《马克思主义哲学原理》教案 撰写人:石燕 2006.10
1 《马克思主义哲学原理》教案 撰写人：石 燕 2006.10
第一章现实代精神的凝练 科学的世界观和方法论 教学目的与要求:通过学习马克思主义哲学的产生条件、哲学的基本问题,以及与时 代的密切关系,掌握马克思主义哲学的基本特征,并能联系实际分析和解决现实问题 教学内容: 、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 二、马克思主义哲学与现时代 三、马克思主义哲学的中国化 四、学习马克思主义哲学的意义和方法 教学时间:7学时 教学重点与难点:一、哲学基本问题 、马克思主义哲学的特征与时代的关系 第一节哲学是一门古老而又常新的学问 哲学是世界观的理论体系 1.哲学与智慧:人们从事哲学,已有三千年的历史,“哲学”( Philosophia)一词,起源 于古希腊。据说是古希腊的哲学家毕达哥拉斯创造了哲学( philosophos)这个词。古希腊 是人类文明的摇篮之一。神话、史诗、寓言、哲学、艺术……凡是丰富我们精神生活,使 人类活得有价值、有光辉的东西,大多滥觞于古希腊。“ philo”为“热爱”,“ Sophia”为“智 能”。哲学即是爱智能。"哲学"原本是"爱智",是对"智能"的一种热爱和追求。这就是说, 做哲学的有一种”爱好",他"追求"的"目标"不是金钱、名誉、地位,而是"智能"。古希腊 智能博大精深,是全世界的精神养料。在希腊化的世界里雅典娜作为智能本身受到希腊人 广泛的热爱。希腊精神中爱智能甚于爱一切的特质,而这一特质使得希腊人早在两千多年 前便能看透智能的本质,从而产生了一批又一批思想深邃、影响深远的智者。希腊人将世 界展现为可用理性来把握的东西,古希腊智能的一个重要方面就体现在这种理性精神之 中。在这种理性精神的支配下,古希腊人的各门知识得到了发展。因而现代西方人的种种 科学,如哲学、历史、物理学、生物学、医学、伦理学、政治学、修辞学、诗学等等都可 以在古希腊找到其源头。希腊这样的神邦之国,这样沉淀的历史之中,女神的勇敢与智能 萦绕于这样的民族已经4000多年。19世纪日本学者西周用汉语“哲学”两个字来表述西 方哲学学说;1896年前后,中国学者黄遵宪将这一表述引入中国。 (1)智慧。在《圣经》“创世纪”中有一则尽人皆知的伊甸园神话,说的是上帝在创造 世界之后感到有些孤单,便用泥土照着自己的样子创造了亚当,后来又用亚当的一条肋骨 创造了夏娃。上帝在东方辟了一个园子叫做伊甸园给亚当和夏娃居住,那里简直就是天堂 在伊甸园里有许多树,其中有两棵树最特别,一棵是生命之树,一棵是智慧之树。据说吃 了生命之树的果子可以长生不老,吃了智慧之树的果子便有了智慧。上帝告诚亚当和夏娃, 伊甸园中唯有智慧之树的果子不能吃,吃了就会死。但是后来亚当和夏娃禁不住蛇的诱惑, 终于偷吃了智慧之树的果子,于是悲剧发生了:他们因此被赶出了伊甸园,而且子孙万代 都不得不为这个“原罪”付出代价。由此可见,智慧与原罪密切相关,甚至可以说智慧就 是人的原罪。 从宗教的角度看,可以有一种合理的解释:人是上帝所创造的最高级的产物,它的“高 级”就体现在自由上,因为创造一个完全被上帝所支配的造物不可能真正显示上帝的荣耀。 所以,不是人凭他自己就可以违背上帝的意志,而是上帝赋予了人违背他的意志的自由。 为什么哲学的本义不是“智慧”或“有智慧”而是“爱智慧”呢?因为“智慧”之为 智慧”并不是“小聪明”,也不是一般所说的“明智”,它指示着宇宙自然之最深邃最根
2 第一章 现实代精神的凝练 ——科学的世界观和方法论 教学目的与要求：通过学习马克思主义哲学的产生条件、哲学的基本问题，以及与时 代的密切关系，掌握马克思主义哲学的基本特征，并能联系实际分析和解决现实问题。 教学内容： 一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 二、马克思主义哲学与现时代 三、马克思主义哲学的中国化 四、学习马克思主义哲学的意义和方法 教学时间：7 学时 教学重点与难点： 一、哲学基本问题 二、马克思主义哲学的特征与时代的关系 第一节 哲学是一门古老而又常新的学问 一、哲学是世界观的理论体系 1．哲学与智慧：人们从事哲学，已有三千年的历史，“哲学”（Philosophia）一词，起源 于古希腊。据说是古希腊的哲学家毕达哥拉斯创造了哲学(philosophos)这个词。古希腊 是人类文明的摇篮之一。神话、史诗、寓言、哲学、艺术……凡是丰富我们精神生活，使 人类活得有价值、有光辉的东西，大多滥觞于古希腊。“philo”为“热爱”,“Sophia”为“智 能”。哲学即是爱智能。"哲学"原本是"爱智"，是对"智能"的一种热爱和追求。这就是说， 做哲学的有一种"爱好"，他"追求"的"目标"不是金钱、名誉、地位，而是"智能"。古希腊 智能博大精深，是全世界的精神养料。在希腊化的世界里雅典娜作为智能本身受到希腊人 广泛的热爱。希腊精神中爱智能甚于爱一切的特质，而这一特质使得希腊人早在两千多年 前便能看透智能的本质，从而产生了一批又一批思想深邃、影响深远的智者。希腊人将世 界展现为可用理性来把握的东西，古希腊智能的一个重要方面就体现在这种理性精神之 中。在这种理性精神的支配下，古希腊人的各门知识得到了发展。因而现代西方人的种种 科学，如哲学、历史、物理学、生物学、医学、伦理学、政治学、修辞学、诗学等等都可 以在古希腊找到其源头。希腊这样的神邦之国，这样沉淀的历史之中，女神的勇敢与智能 萦绕于这样的民族已经 4000 多年。19 世纪日本学者西周用汉语“哲学”两个字来表述西 方哲学学说；1896 年前后，中国学者黄遵宪将这一表述引入中国。 （1）智慧。 在《圣经》“创世纪”中有一则尽人皆知的伊甸园神话，说的是上帝在创造 世界之后感到有些孤单，便用泥土照着自己的样子创造了亚当，后来又用亚当的一条肋骨 创造了夏娃。上帝在东方辟了一个园子叫做伊甸园给亚当和夏娃居住，那里简直就是天堂。 在伊甸园里有许多树，其中有两棵树最特别，一棵是生命之树，一棵是智慧之树。据说吃 了生命之树的果子可以长生不老，吃了智慧之树的果子便有了智慧。上帝告诫亚当和夏娃， 伊甸园中唯有智慧之树的果子不能吃，吃了就会死。但是后来亚当和夏娃禁不住蛇的诱惑， 终于偷吃了智慧之树的果子，于是悲剧发生了：他们因此被赶出了伊甸园，而且子孙万代 都不得不为这个“原罪”付出代价。由此可见，智慧与原罪密切相关，甚至可以说智慧就 是人的原罪。 从宗教的角度看，可以有一种合理的解释：人是上帝所创造的最高级的产物，它的“高 级”就体现在自由上，因为创造一个完全被上帝所支配的造物不可能真正显示上帝的荣耀。 所以，不是人凭他自己就可以违背上帝的意志，而是上帝赋予了人违背他的意志的自由。 为什么哲学的本义不是“智慧”或“有智慧”而是“爱智慧”呢？因为“智慧”之为 “智慧”并不是“小聪明”，也不是一般所说的“明智”，它指示着宇宙自然之最深邃最根
本的奥秘,标志的是一个至高无上、永恒无限的理想境界。所以柏拉图才会说,智慧这个 词太大了,它只适合神而不适合人,我们人只能爱智慧。由此可见,真正意义上的智慧与 通常所说的知识是不同的:知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段,它 们通常都具有功利性或有用性,而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本 身,正如亚里士多德所说,虽然一切科学都比哲学更有用,但是唯有哲学是真正自由的学 问 据说古希腊哲学家苏格拉底的朋友曾经到德尔菲神庙请示神喻,询问苏格拉底是不是 希腊最聪明的人,神喻的回答是肯定的。苏格拉底知道后感到十分诧异,因为他一向谦虚 地以无知自居。于是他到处寻找聪明人与他们对话,以求证明他们都比自己聪明因而神喻 错了。然而到头来他却发现,那些据说聪明而有智慧的人实在是虚有其表。由此,苏格拉 底终于悟出了神喻的含义:他之所以被神说成是最聪明的人,不是因为他有知识有智慧 而是因为他自知自己无知。一个自以为有智慧的人不会去追求智慧,而一个明知自己无知 的人则一定会尽力去追求智慧。由此可见,所谓哲学的智慧指的是知道自己没有智慧的那 种智慧 智慧虽然不可企及,但作为人生在世至高无上的理想境界却是可以追求和热爱的。在 哲学家们追求和热爱智慧的过程中,他们尝试了各种各样的方法,走过了艰难曲折的道路, 尽管没有一种方法解决了问题,没有一条道路通达了彼岸,然而这些方法和道路作为人类 精神文明的最高成就,不仅开阔了视野,锻炼了理论思维,而且深化了思想的维度,提高 了人生的境界。人类千百年来对于永恒的智慧之谜所作的探索、热爱和追求,反映并且塑 造着文明的精神。我们正是在这个意义上称之为“智慧”的。换言之,哲学或西方哲学并 不是智慧,而是对智慧的追求和热爱,不过这追求和热爱乃是一种文明发展和进步的最高 但是,既然智慧不可拥有而只能热爱,我们为什么非要追求和热爱智慧呢?