随着一个半世纪以来经济的快速发展和政治的巨大变革，19 世纪初确立 的法律体系模式在现代大陆法国家遭到越来越多的抨击：大陆法系对分权原则的 强调趋于过分；竭力排斥法官创造性的做法最终为社会所不取；追求法的确定性 已成徒劳之举；德国法学的原则和方法隔绝于社会呼声

马克思的市民社会理论是划分公法和私法的根本理论依据。既然市民社会是同 政治国家相对应而存在的，市民社会是独立于政治国家的私人利益的体系，它是由私人领 域和公共领域两部分所构成的，不言而喻的结论应该是：协调政治国家和市民社会的关系， 必须通过法律协调私人领域和公共领域的关系，这就理所当然的由“私法”和“公法”进 行调整

一、法律渊源 法律渊源，即法律效力的表现形式。英美法系也有制定法，但以判例法为 法的主要表现形式；大陆法系以制定法为正式渊源，习惯、判例、法理等为非正 式渊源

大陆法是在继受罗马法的基础上发展而来的，因此，了解罗马法的特质，即 可从源头上把握大陆法的特色。 罗马法的发展极为庞大复杂。在时间上，从公元前 7 世纪至公元后 6 世纪 为止，历时 1300 年

近年来，在司法文献方面有两种现象逐渐引起了关注：一是司法解释条 款的数量远远多于被解释的对象——法律的条款；二是通过各种渠道公布的案例 数量远远多于司法解释的条款

陈某给非婚生的 3 岁儿子写下 40 万元的“欠条”，到期没有履行承诺，母亲 以儿子的名义将陈某告上法庭，2007 年 7 月 17 日，江苏省苏州市沧浪区人民法 院依法受理了此案

考察西方法律语词传入中国的路径及方式，对于我们了解中西 法律文化的性质和意义是十分重大的。诚如北京大学贺卫方教授所言：“从一个 更广泛的角度观察，一个民族对另一个异文化语词的翻译和接受的过程，可以视 为一种文化的移入

罗马法复兴（Revival of Roman law），是指 12—16 世纪欧洲各国和自治 城市所开展的研究和学习罗马法的典籍，并将其基本原则和概念适用到法律实践 中去的学术运动。它与宗教改革（Reformation）和文艺复兴（Renaissance） 并称欧洲文化史上的“三 R 运动

以法律规制人们的行为，产生社会群体共同遵守的社会游戏规则，是人类文 明进步的标志，亦是社会有序发展的必由之路。 规则必须遵守。但由于法律不可避免的滞后性，既定规则难以适应日新月 异的情势发展。法律的稳定性又使得规则不可朝令夕改。由于法律规范本身的概 括性和抽象性，其在适用过程中，往往还需要进一步的分析、阐发，对于有歧义 或争议的，也需要有权机关加以说明或明确，凡此种种都离不开法律解释

目前我国民法典的起草工作正在紧锣密鼓地进行着，在民法典中如何确立民事习 惯的地位问题引人关注。通过对古今中外历史的考察，我们发现，清末至民国时期，我国曾 经展开过几次全国范围的、规模巨大的民商事习惯调查运动，为民商事立法工作留下了大量 的有关国情民俗方面的基础资料，并且，南京国民政府在起草民法典时明确将民事习惯视为 法源之一；大陆法系各主要国家的民法典都对民事习惯给予了高度的重视，相反，我国自建 国以来对民事习惯一直采取漠视或不重视的态度