山东省济宁一中2011届高三年级第一轮复习质量验收语文试题_山东省济宁一中2011届高三第一轮复习质量验收语文

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山东省济宁一中 201l届高三年级第一轮复习质量验收语文试题第I卷(共36分) 、基础知识(15分,每小题3分) 1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是 () A棱角(leng)处理(chu)内讧(hong)命途多舛( chuan)龇牙咧嘴(c1) B瘦削(xue)擂鼓(lei)粘连(zhan)自吹自擂(lei)物价上涨( zhang) C戕害( qIang)曝晒(pi)撒谎(s)压轴戏(zhou)望风披靡(mi) D济宁任城(ren)浣笔泉(hun)霍家街(hu)曲阜(f)水泊梁山(p 2.下列各项中,没有错别字的一组是 A.苍茫震憾座右铭荒诞不经没精打采 B.纯粹慰籍趵突泉唉声叹气沽名钓誉 C.惊蛰部署连锁店铩羽而归夙兴夜寐 D.赡养爆满暴冷门黄粱一梦相题并论 3.下列各句中,标点符号使用正确的一项是 A.部队军事题材电视剧创作陆续涌现出许多部优秀作品,如《突出重围》《历史的天空》《亮剑》《士兵突击》等…几乎一两年就有一个热点。 B.美国的纽约、洛杉矶、日本的东京、法国的巴黎、英国的伦敦、中国的北京、上海, 都是世界上著名特大城市,都有申办大型国际会议的实力。 C.天摇地动,怎能摧垮万众一心的钢铁意志;桥断路绝,怎能斩断心心相系的骨肉深情:抗震救灾,是对民族精神的一次洗礼 D.到底哪里是安徒生写作的地方,哪里是他父亲的皮鞋作坊,已经没法弄清了 4.下列语句中,加点的词语使用最恰当的一项是 A.朝韩炮击事件恶化了朝鲜半岛的安全态势。目前,两国边境数千门大炮对峙,前方局势紧张,双方都枕戈待旦,摆足了开战的架势 B.近年来,部分中学、学生及家长盲目追求通过保送或加分等“捷径”升大学,违反了学校教育教学和青少年成长发展的规律。影视明星代言虚假广告虽为舆论所不耻,但身为公众人物的他们依然乐此不疲,其中很重要的原因是他们可以轻易找到借口,开脱责任。 D.城镇建设既要考虑未来发展的长远方向,也要考虑历史形成的客观事实,因此实际推进过程中要实事求是,量力而行地去做 5.下列语句中,没有语病的一项是 A.目前中国经济流动性过剩的主要原因有两个:一是因为外汇储备增长过快,二是因为美元的过量发行导致了美元的泛滥和全球流动性过剩。 B.“放心早餐”工程是以服务大众为出发点的服务性行业,是一项惠民便民的民生工程,自全面启动以来,产生了良好的社会效应

山东省济宁一中 2011 届高三年级第一轮复习质量验收语文试题第Ⅰ卷（共 36 分）一、基础知识（15 分，每小题 3 分） 1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（） A 棱．角（léng）处．理（chù）内讧．（hòng）命途多舛．（chuǎn）龇．牙咧嘴（cī） B 瘦削．（xuē）擂．鼓（lèi）粘．连（zhān）自吹自擂．（léi）物价上涨．（zhàng） C 戕．害（qiāng）曝．晒（pù）撒．谎（sā）压轴．戏（zhóu）望风披靡．（mí） D 济宁任．城（rén）浣．笔泉（huàn）霍．家街（huò）曲阜．（fù）水泊．梁山（p ō） 2．下列各项中，没有错别字的一组是（） A．苍茫震憾座右铭荒诞不经没精打采 B．纯粹慰籍趵突泉唉声叹气沽名钓誉 C．惊蛰部署连锁店铩羽而归夙兴夜寐 D．赡养爆满暴冷门黄粱一梦相题并论 3．下列各句中，标点符号使用正确的一项是（） A．部队军事题材电视剧创作陆续涌现出许多部优秀作品，如《突出重围》《历史的天空》《亮剑》《士兵突击》等……几乎一两年就有一个热点。 B．美国的纽约、洛杉矶、日本的东京、法国的巴黎、英国的伦敦、中国的北京、上海，都是世界上著名特大城市，都有申办大型国际会议的实力。 C．天摇地动，怎能摧垮万众一心的钢铁意志；桥断路绝，怎能斩断心心相系的骨肉深情；抗震救灾，是对民族精神的一次洗礼。 D．到底哪里是安徒生写作的地方，哪里是他父亲的皮鞋作坊，已经没法弄清了。 4．下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是（） A．朝韩炮击事件恶化了朝鲜半岛的安全态势。目前，两国边境数千门大炮对峙，前方局势紧张，双方都枕戈待旦．．．．，摆足了开战的架势。 B．近年来，部分中学、学生及家长盲目追求通过保送或加分等“捷径”升大学，违反．．了学校教育教学和青少年成长发展的规律。 C．影视明星代言虚假广告虽为舆论所不耻．．，但身为公众人物的他们依然乐此不疲，其中很重要的原因是他们可以轻易找到借口，开脱责任。 D．城镇建设既要考虑未来发展的长远方向，也要考虑历史形成的客观事实，因此实际推进过程中要实事求是，量力而行．．．．地去做。 5．下列语句中，没有语病的一项是（） A．目前中国经济流动性过剩的主要原因有两个：一是因为外汇储备增长过快，二是因为美元的过量发行导致了美元的泛滥和全球流动性过剩。 B．“放心早餐”工程是以服务大众为出发点的服务性行业，是一项惠民便民的民生工程，自全面启动以来，产生了良好的社会效应