这个问 题与哲学的本性有关。看来,我们必须首先追问这个问题:什么是哲学? (2)哲学。通常我们所说的问题其实可以进一步区别为“问题”和“难题”两类。所谓 “问题”在一般情况下是可以得到解决的,这样的问题有答案而且大多只有一个答案,例 如1+1=2之类。难题就不同了。我们所说的“难题”一般是没有答案的,准确地说是没 有唯一的答案,只能有各式各样不同的解答方式,由于这些解答方式没有一个可以最终解 决问题,因而都是“平等的”或等值的。如果我们细心地想一想就一定会发现,人世间的 事情实际上是难题多于问题的。哲学问题就是这样的难题。 我们说哲学问题是永恒无解的难题,可以有理论和实际两方面的根据。从理论上讲 哲学所探讨的对象不是经验的对象而是超验的对象,例如宇宙万物的本原、存在、实体或 本体,包括人在内所有存在物的来源和归宿等等。当然,哲学也有比较具体和现实的问题 例如认识论、伦理学、历史哲学、社会政治哲学的问题,不过由于这些问题都属于最基本 的问题,因而同样没有确定的答案。即使后现代主义者们放弃了“宏大叙事话语”,他们 强调多元化和异质性的目的亦恰恰是为了消解问题的统一答案。另一方面,从实际情况看, 尽管2500多年来,哲学家们费尽千辛万苦企图使哲学成为科学乃至科学之科学,竭尽其 所能来证明哲学是科学,但是他们的愿望无一不是落了空,哲学家们在所有的哲学问题上 都是争论不休,从来就没有达到过一种科学知识应该具备的普遍必然性 因为哲学问题乃是永恒无解因而万古常新的难题,故而一切答案都不具有终极的意 义,各式各样不同的解答方式都具有“平等的”的价值。在哲学史上,亚里士多德不能掩 盖柏拉图的光辉,黑格尔也不可能动摇康德的历史地位,由于他们把解决问题的某种方式 发挥到了极致,便成了不可替代的“典型”,在哲学史上树起了一座座“里程碑”。这有点 儿象文学的历史,例如“唐诗”和“宋词”:唐代是律诗的典范,后人写诗绝超不过李杜;
3 本的奥秘，标志的是一个至高无上、永恒无限的理想境界。所以柏拉图才会说，智慧这个 词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。由此可见，真正意义上的智慧与 通常所说的知识是不同的：知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它 们通常都具有功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本 身，正如亚里士多德所说，虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学 问。 据说古希腊哲学家苏格拉底的朋友曾经到德尔菲神庙请示神喻，询问苏格拉底是不是 希腊最聪明的人，神喻的回答是肯定的。苏格拉底知道后感到十分诧异，因为他一向谦虚 地以无知自居。于是他到处寻找聪明人与他们对话，以求证明他们都比自己聪明因而神喻 错了。然而到头来他却发现，那些据说聪明而有智慧的人实在是虚有其表。由此，苏格拉 底终于悟出了神喻的含义：他之所以被神说成是最聪明的人，不是因为他有知识有智慧， 而是因为他自知自己无知。一个自以为有智慧的人不会去追求智慧，而一个明知自己无知 的人则一定会尽力去追求智慧。由此可见，所谓哲学的智慧指的是知道自己没有智慧的那 种智慧。 智慧虽然不可企及，但作为人生在世至高无上的理想境界却是可以追求和热爱的。在 哲学家们追求和热爱智慧的过程中，他们尝试了各种各样的方法，走过了艰难曲折的道路， 尽管没有一种方法解决了问题，没有一条道路通达了彼岸，然而这些方法和道路作为人类 精神文明的最高成就，不仅开阔了视野，锻炼了理论思维，而且深化了思想的维度，提高 了人生的境界。人类千百年来对于永恒的智慧之谜所作的探索、热爱和追求，反映并且塑 造着文明的精神。我们正是在这个意义上称之为“智慧”的。换言之，哲学或西方哲学并 不是智慧，而是对智慧的追求和热爱，不过这追求和热爱乃是一种文明发展和进步的最高 体现。 但是，既然智慧不可拥有而只能热爱，我们为什么非要追求和热爱智慧呢？这个问 题与哲学的本性有关。看来，我们必须首先追问这个问题：什么是哲学？ （2）哲学。通常我们所说的问题其实可以进一步区别为“问题”和“难题”两类。所谓 “问题”在一般情况下是可以得到解决的，这样的问题有答案而且大多只有一个答案，例 如 1＋1＝2 之类。难题就不同了。我们所说的“难题”一般是没有答案的，准确地说是没 有唯一的答案，只能有各式各样不同的解答方式，由于这些解答方式没有一个可以最终解 决问题，因而都是“平等的”或等值的。如果我们细心地想一想就一定会发现，人世间的 事情实际上是难题多于问题的。哲学问题就是这样的难题。 我们说哲学问题是永恒无解的难题，可以有理论和实际两方面的根据。从理论上讲， 哲学所探讨的对象不是经验的对象而是超验的对象，例如宇宙万物的本原、存在、实体或 本体，包括人在内所有存在物的来源和归宿等等。当然，哲学也有比较具体和现实的问题， 例如认识论、伦理学、历史哲学、社会政治哲学的问题，不过由于这些问题都属于最基本 的问题，因而同样没有确定的答案。即使后现代主义者们放弃了“宏大叙事话语”，他们 强调多元化和异质性的目的亦恰恰是为了消解问题的统一答案。另一方面，从实际情况看， 尽管 2500 多年来，哲学家们费尽千辛万苦企图使哲学成为科学乃至科学之科学，竭尽其 所能来证明哲学是科学，但是他们的愿望无一不是落了空，哲学家们在所有的哲学问题上 都是争论不休，从来就没有达到过一种科学知识应该具备的普遍必然性。 因为哲学问题乃是永恒无解因而万古常新的难题，故而一切答案都不具有终极的意 义，各式各样不同的解答方式都具有“平等的”的价值。在哲学史上，亚里士多德不能掩 盖柏拉图的光辉，黑格尔也不可能动摇康德的历史地位，由于他们把解决问题的某种方式 发挥到了极致，便成了不可替代的“典型”，在哲学史上树起了一座座“里程碑”。这有点 儿象文学的历史，例如“唐诗”和“宋词”：唐代是律诗的典范，后人写诗绝超不过李杜；
宋代是词的绝顶,后人很难觅得苏辛佳句。哲学家通常思想的都是带有根本性的问题,他 们思得也很“根本”,于是就把一种解决问题的方式推到了极端,后人若要解决问题就不 可能再走老路,因为那条路已经被走“绝”了,他只好换一条路走。所以,哲学并不只有 条路而是有许多条路,任何一条路都不足以代表哲学本身,所有的哲学运思之路“综合” 在一起,才构成了一幅比较完整的哲学图画。换言之,哲学是由过去、现在乃至将来那 条条思想之路构成的。 2.哲学与世界观 世界观也称宇宙观,是人们对整个世界总的看法和根本观点。人们生活在世界中,首 先就要同自然界打交道,进行变革自然界的物质生产活动,以解决生存和发展所必需的衣 食住行问题。还要进行政治、思想等各种社会活动。在这些活动中,人们必然逐步形成 定的认识和看法。比如,世界的本原是什么?状态怎么样?有没有规律?等等,这些都属于 世界观问题。世界观同时又是方法论。当人们形成了一定的世界观之后,就会按照这些观 点去解释一切现象、处理各种问题。这时,世界观作为指导人们观察、分析和解决问题的 基本原则,就表现为方法论 每个人都有自己的世界观,也就有了各自对世界的不同理解,比如说: 天上下着小雨时你正在街上走,你把雨伞打开就够了,犯不着说:“真见鬼,又下雨 了。”你这样说,对于雨滴、云和风都不起作用,只会搞坏自己的心情 一个平凡人 的感悟 做人就像买股票一样,任何巅峰都是暂时的,它也许是下一个深渊的起点,因此任何对深 渊的得意和眷恋都是极端危险的 个成功人士的感悟 远处的风景为什么很美丽?是因为远远地看过去,那里只有一片葱郁的树木,一块碧绿的 草地和一条晶亮的小河。然而,倘若你走进了那个风景,你的观感就将立即大变,因为你 会发现那里还有泥沼,还有湿热,还有蚊子、蚂蟥,甚至蛇。距离产生美,却也产生错觉 吴若增 生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最大的人,而是对生活最有感受的人。 卢梭 一个快乐的人不一定是最有钱的、最有权势的,但一定是最聪明的,他的聪明就在于 懂得人生的真谛:花开不是为了花落,而是为了灿烂。一一现代人对于快乐的人的理解 世界观是人人都有,但是自发的、零乱的世界观,还不能称之为哲学。只有经过思想 家自觉研究、系统阐发和逻辑论证的世界观,才能称之为哲学 世界观包括人生观。何为人生观?人生观是人们对人生目的和意义的根本看法和态 度,它是一定世界观在人生问题上的表现。是对人生的意义和最终目的的看法和根本态度 包括:人生的意义、价值、目的、理想、信念、生死、苦乐、荣辱等问题的看法和观点 一般来说,有什么样的世界观就有什么样的人生观,微观体现宏观,同时人生观会影响到 世界观 应该树立正确的世界观和人生观。 讨论:你在路边看到有人在欺负弱者你会怎么办? 哲学与具体科学 从历史上看,哲学和具体科学最初是在一起的,西方统称为哲学,中国称为道术。后 来才分开的。哲学是理论化系统化的世界观,它以世界万物中最一般的问题作为自已研究 的对象,它与具体科学是不同的。哲学与各门具体科学是一般与特殊的关系 (1)研究对象不同:各门具体科学研究的对象是客观世界或主观世界中某一领域、某 层次、某一方面的特殊问题及其规律,它所概括和总结的科学知识只适用于自己的特殊需 要。哲学的研究对象是整个世界的普遍本质和一般规律,它所概括和总结的知识,最具有
