之事抒写自己的悲愤。 明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解释： “怀庾信、宋玉，以斯文为己任也；怀先 主、武侯，叹君臣际会之难逢也；中间 昭君一章，盖入宫见妒，与入朝见妒者， 千古有同感焉。” 前人评此诗时说杜甫是“悲昭君以自悲也
小结: 诗歌的主旨虽写的且m““”但一开始并 接写,而是 FUJ LL 接 昭君的悲剧其根源,为点明“怨恨 最后 明确点出昭君之怨,将感情推向高潮 诗人漂泊异地,远 和昭君相似, 寄寓思乡之情,也 恨绝域,曲折表达自 己失遇无路,才不 笔慨。 所以作者在咏四干昭君不幸的同时也 在感慨自己的不 王昭君千载之 怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨
所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也 在感慨自己的不幸，在表达王昭君千载之 怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。 小结： 诗歌的主旨虽写的是昭君的“怨恨”，但一开始并未直 接写，而是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，接着写 昭君的悲剧及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最后才 明确点出昭君之怨，将感情推向高潮。 诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君相似， 寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自 己失遇无路，才不得用的感慨