第一章 马克思主义哲学的形成(1836—1848) 第二节 马克思和恩格斯世界观的转变 第三节 马克思、恩格斯对科学世界观的探索

1．张岱年：《关于中国哲学史的范围》、《中国古代哲学的几个特点》， 见《中国哲学发微》第一部分，山西人民出版社 1982 年版。 2．任继愈主编《中国哲学发展史·导言》，人民出版社 1983 年版

当代西方科学哲学主要是指以科学为研究对象的哲学。通常把波普尔之前 的诸科学哲学称作逻辑主义，其后的则为历史主义。实证主义是哲学史上头 一个打起“科学哲学”旗号的哲学流派。但通常把实证主义、马赫主义、实 用 主义、逻辑原子主义和逻辑实证主义以及流行于当代的日常语言学派，归 属于传统意义上的实证哲学

刘禹锡与柳宗元都是唐代著名的文学家与 哲学家。他们的论著所涉及的领域是相当广泛 的。在哲学上，柳宗元与刘禹锡主要是围绕天 人关系展开的。天人关系论，在中国哲学史上 占有相当重要之地位。早在先秦时期，诸子百 家已经相当注意这个问题的思索。刘禹锡、柳 宗元，主要继承荀子一派的思想，并且有所发 展。刘、柳二人在很多方面表现出一致性。所 以本章将二人的生平与思想放在一起考察

我所讲授的对象既是哲学史,而今天我又是初次来到本 大学,所以请诸位让我首先说几句话,就是我特别感到愉快, 恰好在这个时候我能够在大学里面重新恢复我讲授哲学的生 涯。因为这样的时机似乎业已到来,即可以期望哲学重新受 到注意和爱好,这门几乎消沉的科学可以重新扬起它的呼声, 并且可以希望这个对哲学久已不闻不问的世界又将倾听它的 声音。时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以 太大的重视,现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争, 曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手 段,因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活 和较纯洁的精神活动,以致许多较优秀的人才都为这种艰苦 环境所束缚,并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙 碌于现实,所以它不能转向内心,回复到自身

北京大学：《马克思主义哲学史 History of Marxist Philosophy》课程教学资源（电子教案）第六章 20世纪上半叶马克思主义哲学在中国的传播和发展

这一讲以哲学史为背景,讲授辩证法的 基本概念和基本问题,使学生能够从专 业哲学角度来理解辩证法这一马克思主 义哲学最重要论题的要义和原理,特别 强调中国思想传统对辩证法的特殊贡献

这一讲的内容上承第二讲关于\哲学基本问题\的内容 ,因为对哲学基本问题的不同回答必然引起唯物论与 唯心论的分歧;同时又下启第四讲马克思哲学革命的 \实践转向\,因为实践转向就是以实践概念为中心, 解决唯物论与唯心论的两极对立。通过这一讲的内容 ,进一步加深学生对哲学史的印象,并开始进入对马 克思主义哲学的唯物主义世界观的讨论

1、历史唯物主义与辩证唯物主义的关系疑难解析 2、人类哲学史上社会历史观的根本变革 3、社会发展是一个自然历史过程与人的自由自觉活动 第一节 历史唯物主义使社会历史观成为科学 第二节 社会发展是一个自然历史过程 第三节 历史唯物主义是历史观和方法论的统一

本章概述 当代西方科学哲学主要是指以科学为研究对象的哲学。通常把波普尔之前 的诸科学哲学称作逻辑主义,其后的则为历史主义。实证主义是哲学史上头 一个打起“科学哲学”旗号的哲学流派但通常把实证主义、马赫主义、实用 主义、逻辑原子主义和逻辑实证主义以及流行于当代的日常语言学派,归属 于传统意义上的实证哲学、分析哲学或语言哲学。至于继波普尔之后的兴起 的历史主义学派和科学实在论,由于着重历史考察的方法,着重于科学本身 的探究,注重把哲学建立在科学知识和科学方法的基础之上,则归属于科学 哲学。这种科学哲学主要探讨科学理论的真理性标准或选择问题,以及科学 发展的模式问题,试图解释科学活动并为其提供方法论指导。本章主要介绍 的是波普尔哲学、历史主义学派、科学实在论和反科学实在论