4 宋代是词的绝顶，后人很难觅得苏辛佳句。哲学家通常思想的都是带有根本性的问题，他 们思得也很“根本”，于是就把一种解决问题的方式推到了极端，后人若要解决问题就不 可能再走老路，因为那条路已经被走“绝”了，他只好换一条路走。所以，哲学并不只有 一条路而是有许多条路，任何一条路都不足以代表哲学本身，所有的哲学运思之路“综合” 在一起，才构成了一幅比较完整的哲学图画。换言之，哲学是由过去、现在乃至将来那一 条条思想之路构成的。 2．哲学与世界观 世界观也称宇宙观，是人们对整个世界总的看法和根本观点。人们生活在世界中，首 先就要同自然界打交道，进行变革自然界的物质生产活动，以解决生存和发展所必需的衣 食住行问题。还要进行政治、思想等各种社会活动。在这些活动中，人们必然逐步形成一 定的认识和看法。比如，世界的本原是什么?状态怎么样?有没有规律?等等，这些都属于 世界观问题。世界观同时又是方法论。当人们形成了一定的世界观之后，就会按照这些观 点去解释一切现象、处理各种问题。这时，世界观作为指导人们观察、分析和解决问题的 基本原则，就表现为方法论。 每个人都有自己的世界观，也就有了各自对世界的不同理解，比如说： 天上下着小雨时你正在街上走，你把雨伞打开就够了，犯不着说：“真见鬼，又下雨 了。”你这样说，对于雨滴、云和风都不起作用，只会搞坏自己的心情。——一个平凡人 的感悟 做人就像买股票一样，任何巅峰都是暂时的，它也许是下一个深渊的起点，因此任何对深 渊的得意和眷恋都是极端危险的。——一个成功人士的感悟 远处的风景为什么很美丽？是因为远远地看过去，那里只有一片葱郁的树木，一块碧绿的 草地和一条晶亮的小河。然而，倘若你走进了那个风景，你的观感就将立即大变，因为你 会发现那里还有泥沼，还有湿热，还有蚊子、蚂蟥，甚至蛇。距离产生美，却也产生错觉。 ——吴若增 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。—— 卢梭 一个快乐的人不一定是最有钱的、最有权势的，但一定是最聪明的，他的聪明就在于 懂得人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。——现代人对于快乐的人的理解 世界观是人人都有，但是自发的、零乱的世界观，还不能称之为哲学。只有经过思想 家自觉研究、系统阐发和逻辑论证的世界观，才能称之为哲学。 世界观包括人生观。何为人生观？人生观是人们对人生目的和意义的根本看法和态 度，它是一定世界观在人生问题上的表现。是对人生的意义和最终目的的看法和根本态度， 包括：人生的意义、价值、目的、理想、信念、生死、苦乐、荣辱等问题的看法和观点。 一般来说，有什么样的世界观就有什么样的人生观，微观体现宏观，同时人生观会影响到 世界观。 应该树立正确的世界观和人生观。 讨论：你在路边看到有人在欺负弱者你会怎么办？ 3．哲学与具体科学 从历史上看，哲学和具体科学最初是在一起的，西方统称为哲学，中国称为道术。后 来才分开的。哲学是理论化系统化的世界观，它以世界万物中最一般的问题作为自已研究 的对象，它与具体科学是不同的。哲学与各门具体科学是一般与特殊的关系。 （1）研究对象不同：各门具体科学研究的对象是客观世界或主观世界中某一领域、某一 层次、某一方面的特殊问题及其规律，它所概括和总结的科学知识只适用于自己的特殊需 要。哲学的研究对象是整个世界的普遍本质和一般规律，它所概括和总结的知识，最具有
广泛性、普遍性、和指导性。哲学以具体科学为材料,通过各门科学硏究成果去总结世界 观方法论方面的认识,又以所得到的世界观和方法论反过来去指导各门具体科学的研究 哲学具有世界观和方法论的功能。正是从这个意义上说,哲学是关于自然知识、社会知识 思维知识的概括和总结;具体科学则受哲学世界观和方法论的指导 (2)相互联系 第一,哲学依赖于具体科学,具体科学的进步推动着哲学的发展:比如:物理学的 发展中相对论的发现,微观粒子的发现等。 第二,具体科学的发展也离不开晢学的指导。哲学为具体科学提供世界观和方法论 的指导。科学家总是用自己的世界观指导下进行研究 二、哲学基本问题 1.思维与存在的关系问题是哲学的基本问题 哲学基本问题的第一方面,是存在和思维或物质和意识何为世界本原,谁是第一性的 问题。对这个方面问题的不同回答,分成唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别。凡是认 为物质是世界的本原,坚持物质第一性的哲学,都是唯物主义;凡是认为意识是世界的本 原,坚持意识第一性的哲学,都是唯心主义。一切哲学都不能超越这两大派别之外,所谓 独立于两派之外的第三种哲学实际上是不存在的 哲学是人类进入奴隶社会、揭开了文明时代的帷幕以后产生和发展起来的。古今中外, 哲学领域出现的哲学派别形形色色、数不胜数,但从围绕哲学基本问题展开的斗争看,最 基本的派别是唯物主义与唯心主义。唯物主义经历了三种历史形式,即古代的朴素唯物论、 近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。 唯物主义发展的第一个历史形态是古代的朴素唯物主义,他们认为世界是由某种或几 种原始物质演化发展而来,万物由它产生,最后又还原复归于它。象中国的金木水火土, 古希腊的德谟克利特的原子论。古代朴素唯物主义坚持了世界物质性的正确立场,其中某 些思想也具有辨证性(中国的金木水火土、五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火 火克金。五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。八卦、、阴阳、易经学 说,电视剧《神雕侠侣》中情花毒的解药),但缺乏科学的论证,具有直观猜测的性质。 唯物主义发展的第二个历史形态是近代形而上学唯物主义。与17世纪英国资产阶级 革命相适应,出现了一批以培根、霍布斯、洛克为代表的英国唯物主义者。18世纪法国 革命是一次较彻底的资产阶级革命,而以拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等为代 表的法国唯物主义哲学是“战斗的唯物主义”,它的传播成为资产阶级政治革命的先导。 在反对唯心主义和宗教神学方面达到了资产阶级所能达到的高度。特别是认为是人产生了 上帝而不是上帝创造了人。(为什么不同的民族有不同特征的神族概念,如观音、上帝等) 这些成就与当时的科学技术水平的发展有很大关系。(解剖学、牛顿物理学等)因此哲学 也具有了如下特点 机械性(把人和动物都比做机械)二、形而上学性(部分同整体 分开研究)三、不彻底性(社会历史领域的唯心主义) 唯物主义发展的第三个历史形态是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,它认 为物质第一性,物质决定意识,意识对物质具有反作用。无产阶级的世界观。 物质和意识的关系问题为什么是哲学的基本问题呢,具体说是以下理由。首先,物质 和意识的关系问题是任何哲学都不能回避的问题。其次,物质和意识的关系问题是各种哲 学派别相互论争的理论焦点。最后,更为重要的是,物质和意识的关系问题是人类一切活 动的核心内容 唯心主义认为精神第一性,物质第二性,唯心主义则有主观唯心论与客观唯心论两种 基本形式