C.面对频频发生的踩踏事件,许多专家认为,对学生进行良好习惯的培养和逃生技能的训练是避免事件发生的关键 D.南水北调工程将建立良好的运营、管理和筹资机制,引导社会各方资金投入,从而形成水利建设和用水的良性循环、阅读下面的文字,完成6-8题。(9分,每小题3分) 儒释道互补与心态和合对于和合文化,可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略,有人从中读出一种社会理想,都讲出了一番道理。我别出心裁,想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来,“和合”一词中的“合”,应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单,只有在具备两个以上要素的情况下,才能谈得上“合”;倘若只是单一要素,根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起,有可能发生冲突,也未必就一定发生冲突。即便发生冲突,也未尝不可以化解。成功地化解冲突,便进入了“和”的状态。所谓“和”,应该是指多样性的统是指冲突的化解。显而易见,这种意义上的“和”,有别于“"同”,故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入“和”的心态,绝非易事仅靠—种学说,显然也是不可能做到的,必须综合运用多种学说。在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要,帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨,可以概括成三个字,那就是“拿得起”;用两个字来概括,那就是“有为”;用一个字来概括,那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言,主张干事,主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”;用两个字来说,叫做“无为”;用一个字来说,叫做 “弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反,实际上互为补充。学会紧张,是一门学问;学会放松同样也是一门学问:对于人来说,都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一个字来说,那就是“空”。用佛教的术语说,“放得下”就是看破红尘,把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生

C．面对频频发生的踩踏事件，许多专家认为，对学生进行良好习惯的培养和逃生技能的训练是避免事件发生的关键。 D．南水北调工程将建立良好的运营、管理和筹资机制，引导社会各方资金投入，从而形成水利建设和用水的良性循环。二、阅读下面的文字，完成 6—8 题。（9 分，每小题 3 分）儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做 “弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生

道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生,至于人死后怎样,两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问,主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所,标示出超越的精神取向,告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反,惟其如此,才构成互补关系:倘若悟不透死,焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问,连生死大关都能勘破, 还不算是心态和合吗?儒道互补,讲出“张弛和合学”;儒释道互补,进一步讲出“生死和合学”:三教共同培育和合心态选自2010年11月29日《光明日报》,有删改) 6.关于“和合”文化,下列说法不正确的一项是 A.作者把“和合”文化解读为一种健全的心态,认为它涉及到人的多种精神诉求。 B.多种要素凑在一起是“合”,只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。 C.孔子力主“和而不同”,强调的是多样性的统一协调,而不是简单的同化 D.儒讲“拿得起”,道说“想得开”,佛言“放得下”,三者互补,成就和合心态 7.“在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是 A.人的精神需求是多方面的,要把它们统一协调起来,进入“和”的状态,不能仅靠种学说 B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分,能分别满足中国人精神生活中某方面的需要 C.只是单一要素,根本谈不上“合”,所以中国人同时信奉儒释道三教,借以养成和合心态。 D.儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣,看上去有很多对立之处,但在精神实质上互为补充。 8.下列表述,符合原文意思的一项是 A.人只有一种精神诉求是一种不健全的心态,所以才需要“和合”文化,才需要儒释道三家的互补 B.综合运用儒释道三家的学问,才能讲“张弛”之道,破“生死”玄关,达成心态和儒释道三家互补,缺一则“互补”之说即无从谈起,当然也就无法达到所谓心态的和合。 D.中国固有的学问,向来只是研究“生”,不研究“死”,而佛学的引入则作了必要的补充。、阅读下面的文言文,完成9-12题。(12分,每小题3分) 方山子传苏轼方山子,光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人,闾里之侠皆宗之。稍壮,折节读书,欲以此哋骋当世,然终不遇。晩乃遁于光、黄间,日岐亭。庵居蔬食,不与世相闻;弃

