自然环境与生态系统 社会与生活方式 与宗教的关系 语言及其它

1. 阿兹特克文明的起源与发展 2. 阿兹特克文明的经济 3. 阿兹特克文明的宗教 4. 阿兹特克文明的国家组织和社会 5. 阿兹特克文明的灭亡 6. 阿兹特克文明的评价及历史意义

神性和信众的普世性 佛教、基督教和伊斯 兰教越过了血缘的谱 系和国家的关卡,在不 同的种族、不同肤色 、不同语言和不同国 度里找到了自己的信 众.他们的神性、功用 和权能都具有超种族 、超国家的神圣性

第一节文学与科学的联系 一、文学与科学的共生性 文学和科学的分野是人类发展到一定阶段才出现的。 在古代,世界以整一的方式呈现,科学同哲学、文学、宗教等混杂在一起伽利略首先把实验知识与数学结合起来,被视为现代科学之父。18世纪以后,随着科学的迅速发展和日臻完善,西方逐步形成体系严密的各种专业领域

伊斯兰建筑的基本特性 变化丰富的外观:凡论世界建筑中之外观最富变化,设计手法最奇巧 的者当是伊斯兰建筑。欧洲的古典式建筑虽然端庄方正但缺少变化的妙趣 ;哥特式建筑虽然峻峭雄健,但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的狂 热。然而,伊斯兰建筑概是奇想纵横,庄重而富变化,雄健而又不失雅致 说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩也不为过 穹隆:伊斯兰建筑尽管散布在世界各地,几乎都必常以穹隆而夸示 这和欧洲的穹隆相比,风貌、情趣完全不同。欧洲的穹隆如同机器制品 样,虽说精致但乏雅味

Expedition and Expansion 1453年,奥斯曼土尔其攻陷君士坦丁堡,希腊学 者逃往西方,带去大批希腊文献,古典复兴由此 肇始。 13-15世纪,蒙古帝国兴起并征伐世界,保证跨 欧亚大陆交通安全。西方人一千年后再次进入东 方,繁盛东西方文化与经济交流;永久性改变种 族与宗教面貌; 西方人在上述事件刺激下,向地中海之外寻求去 东方和印度的航路

1859年英国生物学家查尔斯·达尔文发表了《物种起源》，标志着生物进化论的诞生。进化论的思想对当时支配西方的基督教世界观产生了严重的挑战。美国是深受基督教影响的国家，在过去的150年间美国基督徒对进化论的看法非常多元，既有接受者，也有反对者。反对进化论的并非反科学的进化论，而是反作为世界观的进化论。时至今日，进化论仍没有被美国人普遍接受，进化论与基督教仍处于一种微妙的紧张中。在美国，围绕着进化论的冲突，并非科学与宗教之间本质上的冲突，而是不同利益的人与人之间的冲突

现当代西方学术思想的主要特征之一,是注重人的主体性研究。 这种以人为中心的研究,意在寻求到人类和人类文化所依据的先在的 根,由此而重识、重铸人与世界、人与社会的关系。对人的研究是从 两方面入手的:一是对人的宏观研究,即着眼于整个人类社会及其各 个侧面,如经济、政治、文化、历史、宗教等的研究;一是对人的微 观研究,即立足于人的主体性,致力于探求人的深奥莫测的精神世界 和千变万化的行为表现

自古以来，人类对寻根问祖的欲望越加强烈和自觉在科学尚未昌明的远古时代，世界各地对人类的由来就有着各种各样丰富而生动的神创造人的传说，然而这些神话传说或宗教迷信大都只是人类在没有揭开自身之迷时,对纷繁复杂的自然现象的某些迷惑不解和美好猜测与想象

1453年,奥斯曼土尔其攻陷君士坦丁堡,希腊学 者逃往西方,带去大批希腊文献,古典复兴由此 肇始。 13-15世纪,蒙古帝国兴起并征伐世界,保证跨 欧亚大陆交通安全。西方人一千年后再次进入东 方,繁盛东西方文化与经济交流;永久性改变种 族与宗教面貌; 西方人在上述事件刺激下,向地中海之外寻求去 东方和印度的航路