5 广泛性、普遍性、和指导性。哲学以具体科学为材料，通过各门科学研究成果去总结世界 观方法论方面的认识，又以所得到的世界观和方法论反过来去指导各门具体科学的研究， 哲学具有世界观和方法论的功能。正是从这个意义上说，哲学是关于自然知识、社会知识、 思维知识的概括和总结；具体科学则受哲学世界观和方法论的指导。 （2）相互联系： 第一，哲学依赖于具体科学，具体科学的进步推动着哲学的发展；比如：物理学的 发展中相对论的发现，微观粒子的发现等。 第二，具体科学的发展也离不开哲学的指导。哲学为具体科学提供世界观和方法论 的指导。科学家总是用自己的世界观指导下进行研究。 二、哲学基本问题 1．思维与存在的关系问题是哲学的基本问题 哲学基本问题的第一方面，是存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的 问题。对这个方面问题的不同回答，分成唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别。凡是认 为物质是世界的本原，坚持物质第一性的哲学，都是唯物主义；凡是认为意识是世界的本 原，坚持意识第一性的哲学，都是唯心主义。一切哲学都不能超越这两大派别之外，所谓 独立于两派之外的第三种哲学实际上是不存在的。 哲学是人类进入奴隶社会、揭开了文明时代的帷幕以后产生和发展起来的。古今中外， 哲学领域出现的哲学派别形形色色、数不胜数，但从围绕哲学基本问题展开的斗争看，最 基本的派别是唯物主义与唯心主义。唯物主义经历了三种历史形式，即古代的朴素唯物论、 近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。 唯物主义发展的第一个历史形态是古代的朴素唯物主义，他们认为世界是由某种或几 种原始物质演化发展而来，万物由它产生，最后又还原复归于它。象中国的金木水火土， 古希腊的德谟克利特的原子论。古代朴素唯物主义坚持了世界物质性的正确立场，其中某 些思想也具有辨证性（中国的金木水火土、五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火， 火克金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。八卦、、阴阳、易经学 说，电视剧《神雕侠侣》中情花毒的解药），但缺乏科学的论证，具有直观猜测的性质。 唯物主义发展的第二个历史形态是近代形而上学唯物主义。与１７世纪英国资产阶级 革命相适应，出现了一批以培根、霍布斯、洛克为代表的英国唯物主义者。18 世纪法国 革命是一次较彻底的资产阶级革命，而以拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等为代 表的法国唯物主义哲学是“战斗的唯物主义”，它的传播成为资产阶级政治革命的先导。 在反对唯心主义和宗教神学方面达到了资产阶级所能达到的高度。特别是认为是人产生了 上帝而不是上帝创造了人。（为什么不同的民族有不同特征的神族概念，如观音、上帝等） 这些成就与当时的科学技术水平的发展有很大关系。（解剖学、牛顿物理学等）因此哲学 也具有了如下特点：一、机械性（把人和动物都比做机械）二、形而上学性（部分同整体 分开研究）三、不彻底性（社会历史领域的唯心主义） 唯物主义发展的第三个历史形态是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，它认 为物质第一性，物质决定意识，意识对物质具有反作用。无产阶级的世界观。 物质和意识的关系问题为什么是哲学的基本问题呢，具体说是以下理由。首先，物质 和意识的关系问题是任何哲学都不能回避的问题。其次，物质和意识的关系问题是各种哲 学派别相互论争的理论焦点。最后，更为重要的是，物质和意识的关系问题是人类一切活 动的核心内容。 唯心主义认为精神第一性，物质第二性，唯心主义则有主观唯心论与客观唯心论两种 基本形式
主观唯心论认为,把人的心或感觉当成世界的本原。人的意识是世界的本原,客观世 界是人的意识的产物。如中国的王守仁认为:“心外无物,心外无事,心外无理”,英国的 贝克莱认为“物是感的复合”,“对象和感觉是同一个东西”,“存在就是被感知”。他举例 说,苹果并不是真实存在的东西,而是人们看到苹果的形状和颜色,闻到它的香气,尝到 它的滋味,把这些感觉组合到一起,尔后给这个感觉的组合起个名字,叫做苹果,所以苹 果只存在于我们感觉之中。陆九渊认为:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。“自由选择的 意志高于一切”。“人为自然界立法”。“万物皆备于我”。等等 客观唯心论认为,物质世界是由某种非人类、超自然的“客观精神”派生的。如中国 的朱喜,他认为“理在事先”在宇宙形成之前,理就独立存在着。古希腊柏拉图的理念 德国的黑格尔认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”,“绝对精神”的自我发展到期一 定阶段外化为自然界和人类社会。 全部哲学史贯穿着唯物主义与唯心主义的对立和斗争。 哲学基本问题的第二方面,是物质和意识有无同一性,即人们的思维能否认识现实世 界的问题。即认识论问题。对这方面问题的不同回答,是哲学上划分可知论与不可知论的 标准。凡是认为物质和意识具有同一性,主张世界是可以认识的,就是可知论。绝大多数 哲学家,包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者,都主张世界是可知的。但也有极少数 的哲学家,如休谟和康德,否认物质和意识具有统一性,否认认识世界或彻底认识世界的 可能性,这是不可知论。(讨论:上帝概念) 唯物主义产生的社会根源:占统治地位的剥削阶级一般总是会夸大自己的一直和精 神力量的作用,贬低物质生产者的地位。认识论原因:人类认识过程曲折性,不能一次性 认识,把其中某一方面夸大。 第二节马克思主义哲学的与时俱近 马克思主义哲学是时代的产物 1.马克思及其燕妮简介:马克思(1818-1881)是家中4子5女中的长子,父亲是律师。 卡尔·马克思1818年5月5日诞生于德国莱茵省南部特利尔市一个犹太族律师家庭。1815 年月8月,十七岁的马克思通过了中学毕业考试。他的毕业作文《青年选择职业的考虑》, 闪现着马克思过人智慧和深刻的思想:“历史认为那些专为公共谋福利从而自己也高尚起 来人物是伟大的。能使大多数人得到幸福的人,他本身也是幸福的……”1835年秋在特 利尔中学毕业后,先后在波恩大学和柏林大学法律系学习,接受了黑格尔哲学。17岁和 燕妮初恋,1843年结婚,时25岁,爱人燕妮,比马克思大4岁。1848年2月28日,发 表了《共产党宣言》,标志着科学社会主义的诞生,五、六十年代,马克思及其一家经历 了流亡生活的种种艰辛,生活非常困苦,一度濒于绝境。他们先后生了七个子女,在五十 年代死去四个。3个女儿,小女儿爱琳娜在英国从事工人运动,因为丈夫和党内同志艾威 林的离家出走而自杀,年仅42岁。富有的恩格斯总是一再主动相助。自1869年起在他 父亲去世后,他每年付给马克思七千马克的固定年金。在这种境况下。马克思仍潜心研 究政治经济学,写作《资本论》。直至1883年3月14日,这位19世纪最伟大的思想家 在安乐椅上永远停止思想时,面前仍然放着未完成的《资本论》的手稿。恩格斯下午两点 半来看望马克思,见他正在炉旁的安乐椅上打盹。一两分钟后,恩格斯走进他的卧室,马 克思已长眠不醒了。恩格斯给一位住在美国的朋友写信说:人类短缺了一个头脑,一个我 们这一代最杰出的头脑。马克思的一生,都在为无产阶级理论创建和革命实践奔波,为此 他付出了一切,得到了全人类的景仰。恩格斯在谈到马克思的生平业绩时说,“凡是为某 种事业进行斗争的人,都不可能不树立自己的敌人,因此他也有许多敌人。在他的大部分 政治生涯中,他在欧洲是一个最遭嫉恨和最受诬蔑的人。”(《马克思墓前悼词草稿》)
6 主观唯心论认为，把人的心或感觉当成世界的本原。人的意识是世界的本原，客观世 界是人的意识的产物。如中国的王守仁认为：“心外无物，心外无事，心外无理”，英国的 贝克莱认为“物是感的复合”，“对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”。他举例 说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到苹果的形状和颜色，闻到它的香气，尝到 它的滋味，把这些感觉组合到一起，尔后给这个感觉的组合起个名字，叫做苹果，所以苹 果只存在于我们感觉之中。陆九渊认为：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。“自由选择的 意志高于一切”。“人为自然界立法”。“万物皆备于我”。等等。 客观唯心论认为，物质世界是由某种非人类、超自然的“客观精神”派生的。如中国 的朱喜，他认为“理在事先”在宇宙形成之前，理就独立存在着。古希腊柏拉图的理念， 德国的黑格尔认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，“绝对精神”的自我发展到期一 定阶段外化为自然界和人类社会。 全部哲学史贯穿着唯物主义与唯心主义的对立和斗争。 哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世 界的问题。即认识论问题。对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可知论与不可知论的 标准。凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的，就是可知论。绝大多数 哲学家，包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者，都主张世界是可知的。