道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态。（选自 2010 年 11 月 29 日《光明日报》，有删改） 6．关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是（） A．作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及到人的多种精神诉求。 B．多种要素凑在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。 C．孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。 D．儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。 7．“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是（） A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。 B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。 C．只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。 D．儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。 8．下列表述，符合原文意思的一项是（） A．人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。 B．综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。 C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。 D．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则作了必要的补充。三、阅读下面的文言文，完成 9—12 题。（12 分，每小题 3 分）方山子传苏轼方山子，光、黄①间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗．之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃

车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。见其所著帽,方而耸,日:“此岂古方山冠之遗象乎?″因谓之方山子。余谪居于黄,过岐亭,适见焉。曰:“呜呼!此吾故人陈忄造季常也,何为而在此? 方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答,仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时,使酒好剑,用财如粪土。前十有九年③,余在岐下见方山子从两骑,挟二矢,游西山,鹊起于前,使骑逐而射之,不获。方山子怒马独出发得之。因与余马上论用兵及古今成败,自谓一世豪士。今几日耳,精悍之色,犹见于眉间而岂山中之人哉! 然方山子世有勋阀,当得官,使从事于其间,今已显闻。而其家在洛阳,园宅壮丽,与公侯等;河北有田,岁得帛干匹,亦足以富乐。皆弃不取,独来穷山中,此岂无得而然哉! 余闻光、黄间多异人,往往阳狂垢污,不可得而见,方山子傥见之欤? ˉ选自上海古籍出版社《苏轼选集》和《古文观止》注释:①光、黄:即光州和黄州。光州和黄州邻接,宋时同属淮南西路。②方山冠:汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时,隐者常喜戴之。③使酒:酗酒任性。④ 前十有九年:即嘉祐八年(1063),作者任凤翔府签判 9.对下列句中加点的词解释不正确的一项是 A.闾里之侠皆宗之尔:推崇 B.见方山子从两骑,挟二矢,游西山从:跟从 C.方山子傥见之欤傥:或许,大概 D.余闻光、黄间多异人,往往阳狂垢污。阳:假装 10.下列每组句子中加点的字的意义用法相同的一组是 A.见其所著帽,方而耸呼余宿其家 B.矍然问余所以至此者所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也 C.使从事于其间,今已显闻使骑逐而射之,不获 D.余谪居于黄,过岐亭,适见焉朝济而夕设版焉 11.清代王文儒评此文说:“隐字侠字乃一篇之主脑。”请选出下面四组中全都具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组 ①使酒好剑,用财如粪土 ②弃车马,毁冠服,徒步往来山中 ③从两骑,挟二矢,游西山 ④环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意 ⑤庵居蔬食,不与世相闻 ⑥晚乃遁于光、黄间

车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其．所著帽，方而耸，曰：“此岂古方山冠②之遗象乎？”因谓之方山子。余谪居于黄，过岐亭，适见焉．。曰：“呜呼！此吾故人陈忄造季常也，何为而在此？” 方山子亦矍然问余所以．．至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其．家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒③好剑，用财如粪土。前十有九年④，余在岐下，见方山子从．两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使．骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！然方山子世有勋阀，当得官，使．从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！余闻光、黄间多异人，往往阳．狂垢污，不可得而见，方山子傥．见之欤？ ——选自上海古籍出版社《苏轼选集》和《古文观止》注释：①光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。②方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。③使酒：酗酒任性。④ 前十有九年：即嘉祐八年（1063），作者任凤翔府签判。 9．对下列句中加点的词解释不正确的一项是（） A．闾里之侠皆宗．之宗：推崇 B．见方山子从．两骑，挟二矢，游西山。从：跟从 C．方山子傥．见之欤傥：或许，大概 D．余闻光、黄间多异人，往往阳．狂垢污。阳：假装 10．下列每组句子中加点的字的意义用法相同的一组是（） A．见其．所著帽，方而耸呼余宿其．家 B．矍然问余所以．．至此者所以．．遣将守关者，备他盗之出入与非常也 C．使．从事于其间，今已显闻使．骑逐而射之，不获 D．余谪居于黄，过岐亭，适见焉．朝济而夕设版焉． 11．清代王文儒评此文说：“隐字侠字乃一篇之主脑。”请选出下面四组中全都具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组（） ①使酒好剑，用财如粪土 ②弃车马，毁冠服，徒步往来山中 ③从两骑，挟二矢，游西山 ④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意 ⑤庵居蔬食，不与世相闻 ⑥晚乃遁于光、黄间

