“安史之乱”以及藩镇割据使盛唐时光一去 不复返，道教也进入衰落期。这时候，尽管外 丹术走向衰落，但内丹理论却开始受人重视， 并逐渐完善。道教在同儒家、佛教相互融合过 程中，注意吸取营养滋补自己。一批道教学者 孜孜不倦地进行理论探索，从而创作出一批有 影响的著作。与此同时，他们关注社会安危和 百姓疾苦，提出一些相应的措施。道教在思考 “道体”一类哲学问题时，也注意自身的伦理 建设，以引起广大民众的更大兴趣。这一切都 表现出道教思想发展的新动向

第一卷 对費尔巴哈、布·鮑威尔和施蒂納所代表的代德国哲学的批 第二卷 对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判

第一讲 《德意志意识形态》 第二讲 《哲学的贫困》 第三讲 《共产党宣言》第四讲 《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》《 路易·波拿巴的雾月十八日》 第五讲 《资本论》及其手稿 第六讲 马克思晚期著作 第七讲 恩格斯的思想历程 第八讲 19世纪末的马克思主义思想家

Ethos of hellenic time 世界的导师:亚历山大帝国使希腊文明遍及世界 希腊民族实现了自己的文明任务,希腊人变成 了世界的导师 理论与实践的分离:希腊科学中有机融合在一起 的纯理论兴趣和实践兴趣在希腊化时代开始分道 扬镳,实践兴趣更形重要; 伦理学转向:政治生活丧失了城邦时代的力量和 光荣,哲学转向为人生安顿和避难提供个人道德 学说,发生由古典希腊精神向晚期希腊的伦理学 的转折

§1.1 源远流长的中华文明 §1.2 探讨中国科学在历史上逐渐落后的原因——“李约瑟难题” §1.3 试论中国哲学与西方哲学的异同 §1.4 文艺复兴和科学革命 两种文化的分裂 §1.5 可持续发展呼唤东西方文化的融合 §1.6 21世纪需要科学文化与人文文化的融合

一、关于历史的必然与偶然 二、马克思主义哲学的异化理论以及对历史发展的理解 三、当代对历史哲学的争论

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