但也有极少数 的哲学家，如休谟和康德，否认物质和意识具有统一性，否认认识世界或彻底认识世界的 可能性，这是不可知论。（讨论：上帝概念） 唯物主义产生的社会根源：占统治地位的剥削阶级一般总是会夸大自己的一直和精 神力量的作用，贬低物质生产者的地位。认识论原因：人类认识过程曲折性，不能一次性 认识，把其中某一方面夸大。 第二节 马克思主义哲学的与时俱近 一、马克思主义哲学是时代的产物 1．马克思及其燕妮简介：马克思（1818-1881）是家中 4 子 5 女中的长子，父亲是律师。 卡尔·马克思 1818 年 5 月 5 日诞生于德国莱茵省南部特利尔市一个犹太族律师家庭。1815 年月 8 月，十七岁的马克思通过了中学毕业考试。他的毕业作文《青年选择职业的考虑》， 闪现着马克思过人智慧和深刻的思想：“历史认为那些专为公共谋福利从而自己也高尚起 来人物是伟大的。能使大多数人得到幸福的人，他本身也是幸福的……”1835 年秋在特 利尔中学毕业后，先后在波恩大学和柏林大学法律系学习，接受了黑格尔哲学。17 岁和 燕妮初恋，1843 年结婚，时 25 岁，爱人燕妮，比马克思大 4 岁。1848 年 2 月 28 日，发 表了《共产党宣言》，标志着科学社会主义的诞生，五、六十年代，马克思及其一家经历 了流亡生活的种种艰辛，生活非常困苦，一度濒于绝境。他们先后生了七个子女，在五十 年代死去四个。3 个女儿，小女儿爱琳娜在英国从事工人运动，因为丈夫和党内同志艾威 林的离家出走而自杀，年仅 42 岁。富有的恩格斯总是一再主动相助。自 1869 年起 在他 父亲去世后 ，他每年付给马克思七千马克的固定年金。在这种境况下。马克思仍潜心研 究政治经济学，写作《资本论》。直至 1883 年 3 月 14 日，这位 19 世纪最伟大的思想家 在安乐椅上永远停止思想时，面前仍然放着未完成的《资本论》的手稿。恩格斯下午两点 半来看望马克思，见他正在炉旁的安乐椅上打盹。一两分钟后，恩格斯走进他的卧室，马 克思已长眠不醒了。恩格斯给一位住在美国的朋友写信说：人类短缺了一个头脑，一个我 们这一代最杰出的头脑。马克思的一生，都在为无产阶级理论创建和革命实践奔波，为此 他付出了一切，得到了全人类的景仰。恩格斯在谈到马克思的生平业绩时说，“凡是为某 种事业进行斗争的人，都不可能不树立自己的敌人，因此他也有许多敌人。在他的大部分 政治生涯中，他在欧洲是一个最遭嫉恨和最受诬蔑的人。”（《马克思墓前悼词草稿》）
在伦敦海格特公英国共产党于1954年为他建了一座新墓,选了墓区最醒目的位置,包括 中国共产党在内的各国共产党都为修建这座墓捐了款。墓碑高约3米,是一只坚固的花岗 岩方柱,顶端塑着马克思的青铜头像:大胡子,毛发蓬蓬,一双深邃智慧的眼睛凝视着前 方。墓碑两侧各镶一个青铜花环,正面上方刻着马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》中 的名句“全世界无产者联合起来”,下面刻着马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的结束 语:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”马克思相貌神圣雄 伟,宽阔智慧的额头气势磅礴的大胡子充满人性光芒的眼睛。没有比他更适合作圣人的面 孔 卡尔·马克思1818年5月5日出生于摩塞尔河畔特利尔的一个普通市民家庭,出生 贵族的燕妮·冯·威斯特伦的家离马克思的家只有几分钟的路程。1836年晚夏,在波恩 大学攻读法律的一年级学生马克思,回特利尔向自己热恋的姑娘求婚。燕妮就和18岁的 马克思约定了终身。按照当时的习俗来说,这是前所未有的。贵族出生、年华似锦的燕妮, 被公认为是特利尔最美丽的姑娘和“舞会皇后”,许多英俊景族青年为之倾倒,求婚者不 乏其人,毫无疑问,可以缔结一门荣华富贵的婚姻。但是她却蔑视封建社会和资产阶级社 会的一切传统观念,瞒着父母把自己许配给一个市民阶级的子弟,她完全不能预计和马克 思共同生活的前途如何。马克思认为暂时还不能在身为枢密顾问官的燕妮的父亲面前正式 向燕妮求婚。因此,起初他只能向自己的父亲吐露秘密。他相信,他父亲会在燕妮的双亲 面前为一次成功的求亲作好各种准备。 1836年10月,马克思从离家不远的波恩大学转赴离家很远的柏林大学读书,这意味 着他们之间要忠诚等待一段漫长的时间。在柏林,由于心灵激荡的感情和“倾心思慕”的 爱情以及带来的悬念和焦虑,曾一度影响了马克思全心全力地投入学习。他曾向他父亲坦 率吐露说,由于远离摩塞尔河谷,远离他的“无限美好的燕妮”,他已“陷入了真正不平 静之中”。困扰他的绝不是什么猜忌心,因为他对燕妮的爱情从未有过丝毫怀疑,只是由 于想到不得不和她在漫长的岁月里长期分离,使他感到心情沉重。于是,18岁的马克思 就执笔写诗,用诗抒发自己的感情和心声。马克思的诗大多是歌颂燕妮和倾吐自己对她的 思慕;但其中也有不少是表白自己的思想志愿和渴望有所作为的心情。 1841年4月15R,马克思提前获得了哲学博士学位。年轻的哲学博士刚刚口到特利尔, 就赶忙去他最心爱人的家,把博士论文亲手送到燕妮的父亲的手里。燕妮和马克思在多年 分离之后,本来打算立即结婚的。但光有一篇博士论文并不能作为维持生计的基础,因而 他和燕妮不得不打消给婚的念头,继续互相等待。从1842年4月开始,马克思开始为《莱 茵报》撰稿,1842年10月,《莱茵报》的股东们委任马克思为编辑,1843年3月,马克 思被迫退出《莱茵报》编辑部。接着又与阿尔诺德·卢格磋商了关于共同从事著作出版的 计划。此后他才到克罗茨纳赫(燕妮在她父亲于1842年3月去世后就和母亲迁居这个地 方),与燕妮举行了婚礼。从他们私自约定终身到结合,燕妮等待了漫长的七个年头。在 这七年中,她除了曾与未婚夫马克思有过少数的几次相聚之外,就只能从远处用自己的思 念和书信陪伴他了。他在给马克思的一封信中写道:“你的形象在我面前是多么光辉灿烂, 多么威武堂皇啊!我从内心里多么渴望着你能常在我的身旁。我的心啊,是如何满怀喜悦 的欢欣为你跳动,我的心啊,是何等焦虑地在你走过的道路上跟随着你。……处处有我在 陪伴着你,走在你的前头,也跟在你的后面。但愿我能把你要走的道路填平,扫清阻挡你 前进的一切障碍。”同时,她还不得不同她的几个贵族亲戚进行十分折磨人的斗争 婚礼举行后,马克思和燕妮随即动身作了一次短途的新婚旅行 1843年10月底,马克思和燕妮一起来到巴黎,同比他们早两个月来到这里的卢格筹 办并出版《德法年鉴》杂志。至此,他俩拉开了充满困苦和自我牺牲的生活序幕。由于马 克思对共产主义事业的卓越贡献和对地主、资产阶级无情揭露和批判,使得一切反动势力
7 在伦敦海格特公英国共产党于 1954 年为他建了一座新墓，选了墓区最醒目的位置，包括 中国共产党在内的各国共产党都为修建这座墓捐了款。墓碑高约 3 米，是一只坚固的花岗 岩方柱，顶端塑着马克思的青铜头像：大胡子，毛发蓬蓬，一双深邃智慧的眼睛凝视着前 方。墓碑两侧各镶一个青铜花环，正面上方刻着马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》中 的名句“全世界无产者联合起来”，下面刻着马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的结束 语：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思相貌神圣雄 伟，宽阔智慧的额头气势磅礴的大胡子充满人性光芒的眼睛。没有比他更适合作圣人的面 孔。 卡尔·马克思 1818 年 5 月 5 日出生于摩塞尔河畔特利尔的一个普通市民家庭，出生 贵族的燕妮·冯·威斯特伦的家离马克思的家只有几分钟的路程。1836 年晚夏，在波恩 大学攻读法律的一年级学生马克思，回特利尔向自己热恋的姑娘求婚。燕妮就和 18 岁的 马克思约定了终身。按照当时的习俗来说，这是前所未有的。贵族出生、年华似锦的燕妮， 被公认为是特利尔最美丽的姑娘和“舞会皇后”，许多英俊景族青年为之倾倒，求婚者不 乏其人，毫无疑问，可以缔结一门荣华富贵的婚姻。但是她却蔑视封建社会和资产阶级社 会的一切传统观念，瞒着父母把自己许配给一个市民阶级的子弟，她完全不能预计和马克 思共同生活的前途如何。马克思认为暂时还不能在身为枢密顾问官的燕妮的父亲面前正式 向燕妮求婚。因此，起初他只能向自己的父亲吐露秘密。他相信，他父亲会在燕妮的双亲 面前为一次成功的求亲作好各种准备。 1836 年 10 月，马克思从离家不远的波恩大学转赴离家很远的柏林大学读书，这意味 着他们之间要忠诚等待一段漫长的时间。在柏林，由于心灵激荡的感情和“倾心思慕”的 爱情以及带来的悬念和焦虑，曾一度影响了马克思全心全力地投入学习。他曾向他父亲坦 率吐露说，由于远离摩塞尔河谷，远离他的“无限美好的燕妮”，他已“陷入了真正不平 静之中”。