A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑤ D.③④⑥ 12.下列各项是对文章的分析阐述,正确的一项是 A.方山子出身贫寒,自幼苦读,意欲以此驰聘当世,但不得意,晚年隐逸光州、黄州带,自得其乐。 B.传主少年、壮年时血气方刚,意气风发,一身侠气;晚年时安贫乐道,心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象 C.尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”,从“岂山中之人哉!”这句话中可以看出,答案是否定的。 D.作者写方山子,实际上是悲“不遇”。但他方以诗文遭祸,不便直言,于是在文中隐约其辞。在这个意义上,可以说《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射第Ⅱ卷(114分) 四、(24分) 13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。(3分) (2)因与余马上论用兵及古今成败,自谓一世豪士。(3分) (3)稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世,然终不遇。(4分) 14.阅读下面这首唐诗,回答问题。(8分) 度大庾岭宋之问度岭方辞国,停轺一望家。魂随南翥②鸟,泪尽北枝花。山雨初含霁,江云欲变霞。但令归有日,不敢恨长沙③。注①公元705年春,宋之问被贬为泷州参军,此诗是他前往贬所途经大庾岭时所作。②翥,h,飞。③西汉贾谊被贬为长沙王太傅。 (1)有人认为颔联中“随”“尽”两字用得最好,请任选一字加以赏析。(4分) (2)此诗颈联运用了怎样的表现手法?请作简要分析。(4分) 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(前3个小题任选2个,第4小题必选)(6分 (1)是故闻道有先后,术业有专攻,如是而己。(韩愈《师说》) (2)耳得之而为声,目遇之而成色。。(苏轼《赤壁赋》) (3)其身正,不令而行。(《论语·子路》 (4)登高是代代相传的一种文化现象。登高,能开阔视野,容易产生诗情。杜甫登高, 感受到“ 不尽长江滚滚来”的萧瑟气势:王勃登高,俯瞰到“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家青雀黄龙之舳”的富庶繁荣。登高过程的艰难、登上高处的旷茫和寂寥往往更能使人产生对人生、对自然、对宇宙的怀想辛弃疾登上北固亭,发出“凭谁问: 尚能饭否?”的大豪情、大悲愁。荀子更是从登高中细细品味到人生的哲理:“ 不如登高之博见也。” 五、(12分) 16.仿照下面画线句子续写两句话,组成语义连贯的一段话。(4分)

A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥ 12．下列各项是对文章的分析阐述，正确的一项是（） A．方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰聘当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。 B．传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。 C．尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，从“岂山中之人哉！”这句话中可以看出，答案是否定的。 D．作者写方山子，实际上是悲“不遇”。但他方以诗文遭祸，不便直言，于是在文中隐约其辞。在这个意义上,可以说《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。第Ⅱ卷（114 分）四、（24 分） 13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。（3 分）（2）因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。（3 分）（3）稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。（4 分） 14．阅读下面这首唐诗，回答问题。（8 分）度大庾岭① 宋之问度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥②鸟，泪尽北枝花。山雨初含霁，江云欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙③。 [注]①公元 705 年春，宋之问被贬为泷州参军，此诗是他前往贬所途经大庾岭时所作。②翥，zhù,飞。③西汉贾谊被贬为长沙王太傅。（1）有人认为颔联中“随”“尽”两字用得最好，请任选一字加以赏析。（4 分）（2）此诗颈联运用了怎样的表现手法？请作简要分析。（4 分） 15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（前 3 个小题任选 2 个，第 4 小题必选）（6 分）（1）是故，，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）（2）耳得之而为声，目遇之而成色。，。（苏轼《赤壁赋》）（3）其身正，不令而行；，。（《论语·子路》）（4）登高是代代相传的一种文化现象。登高，能开阔视野，容易产生诗情。杜甫登高，感受到“ ① ，不尽长江滚滚来”的萧瑟气势；王勃登高，俯瞰到“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家； ② ，青雀黄龙之舳”的富庶繁荣。登高过程的艰难、登上高处的旷茫和寂寥往往更能使人产生对人生、对自然、对宇宙的怀想，辛弃疾登上北固亭，发出“凭谁问： ③ ，尚能饭否？”的大豪情、大悲愁。荀子更是从登高中细细品味到人生的哲理：“ ④ ，不如登高之博见也。” 五、（12 分） 16．仿照下面画线句子续写两句话，组成语义连贯的一段话。（4 分）密封线内答题无效