困扰他的绝不是什么猜忌心，因为他对燕妮的爱情从未有过丝毫怀疑，只是由 于想到不得不和她在漫长的岁月里长期分离，使他感到心情沉重。于是，18 岁的马克思 就执笔写诗，用诗抒发自己的感情和心声。马克思的诗大多是歌颂燕妮和倾吐自己对她的 思慕；但其中也有不少是表白自己的思想志愿和渴望有所作为的心情。 1841 年 4 月 15R，马克思提前获得了哲学博士学位。年轻的哲学博士刚刚口到特利尔， 就赶忙去他最心爱人的家，把博士论文亲手送到燕妮的父亲的手里。燕妮和马克思在多年 分离之后，本来打算立即结婚的。但光有一篇博士论文并不能作为维持生计的基础，因而 他和燕妮不得不打消给婚的念头，继续互相等待。从 1842 年 4 月开始，马克思开始为《莱 茵报》撰稿，1842 年 10 月，《莱茵报》的股东们委任马克思为编辑，1843 年 3 月，马克 思被迫退出《莱茵报》编辑部。接着又与阿尔诺德·卢格磋商了关于共同从事著作出版的 计划。此后他才到克罗茨纳赫（燕妮在她父亲于 1842 年 3 月去世后就和母亲迁居这个地 方），与燕妮举行了婚礼。从他们私自约定终身到结合，燕妮等待了漫长的七个年头。在 这七年中，她除了曾与未婚夫马克思有过少数的几次相聚之外，就只能从远处用自己的思 念和书信陪伴他了。他在给马克思的一封信中写道：“你的形象在我面前是多么光辉灿烂， 多么威武堂皇啊！我从内心里多么渴望着你能常在我的身旁。我的心啊，是如何满怀喜悦 的欢欣为你跳动，我的心啊，是何等焦虑地在你走过的道路上跟随着你。……处处有我在 陪伴着你，走在你的前头，也跟在你的后面。但愿我能把你要走的道路填平，扫清阻挡你 前进的一切障碍。”同时，她还不得不同她的几个贵族亲戚进行十分折磨人的斗争。 婚礼举行后，马克思和燕妮随即动身作了一次短途的新婚旅行。 1843 年 10 月底，马克思和燕妮一起来到巴黎，同比他们早两个月来到这里的卢格筹 办并出版《德法年鉴》杂志。至此，他俩拉开了充满困苦和自我牺牲的生活序幕。由于马 克思对共产主义事业的卓越贡献和对地主、资产阶级无情揭露和批判，使得一切反动势力
诅咒他,驱逐他。他不得不携持家小四处转移,其生活困难有时达到难以想象的地步。1850 年3月底,随马克思一起流亡伦敦的燕妮写信给好朋友约瑟夫·魏德迈时,描绘了她当时 的生活情况:“因为这里奶妈工钱太高,我尽管前胸后背都经常疼得厉害,但还是自己给 自己孩子喂奶。这个可怜的孩子从我身上吸去了那么多的悲伤和忧虑,所以他一直体弱多 病,日日夜夜忍受着剧烈的痛苦。他从出生以来,还没有一夜,能睡着二兰个小时以上的。 最近又加上剧烈的抽风,所以孩子终日在死亡线上挣扎。由于这些病痛,他拼命地吸奶, 以致我的乳房被吸伤裂口了:鲜血常常流进他那抖动的小嘴里。有一天,我正抱着他坐着, 突然女房东来了,要我付给她五英镑的欠款,可是我们手头没有钱。于是来了两个法警, 将我的菲薄的家当一一床铺衣物等一一甚至连我那可怜孩子的摇篮以及比较好的玩具都 查封了。他们威胁我说两个钟头以后要把全部东西拿走。我只好同冻得发抖的孩子们睡光 板了 马克思和燕妮共生了四女二子,白于上述原因,只有三个女儿长大成人。在 这种境况下,’燕妮还是深深地爱着马克思。她除了母亲和主妇的责任,除了为每天的生 活操心之外,还担负起了许多其他工作。燕妮是马克思不可缺少的秘书,马克思的几乎所 有手稿一一其中大部分是很难辨认的一一在送到印刷厂或出版社去以前,总得由她誉写清 楚。眼出版社和编辑办交涉,一些繁琐的手续,很难处理的事务,必须写的情,不少由她 代办。马克思不是那种轻易在口头上流露心情的人,但当燕妮因母亲垂危离开了他几个月 时,他便在给她的信中写道:“深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯,而 在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此。只要 我们一为空间所帕,我就立即明白,时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物一一使其滋 长。我对你的爱情,只要你远离我身边,就会显出它的本来面目,象巨人一样的面目。在 这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。……我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己 的心上,我就会默默无言,不作一声。我不能以唇吻你,只得求助于文字,以文字来传达 轰吻……” 马克思与燕妮的黄昏之恋更加强烈。1880年,燕妮可能患了肝癌,她以惊人的克制 能力,忍受着极大的疼痛。在这胆战心惊的岁月,马克思照料妻子,不离左右为了要让她 快活些,马克思于1881年7、8月间,陪着她到法国去看了大女儿和几个外孙。1881年 秋天,由于焦急和失眠,体力消耗过度,马克思也病了。他患的是肺炎,有生命危险,但 他仍然忘不了燕妮。他们的小女儿在谈到双亲暮年生活的时候说“我永远也忘不了那天早 晨的情景。他觉得自己好多了,已经走得动,能到母亲房间里去了。他们在一起又都成了 年轻人,好似一对正在开始共同生活的热恋着的青年男女,而不象一个病魔缠身的老翁和 个弥留的老妇,不象是即将永别的人。” 1881年12月2日,燕妮长眠不醒了。这是马克思从未经受过的最大打击。燕妮逝世 那天,恩格斯说:“摩尔(马克思的别名)也死了。”在以后的几个月里,他接受医生的劝 告,到气候温和的地方去休养。可是不论到哪儿都忘不了燕妮,止不住悲痛。他写信给最 知己朋友说:“顺便提一句,你知道,很少有人比我更反对伤感的了。但是如果不承认我 时刻在怀念我的妻子—一她同我的一生中最美好的一切是分不开的—一,那就是我在骗 人。”他的这些话是多么令人感动啊! 1883年1月11日,传来了大女儿突然去世的噩耗,马克思的病情加重了。1883年3 月14日中午,马克思安详地、毫无痛苦地与世长辞了。1883年3月17日,马克思被安 葬在海格特公墓燕妮的坟墓的旁边。 1.社会历史产物 马克思主义哲学产生的社会历史根源和阶级基础。资本主义生产方式在十八世纪末 到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位,为马克思主义哲学的产生提供了重要 的社会条件。随着资本主义的发展,无产阶级队伍也在不断发展壮大,从19世纪30年代 8
8 诅咒他，驱逐他。他不得不携持家小四处转移，其生活困难有时达到难以想象的地步。1850 年 3 月底，随马克思一起流亡伦敦的燕妮写信给好朋友约瑟夫·魏德迈时，描绘了她当时 的生活情况：“因为这里奶妈工钱太高，我尽管前胸后背都经常疼得厉害，但还是自己给 自己孩子喂奶。这个可怜的孩子从我身上吸去了那么多的悲伤和忧虑，所以他一直体弱多 病，日日夜夜忍受着剧烈的痛苦。他从出生以来，还没有一夜，能睡着二兰个小时以上的。 最近又加上剧烈的抽风，所以孩子终日在死亡线上挣扎。由于这些病痛，他拼命地吸奶， 以致我的乳房被吸伤裂口了；鲜血常常流进他那抖动的小嘴里。有一天，我正抱着他坐着， 突然女房东来了，要我付给她五英镑的欠款，可是我们手头没有钱。于是来了两个法警， 将我的菲薄的家当——床铺衣物等——甚至连我那可怜孩子的摇篮以及比较好的玩具都 查封了。他们威胁我说两个钟头以后要把全部东西拿走。我只好同冻得发抖的孩子们睡光 板了。……”马克思和燕妮共生了四女二子，白于上述原因，只有三个女儿长大成人。在 这种境况下，’燕妮还是深深地爱着马克思。她除了母亲和主妇的责任，除了为每天的生 活操心之外，还担负起了许多其他工作。燕妮是马克思不可缺少的秘书，马克思的几乎所 有手稿——其中大部分是很难辨认的——在送到印刷厂或出版社去以前，总得由她誉写清 楚。眼出版社和编辑办交涉，一些繁琐的手续，很难处理的事务，必须写的情，不少由她 代办。马克思不是那种轻易在口头上流露心情的人，但当燕妮因母亲垂危离开了他几个月 时，他便在给她的信中写道：“深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯，而 在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此。只要 我们一为空间所帕，我就立即明白，时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物——使其滋 长。我对你的爱情，只要你远离我身边，就会显出它的本来面目，象巨人一样的面目。在 这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。……我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己 的心上，我就会默默无言，不作一声。我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字来传达 轰吻……” 马克思与燕妮的黄昏之恋更加强烈。1880 年，燕妮可能患了肝癌，她以惊人的克制 能力，忍受着极大的疼痛。在这胆战心惊的岁月，马克思照料妻子，不离左右为了要让她 快活些，马克思于 1881 年 7、8 月间，陪着她到法国去看了大女儿和几个外孙。1881 年 秋天，由于焦急和失眠，体力消耗过度，马克思也病了。他患的是肺炎，有生命危险，但 他仍然忘不了燕妮。他们的小女儿在谈到双亲暮年生活的时候说“我永远也忘不了那天早 晨的情景。他觉得自己好多了，已经走得动，能到母亲房间里去了。他们在一起又都成了 年轻人，好似一对正在开始共同生活的热恋着的青年男女，而不象一个病魔缠身的老翁和 一个弥留的老妇，不象是即将永别的人。” 1881 年 12 月 2 日，燕妮长眠不醒了。这是马克思从未经受过的最大打击。燕妮逝世 那天，恩格斯说：“摩尔（马克思的别名）也死了。”在以后的几个月里，他接受医生的劝 告，到气候温和的地方去休养。可是不论到哪儿都忘不了燕妮，止不住悲痛。他写信给最 知己朋友说：“顺便提一句，你知道，很少有人比我更反对伤感的了。但是如果不承认我 时刻在怀念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不开的——，那就是我在骗 人。”他的这些话是多么令人感动啊！ 1883 年 1 月 11 日，传来了大女儿突然去世的噩耗，马克思的病情加重了。1883 年 3 月 14 日中午，马克思安详地、毫无痛苦地与世长辞了。1883 年 3 月 17 日，马克思被安 葬在海格特公墓燕妮的坟墓的旁边。 1．社会历史产物： 马克思主义哲学产生的社会历史根源和阶级基础。 资本主义生产方式在十八世纪末 到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位,为马克思主义哲学的产生提供了重要 的社会条件。随着资本主义的发展，无产阶级队伍也在不断发展壮大,从 19 世纪 30 年代
起,无产阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期。1831-1834年法国里昂工 人的武装起义,1836年英国的宪章运动,1844年的德国西里西亚纺织工人的起义,标志 着无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。无产阶级为实现摧毁旧世界、 创立新社会、变奴隶为主人的历史使命,迫切需要一个能够正确反映社会发展规律和无产 阶级利益的科学理论来指导。同时,无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的丰富经验,为这 个科学理论的产生提供了现实的经验,马克思主义及其科学的产生标志着无产阶级从自在 阶级发展为自为阶级。(马克思主义哲学系统分析了资本主义的罪恶:商品的罪恶,金钱 的拜物教的罪恶,利益至上和破坏环境的罪恶,私有制的罪恶) 2、科学前提 马克思主义哲学的产生有着深厚的自然科学和社会科学前提。细胞学说、能量守恒和 转化定律、生物进化论这三大发现,揭示了自然界的物质统一性以及各种物质形态之间联 系和发展的辩证性质,为哲学总结自然现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基 础。另一方面,19世纪人类在社会科学方面也获得了重要的进展。这主要表现为英国古 典经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图为创立劳动价值论。法国复辟时期(1815-1830) 历史学家梯叶里、基佐、米涅的历史理论特别是他们对阶级斗争在社会发展中的作用作了 考察,以及圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义者对资本主义内在矛盾进行了无情的揭 露和对未来社会的作了天才猜测 3、理论来源 马克思主义哲学的产生还有其理论来源。马克思主义哲学的直接理论来源则是德国的 古典哲学。德国古典哲学是近代哲学发展的最高形式,在黑格尔的体系中达到了顶峰。黑 格尔是辩证法思想的集大成者。他的最大功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式,把 整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程,描写为处在不断的运动、变化、转变 和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系。但是,他的丰富的辩证法思想却隐藏 在神秘的唯心主义体系之中,他的辩证法是革命的,万能的体系却是却室息了辩证法。费 尔巴哈是德国古典哲学的最后一个代表。他的伟大功绩是批判了黑格尔的唯心主义,恢复 了唯物主义的权威,坚持了物质第一性,意识第二性的哲学观点。特别是他解释了宗教产 生的原因、本质,提出了“人”的学说。但他在批判黑格尔的唯心主义时,却把黑格尔的 辩证法也抛弃了。马克思、恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的“合理内核”, 抛弃了它的唯心主义;批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核”,抛弃了它的 形而上学,并根据新的实践经验和科学材料,对它们进行革命的改造和发展,从而把辩证 法和唯物论有机地结合起来,把唯物辩证的自然观与历史观统一起来,创立了崭新的马克 思主义哲学 、马克思主义哲学的基本特征 第一,然、社会和思维发展最一般规律的科学 第二,物主义和辩证法、辩证唯物主义的自然观和历史观的统一 第三,实践为基础的科学性和革命性的统一:实践性在于,马克思主义哲学以实践为 基础,来于实践,为之服务,并在实践上得到发展(认识论:人的认识过程)。革命性在 于,马克思主义哲学不崇拜任何东西,把变革旧世界和变革新世界现存事物作为自 身的任务和目的。(批判资本主义的生产方式所造成的环境污染) 、马克思主义哲学的精髋 1。与时俱进的理论品质 开放的体系生命力在于理论创新不断继承又不断创新的发展过程 讨论:人的归属感问题:身体越开放,内心越封闭 这个时代下的人,多少是戴着面具的?这个时代下的人,多少是你信任的?人群中的
9 起，无产阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期。1831－1834 年法国里昂工 人的武装起义，1836 年英国的宪章运动，1844 年的德国西里西亚纺织工人的起义，标志 着无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。无产阶级为实现摧毁旧世界、 创立新社会、变奴隶为主人的历史使命，迫切需要一个能够正确反映社会发展规律和无产 阶级利益的科学理论来指导。同时，无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的丰富经验，为这 个科学理论的产生提供了现实的经验，马克思主义及其科学的产生标志着无产阶级从自在 阶级发展为自为阶级。（马克思主义哲学系统分析了资本主义的罪恶：商品的罪恶，金钱 的拜物教的罪恶，利益至上和破坏环境的罪恶，私有制的罪恶） 2、科学前提 马克思主义哲学的产生有着深厚的自然科学和社会科学前提。细胞学说、能量守恒和 转化定律、生物进化论这三大发现，揭示了自然界的物质统一性以及各种物质形态之间联 系和发展的辩证性质，为哲学总结自然现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基 础。另一方面，19 世纪人类在社会科学方面也获得了重要的进展。这主要表现为英国古 典经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图为创立劳动价值论。法国复辟时期(1815—1830) 历史学家梯叶里、基佐、米涅的历史理论特别是他们对阶级斗争在社会发展中的作用作了 考察，以及圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义者对资本主义内在矛盾进行了无情的揭 露和对未来社会的作了天才猜测， 3、理论来源 马克思主义哲学的产生还有其理论来源。马克思主义哲学的直接理论来源则是德国的 古典哲学。德国古典哲学是近代哲学发展的最高形式，在黑格尔的体系中达到了顶峰。黑 格尔是辩证法思想的集大成者。他的最大功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式，把 整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，描写为处在不断的运动、变化、转变 和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。