我们可以这样理解:个性就是“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的屈原那忠贞爱国热切与无望;个性就是个性就是。当个性化为一种精神、一份力量,当个性成为一种气质、一种风度,你能不快乐的接受与享有吗? 17.在不改变原意的前提下,将下面这段文字重组为三个句子,每句均以“静”字开头。(4 分) 中国古典园林不论依傍何种建筑流派,都要以“静”为自己的独特的韵律。有了“静”, 全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽;而失去了“静”,它内在的整体风致也就不可寻了 18.将下列语句依次填入文中的横线处,使上下文意思连贯。只填序号。(4分) 人们常常期望一个经历了重大苦难的人生活得与众不同生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的当然,淹没并不等于不存在了, ①它们缺乏世俗的对应物 ②然而,实际上,只要我活下去,我就仍旧只能是芸芸众生的一员,我依然会被卷入世俗生活的旋涡 ③人们认为他应该比别人有更积极或者更超脱的人生境界 ④成为每一个人既无法面对也无法逃避的心灵暗流 ⑤它们仍然存在于日常生活所触及不到的深处 ⑥因而不可避免地会被日常生活的潮流所淹没正确顺序六、该题为选做题,考生须从下面一=所给两个不同的阅读文本中任选一个文本作答。(选一个即可) (一)阅读下面的文章,回答19~22题。(18分) 红叶归处是秋风查干 ①自古至今,红叶有着无尽的话题。每每读到有关红叶的文字,我便心动,不由自已地沉浸于哲理的思考。 ②有一年在京郊红螺寺,我真真切切地读到了一片元宝枫叶内心的独白。那正是十月末的一天,天空一片高蓝,远山近岭到处是燃烧的红叶在秋风中静默,使人不由想起禅气这个词。我仰头去读高岩上的一树红叶,猛然,其中一片硕大的从高处安然飘落,不带一丝忧伤, 仿佛是—位远游的行僧,在欣欣然归来。枫叶红透,似一袭袈裟,在秋阳下闪着奇异的光芒我想到了去西天取经的那位高僧,和他的白马。这样的时刻,恰有一声声晩钟从红螺寺高墙里传了出来,像是迎宾曲。叶落归根,就该是这样的氛围。叶落,是·种美好庄严的过程, 是一种天律,不可违背,也不可抵触

我们可以这样理解：个性就是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原那忠贞爱国的热切与无望；个性就是；个性就是。当个性化为一种精神、一份力量，当个性成为一种气质、一种风度，你能不快乐的接受与享有吗？ 17．在不改变原意的前提下，将下面这段文字重组为三个句子，每句均以“静”字开头。（4 分）中国古典园林不论依傍何种建筑流派，都要以“静”为自己的独特的韵律。有了“静”，全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽；而失去了“静”，它内在的整体风致也就不可寻了。 18．将下列语句依次填入文中的横线处，使上下文意思连贯。只填序号。（4 分）人们常常期望一个经历了重大苦难的人生活得与众不同，，。生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的，，。当然，淹没并不等于不存在了，，。 ①它们缺乏世俗的对应物 ②然而，实际上，只要我活下去，我就仍旧只能是芸芸众生的一员，我依然会被卷入世俗生活的旋涡 ③人们认为他应该比别人有更积极或者更超脱的人生境界 ④成为每一个人既无法面对也无法逃避的心灵暗流 ⑤它们仍然存在于日常生活所触及不到的深处 ⑥因而不可避免地会被日常生活的潮流所淹没正确顺序：六、该题为选做题，考生须从下面㈠㈡所给两个不同的阅读文本中任选一个文本作答。（选一个即可）（一）阅读下面的文章，回答 19～22 题。（18 分）红叶归处是秋风查干 ①自古至今，红叶有着无尽的话题。每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考。 ②有一年在京郊红螺寺，我真真切切地读到了一片元宝枫叶内心的独白。那正是十月末的一天，天空一片高蓝，远山近岭到处是燃烧的红叶在秋风中静默，使人不由想起禅气这个词。我仰头去读高岩上的一树红叶，猛然，其中一片硕大的从高处安然飘落，不带一丝忧伤，仿佛是一位远游的行僧，在欣欣然归来。枫叶红透，似一袭袈裟，在秋阳下闪着奇异的光芒。我想到了去西天取经的那位高僧，和他的白马。这样的时刻，恰有一声声晚钟从红螺寺高墙里传了出来，像是迎宾曲。叶落归根，就该是这样的氛围。叶落，是一种美好庄严的过程，是一种天律，不可违背，也不可抵触

③有时,人不如红叶。它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智,不能不叫人深思。 ④在岁月漫漫中,甚至连小小动物都去勇敢地面对生与死。我观察多年,从来没有见到一只自然死亡的鸟。而人类就有些不同,首先想的是长命百岁,甚或万岁。那些帝王将相活着时作威作福,死后也不叫百姓安宁。人是万物之灵,却不知顺从自然规律,一见死神就乱了方寸,这是一种很可悲的心态。 ⑤有一年深秋,我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览,这里天然小路曲曲弯弯, 一直沿着山下的河流,伸向旷野和原始。河水清澈,似一条玉液在静静地流。爬上一处高地, 远眺近目,夕阳依依,诸峰相衔,山上山下都是斑斓的梦境。金黄和火红,使人目不暇接神魂颠倒。是夜,山月当空。一阵山风拂过,树木花草夺人魂魄的清香,不但醉倒了山客,也引来了一大群高大的水鹿。它们如约而至,来舔喇叭河宾馆为它们准备的硝,窝我们只有百米之距,它们仍有些许警觉,但很安静,以它们发蓝的眸子,看着我们。我时兴起,给这些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌。其中一只,顾不得舔硝,竖耳聆听。同游者笑着说, 你终于在这蛮野之地遇上知音了。没错,它一定听懂了我的歌声,并且体会了其中的内涵。天人合一,绝非仅仅是理想,只要人类怀有一腔慈悲之心。 ⑥不料,这一天的后半夜猛然间刮起了山风,气势逼人,似排山倒海。我心中起忧,担心红叶的命运,久久不能入睡。晨五时,梦中有了幻听,听到了钟声由远而近,轰然而优雅。我披衣而起,抓起相机便匆匆出得门去。山风有些冷,但安静了许多,俯仰之间,满眼都是落叶,像一地微微挪动的落霞。它们落得安然,飘得富有诗意,竟无半点忧伤,躺成了一山的哲思,忧郁的我,却成了多余。惊愕之余,我终于有了一些禅悟。自然万物,原本没有高低优劣之分,只是人类给自己戴上了一副有色眼镜,读不到事物的本色罢了。 ⑦淡淡的山雾中,我站在秋风中的山野,终于明白:人或者说我自己,是弱智者,而非万物之灵。眼下,躺了一山的红红落叶,正在完成一种交接仪式,生与死,在这里只是一个

③有时，人不如红叶。它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智，不能不叫人深思。 ④在岁月漫漫中，甚至连小小动物都去勇敢地面对生与死。我观察多年，从来没有见到一只自然死亡的鸟。而人类就有些不同，首先想的是长命百岁，甚或万岁。那些帝王将相活着时作威作福，死后也不叫百姓安宁。人是万物之灵．．．．．．，却不知顺从自然规律，一见死神就乱了方寸，这是一种很可悲的心态。 ⑤有一年深秋，我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览，这里天然小路曲曲弯弯，一直沿着山下的河流，伸向旷野和原始。河水清澈，似一条玉液在静静地流。爬上一处高地，远眺近目，夕阳依依，诸峰相衔，山上山下都是斑斓的梦境。金黄和火红，使人目不暇接神魂颠倒。是夜，山月当空。一阵山风拂过，树木花草夺人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引来了一大群高大的水鹿。它们如约而至，来舔喇叭河宾馆为它们准备的硝，离我们只有百米之距，它们仍有些许警觉，但很安静，以它们发蓝的眸子，看着我们。我一时兴起，给这些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌。其中一只，顾不得舔硝，竖耳聆听。同游者笑着说，你终于在这蛮野之地遇上知音了。没错，它一定听懂了我的歌声，并且体会了其中的内涵。天人合一，绝非仅仅是理想，只要人类怀有一腔慈悲之心。 ⑥不料，这一天的后半夜猛然间刮起了山风，气势逼人，似排山倒海。我心中起忧，担心红叶的命运，久久不能入睡。晨五时，梦中有了幻听，听到了钟声由远而近，轰然而优雅。我披衣而起，抓起相机便匆匆出得门去。山风有些冷，但安静了许多，俯仰之间，满眼都是落叶，像一地微微挪动的落霞。它们落得安然，飘得富有诗意，竟无半点忧伤，躺成了一山的哲思，忧郁的我，却成了多余。惊愕之余，我终于有了一些禅悟。自然万物，原本没有高低优劣之分，只是人类给自己戴上了一副有色眼镜，读不到事物的本色罢了。 ⑦淡淡的山雾中，我站在秋风中的山野，终于明白：人或者说我自己，是弱智者，而非．．万物之灵．．．．。眼下，躺了一山的红红落叶，正在完成一种交接仪式，生与死，在这里只是一个