但是，他的丰富的辩证法思想却隐藏 在神秘的唯心主义体系之中，他的辩证法是革命的，万能的体系却是却窒息了辩证法。费 尔巴哈是德国古典哲学的最后一个代表。他的伟大功绩是批判了黑格尔的唯心主义，恢复 了唯物主义的权威，坚持了物质第一性，意识第二性的哲学观点。特别是他解释了宗教产 生的原因、本质，提出了“人”的学说。但他在批判黑格尔的唯心主义时，却把黑格尔的 辩证法也抛弃了。马克思、恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的“合理内核”， 抛弃了它的唯心主义；批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核”，抛弃了它的 形而上学，并根据新的实践经验和科学材料，对它们进行革命的改造和发展，从而把辩证 法和唯物论有机地结合起来，把唯物辩证的自然观与历史观统一起来，创立了崭新的马克 思主义哲学。 二、马克思主义哲学的基本特征 第一， 然、社会和思维发展最一般规律的科学： 第二， 物主义和辩证法、辩证唯物主义的自然观和历史观的统一 第三，实践为基础的科学性和革命性的统一：实践性在于，马克思主义哲学以实践为 基础，来于实践，为之服务，并在实践上得到发展（认识论：人的认识过程）。革命性在 于，马克思主义哲学不崇拜任何东西，把变革旧世界和变革新世界现存事物作为自 身的任务和目的。（批判资本主义的生产方式所造成的环境污染） 三、马克思主义哲学的精髓 1。与时俱进的理论品质 开放的体系 生命力在于理论创新 不断继承又不断创新的发展过程 讨论：人的归属感问题：身体越开放，内心越封闭 这个时代下的人，多少是戴着面具的？这个时代下的人，多少是你信任的？人群中的 ●施来登、施 旺季
你,可曾试图摘下别人的面具?当有人叩响你心门时,你可害怕,袒露真颜? 解剖第一步:距离安全感,表层代表现象一一化妆就拿化妆来说,化妆不仅单纯是为 了漂亮,也是一种出于礼仪的修饰。注意了,这里说是出于礼仪。礼仪是门学问,用于正 式场合的社交手段。人与人间的交往,刚认识时免不了相敬如宾。我们都想呈现自己最好 的一面给对方,所谓的第一印象。化妆很有讲究,且很系统,化妆不仅是面子上的事了 也给心理奠定了一个态度:谨小慎微。举手投足间都小心配合着那优雅的妆容,为了不破 坏整体的格调,笑,只能三分笑,说话,轻声细语。现象扩展:得体的着装,分寸的举止, 点到即止的话语。总结:以上举止都是为了人与人之间保持一定距离的安全感。分析:现 代人为什么要那么刻意得自我修饰?为什么不能坦率说话?为什么需要那么做作的距离 感?原因:缺少安全感。适当的修饰能保持适当距离。每个人都需要只属于自我的空间 旦别人冒然侵犯了,你的第一反应就是一一防范。那现代人为什么会缺少安全感呢?因 为大家都戴着面具,你看不到大家的真颜,于是感到陌生,出于对陌生的防范,你自己也 戴上了面具,这样一来自然没人来叩你心门,于是你感到了孤独。现代人被自己被他人孤 立了,从而丢失了安全感。现象扩展:歇斯底里式倾诉,通过网络载体的真情流露。分析 为什么人们总是那么迫不及待得逮到机会就呈现出自己?原因:压抑太久,期望借此获得 心灵慰藉。可是你真的能抛开面具吗?你能完完全全信任一个人吗?于是你先给了他身 体,算是探索的一步棋。人是多么的自私,我给了你身体所以你要给我你的百分百真心 交换关系。两性经典著作《男人来自火星女人来自金星》中说:男人是穴居动物,他们需 要空间,倾向以自我为中心,恐惧被包围。女性则需要亲密感,倾向于寻求他人的认同。 无论是谁,面对别人对其心理意图明显的进攻总会下意识的自我防范起来。男人得到性后 就很满足了而女人真正想得到的却还没得到。最后女人得不到慰藉男人感到了压力,心灵 上没有共识于是感到了性行为的空虚。情感受过挫的人今后还具有完整的爱的能力吗? 爱,不是交换关系。呵呵,现在你明白为什么网恋那么盛行了吧。真是悲哀。人们真实的 情感只能寄托于虚拟空间吗?沟通能力的丧失啊。现代人怎么了呢?怎么那么复杂了呢? 我只想说,如果你真诚待人,一定会得到同样的真诚,虽不保证人人都这样。但如果你也 像其他人一样戴着面具,那我保证没人会叩你心门。这个世界就像个假面化妆舞会,当你 遇到王子/公主时,记得展露你真心的笑颜 2。马克思主义哲学的精髓 解放思想实事求是与时俱进 讨论:你们可做到了实事求是?比如说考试作弊? 第三节马克思主义哲学与现实代 、马克思主义哲学与现代科技革命 1.现代科技的发展: 2.科技发展对哲学的影响:新的交叉学科一一新的社会现象—一新的理论一一引导人的 生活方向(电视对现代人的深刻影响) 、马克思主义哲学与中西方哲学 1.与中国哲学:也有一种说法,即新中国成立后中国没有哲学。西方有的哲学家以西方 哲学为标准,否认中国有哲学。按他们的观点,只有以一个基本概念为中心,通过纯逻 辑的演绎,建立起一个范畴体系的才是哲学,而中国哲学最多只能是道德格言和人生信 条。中国有的哲学家和新儒学家则主张,中国哲学发展道路应回到1949年前,沿老一辈 学人各自创建的自己的哲学体系走下去,现在的哲学根本不是哲学,至多是政治学,只 拘泥于现实和功利。这是一个非常尖锐的问题,其关键是如何理解哲学,马克思主义哲 学是不是哲学?其实,一个哲学家的思想珍品不是体系,而是体系中所蕴含的内容。(毛
10 你，可曾试图摘下别人的面具？当有人叩响你心门时，你可害怕，袒露真颜？ 解剖第一步：距离安全感，表层代表现象——化妆就拿化妆来说，化妆不仅单纯是为 了漂亮，也是一种出于礼仪的修饰。注意了，这里说是出于礼仪。礼仪是门学问，用于正 式场合的社交手段。人与人间的交往，刚认识时免不了相敬如宾。我们都想呈现自己最好 的一面给对方，所谓的第一印象。化妆很有讲究，且很系统，化妆不仅是面子上的事了， 也给心理奠定了一个态度：谨小慎微。举手投足间都小心配合着那优雅的妆容，为了不破 坏整体的格调，笑，只能三分笑，说话，轻声细语。现象扩展：得体的着装，分寸的举止， 点到即止的话语。总结：以上举止都是为了人与人之间保持一定距离的安全感。分析：现 代人为什么要那么刻意得自我修饰？为什么不能坦率说话？为什么需要那么做作的距离 感？原因：缺少安全感。适当的修饰能保持适当距离。每个人都需要只属于自我的空间， 一旦别人冒然侵犯了，你的第一反应就是——防范。那现代人为什么会缺少安全感呢？因 为大家都戴着面具，你看不到大家的真颜，于是感到陌生，出于对陌生的防范，你自己也 戴上了面具，这样一来自然没人来叩你心门，于是你感到了孤独。现代人被自己被他人孤 立了，从而丢失了安全感。现象扩展：歇斯底里式倾诉，通过网络载体的真情流露。分析： 为什么人们总是那么迫不及待得逮到机会就呈现出自己？原因：压抑太久，期望借此获得 心灵慰藉。可是你真的能抛开面具吗？你能完完全全信任一个人吗？于是你先给了他身 体，算是探索的一步棋。人是多么的自私，我给了你身体所以你要给我你的百分百真心。 交换关系。两性经典著作《男人来自火星女人来自金星》中说：男人是穴居动物，他们需 要空间，倾向以自我为中心，恐惧被包围。女性则需要亲密感，倾向于寻求他人的认同。 无论是谁，面对别人对其心理意图明显的进攻总会下意识的自我防范起来。男人得到性后 就很满足了而女人真正想得到的却还没得到。最后女人得不到慰藉男人感到了压力，心灵 上没有共识于是感到了性行为的空虚。情感受过挫的人今后还具有完整的爱的能力吗？ 爱，不是交换关系。呵呵，现在你明白为什么网恋那么盛行了吧。真是悲哀。人们真实的 情感只能寄托于虚拟空间吗？沟通能力的丧失啊。现代人怎么了呢？怎么那么复杂了呢？ 我只想说，如果你真诚待人，一定会得到同样的真诚，虽不保证人人都这样。但如果你也 像其他人一样戴着面具，那我保证没人会叩你心门。这个世界就像个假面化妆舞会，当你 遇到王子/公主时，记得展露你真心的笑颜。 2。马克思主义哲学的精髓 解放思想 实事求是 与时俱进 讨论：你们可做到了实事求是？比如说考试作弊？ 第三节 马克思主义哲学与现实代 一、马克思主义哲学与现代科技革命 1． 现代科技的发展： 2． 科技发展对哲学的影响：新的交叉学科——新的社会现象——新的理论——引导人的 生活方向（电视对现代人的深刻影响） 二、马克思主义哲学与中西方哲学 1．与中国哲学：也有一种说法，即新中国成立后中国没有哲学。西方有的哲学家以西方 哲学为标准 ，否认中国有哲学。按他们的观点，只有以一个基本概念为中心，通过纯逻 辑的演绎， 建立起一个范畴体系的才是哲学，而中国哲学最多只能是道德格言和人生信 条。中国有 的哲学家和新儒学家则主张，中国哲学发展道路应回到 1949 年前，沿老一辈 学人各自创 建的自己的哲学体系走下去，现在的哲学根本不是哲学，至多是政治学，只 拘泥于现实 和功利。这是一个非常尖锐的问题，其关键是如何理解哲学，马克思主义哲 学是不是哲学? 其实，一个哲学家的思想珍品不是体系，而是体系中所蕴含的内容。（毛