概念而非实质。我有幸列席这样的一次仪式,不知不觉中提升了自己的一点点高度,并且读到自己灵魂的色泽,也正在由灰变红 ⑧红叶归处是秋风,拥有秋风的万物有福了。 (选自《中国作家网》,有删改) 19.文章①段说:“每每读到有关红叶的文字,我便心动,不由自已地沉浸于哲理的思考。” 结合全文,谈谈作者有哪些“哲理的思考”?请分条简要概括。(4分) 20.文章描写红叶,为什么在⑤段写到“一大群高大的水鹿”?(4分) 21.在⑨段文章说:“读到自己灵魂的色泽,也正在由灰变红。”“灰”和“红”表达了作者怎样的情感变化过程?(4分 2.文中作者先称“人是万物之灵”,文末却说人“非万物之灵”。对这种看似矛盾的表述, 谈谈你的理解和认识。(6分) (二)阅读下面的文字,完成19~22题。(18分) 公众抗生素使用行为调查报告 20世纪50年代,抗生素在儿科被称为“潘金莲”即盘尼西林、金霉素、链霉素。现在,取而代之的是更高级的抗生素“红头盔”,即红霉素、头孢菌素、喹诺酮。世界卫生组织的资料显示,中国国内住院患者的抗生素使用率高达80%,其中使用广谱抗生素和联合使用的占到了58%,远远高于30%的国际水平,全国各地滥用抗生素现象可以说普遍存在。那么公众对抗生素的了解程度究竟如何?导致抗生素滥用的原因何在?避免抗生素滥用的有效途径又有哪些?为此,中护网进行了一次为期两个月的调查。调查对象:所有关注健康的网民。有效样本:4152份。调查结论如下。结论1:错误的抗生素消费观念仍被少数人认可。在所有参与调查的网民中,92%的消费者知道抗生素的概念,绝大多数消费者也基本了解抗生素的真正用途;但是“抗生素是万能药,可包治百病″,以及“抗生素越新越贵效果越好″等错误观念仍被少数人认可并实际上被大多数人执行结论2:91%消费者知晓购买抗生素应凭处方,只有9%的人不知道这一规定。不准随意购买抗生素药品是国家为了老百姓的长远健康做岀的规定,可是调查显示,虽然有 91%的人知道购买抗生素需要凭医师处方的规定,其中只有33%的人认为有必要并且完

概念而非实质。我有幸列席这样的一次仪式，不知不觉中提升了自己的一点点高度，并且读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。 ⑧红叶归处是秋风，拥有秋风的万物有福了。（选自《中国作家网》，有删改） 19．文章①段说：“每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考。” 结合全文，谈谈作者有哪些“哲理的思考”？请分条简要概括。（4 分） 20．文章描写红叶，为什么在⑤段写到“一大群高大的水鹿”？（4 分） 21．在⑨段文章说：“读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。”“灰”和“红”表达了作者怎样的情感变化过程？（4 分） 22．文中作者先称“人是万物之灵”，文末却说人“非万物之灵”。对这种看似矛盾的表述，谈谈你的理解和认识。（6 分）（二）阅读下面的文字，完成 19～22 题。（18 分）公众抗生素使用行为调查报告 20 世纪 50 年代，抗生素在儿科被称为“潘金莲”,即盘尼西林、金霉素、链霉素。现在，取而代之的是更高级的抗生素“红头盔”,即红霉素、头孢菌素、喹诺酮。世界卫生组织的资料显示，中国国内住院患者的抗生素使用率高达 80%，其中使用广谱抗生素和联合使用的占到了 58%，远远高于 30%的国际水平，全国各地滥用抗生素现象可以说普遍存在。那么，公众对抗生素的了解程度究竟如何？导致抗生素滥用的原因何在？避免抗生素滥用的有效途径又有哪些？为此，中护网进行了一次为期两个月的调查。调查对象：所有关注健康的网民。有效样本： 4152 份。调查结论如下。结论 1 ：错误的抗生素消费观念仍被少数人认可。在所有参与调查的网民中，92% 的消费者知道抗生素的概念，绝大多数消费者也基本了解抗生素的真正用途；但是“抗生素是万能药，可包治百病”，以及“抗生素越新越贵效果越好”等错误观念仍被少数人认可并实际上被大多数人执行。结论 2 ： 91% 消费者知晓购买抗生素应凭处方，只有 9%的人不知道这一规定。不准随意购买抗生素药品是国家为了老百姓的长远健康做出的规定，可是调查显示，虽然有 91% 的人知道购买抗生素需要凭医师处方的规定，其中只有 33% 的人认为有必要并且完

全赞成;而有50%的人认为有必要但是不方便或难实施;甚至有8%的调查者认为根本没有必要这样做。结论3:大多数消费者家中常备抗生素。有74%的受调查者家中一直或曾经常备抗生素。在大家都不是专业的医生的前提下,这样大的一个比例,能说明什么呢?只能说明抗生素滥用在我国已经是个非常普遍的社会现象了。结论4:半数药店仍在非法出售抗生素。调查显示,自2004年7月1日开始,购买抗生素需要凭医师处方的规定出台以后,仍有49%的消费者在没有处方的情况下,能够到药店直接买到抗生素;有28%的消费者有时候也能在没有处方的情况下,能够到药店直接买到抗生素。这样的现状说明,在我国第一次实施这一规定的情况下,要把这样一个精神,这样一个要求,这样—个对人民群众健康认真负责的做法落到实处,还需要在相当长的一段时间内做大量扎实的工作。结论5:对滥用抗生素的危害认识存在局限性。首先滥用抗生素会引起细菌的耐药性, 有可能造成一个地区细菌耐药现象的产生;第二,“是药三分毒”,使用抗生素肯定会产生一些药物不良反应,对人体造成伤害。据统计,在我们国家,每年平均有20万人死于药物不良反应,其中因为不合理使用抗生素,也就是滥用抗生素造成死亡的比例高达40% 这是个非常高的数字。世界卫生组织为了遏制滥用抗生素的行为、延缓耐药细菌的岀现,采取了干预措施。主要包含:第—,控制感染性疾病的传播,如果没有感染性疾病就不需要使用抗菌药物;第二要规范消费者获取抗菌药物的途径,也就是说对消费者获取抗菌药物要进行限制;第三,是要改善抗生素的使用,也就是说要提倡合理使用,要谨遵医嘱而不能够滥用;第四,是要加强对抗生素的监管,要立法,同时,在具体监督管理工作中加大对政策执行的监督力度。滥用抗生素已经严重影响了老百姓的身体健康。国家从销售到使用都要加强管理;而我

全赞成；而有 50% 的人认为有必要但是不方便或难实施；甚至有 8% 的调查者认为根本没有必要这样做。结论 3：大多数消费者家中常备抗生素。有 74%的受调查者家中一直或曾经常备抗生素。在大家都不是专业的医生的前提下，这样大的一个比例，能说明什么呢？只能说明抗生素滥用在我国已经是个非常普遍的社会现象了。结论 4 ：半数药店仍在非法出售抗生素。调查显示，自 2004 年 7 月 1 日开始，购买抗生素需要凭医师处方的规定出台以后，仍有 49% 的消费者在没有处方的情况下，能够到药店直接买到抗生素；有 28% 的消费者有时候也能在没有处方的情况下，能够到药店直接买到抗生素。这样的现状说明，在我国第一次实施这一规定的情况下，要把这样一个精神，这样一个要求，这样一个对人民群众健康认真负责的做法落到实处，还需要在相当长的一段时间内做大量扎实的工作。结论 5 ：对滥用抗生素的危害认识存在局限性。首先滥用抗生素会引起细菌的耐药性，有可能造成一个地区细菌耐药现象的产生；第二，“是药三分毒”，使用抗生素肯定会产生一些药物不良反应，对人体造成伤害。据统计，在我们国家，每年平均有 20 万人死于药物不良反应，其中因为不合理使用抗生素，也就是滥用抗生素造成死亡的比例高达 40% ，这是个非常高的数字。世界卫生组织为了遏制滥用抗生素的行为、延缓耐药细菌的出现，采取了干预措施。主要包含：第一，控制感染性疾病的传播，如果没有感染性疾病就不需要使用抗菌药物；第二，要规范消费者获取抗菌药物的途径，也就是说对消费者获取抗菌药物要进行限制；第三，是要改善抗生素的使用，也就是说要提倡合理使用，要谨遵医嘱而不能够滥用；第四，是要加强对抗生素的监管，要立法，同时，在具体监督管理工作中加大对政策执行的监督力度。滥用抗生素已经严重影响了老百姓的身体健康。国家从销售到使用都要加强管理；而我

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