第一节 活动与文学活动 ❖人类活动的性质 ❖生活活动的美学意义 ❖文学活动的地位 第二节 文学活动的构成 ❖世界 ❖作者 ❖作品 ❖读者 第三节 文学活动的发生和发展 ❖文学活动的发生 ❖文学活动的发展

Chapter 1 The Scope of Orientalism I. Knowing the Oriental 31 H. Imaginative Geography and Its Representations: Orientalizing the Oriental 49 III. Projects 73 IV. Crisis 92 Chapter 2 Orientalist Structures and Restructures I. Redrawn Frontiers, Redefined Issues, Secularized Religion 113 II. Silvestre de Sacy and Ernest Renan: Rational Anthropology and Philological Laboratory 123 III. Oriental Residence and Scholarship: The Requirements of Lexicography and Imagination 149 IV. Pilgrims and Pilgrimages, British and French 166 Chapter Orientalism Now I. Latent and Manifest Orientalism 201 II. Style, Expertise, Vision: Orientalism's Worldliness 226 III. Modern Anglo-French Orientalism in Fullest Flower 255 IV. The Latest Phase 284

一、产生与发展 以希伯莱文化为源的“崇高”(Sublime) 苦难伴随着希伯莱文化的发展。 从加勒比地区的大迁徒----离开迦南一出埃及建立希伯莱王 国-亚述的铁骑—巴比伦之-波斯的臣民罗马帝国 的奴隶 “受难变为赎罪,使死变为复活,使人生变为通向天堂的荆棘丛生 的道路

一、本章内容概要 1.艺术语言。是指任何一门艺术都有自己独特的表现方式和手段,运用独特的物质媒介来进行艺术 创作,从而使得这门艺术具有自己独具的美学特性和艺术特征。这种独特的表现方式或表现手段,就叫作 艺术语言。各门艺术都有自己独特的艺术语言,例如,画语言包括线条色彩、构图等,音乐语言包括 旋律、和声、节奏等,电影语言包括画面、声音、蒙太奇等。这些艺术语言,不但是创造艺术形象的表现 手段,并且本身就具有审美价值

一、教学艺术概述 教学艺术,可以看成是教学美学的 通俗化、具体化和操作化的层面。 它既是理解和把握教学的艺术化独 特方式,也是一种教学的审美境界, 还是对教学的审美性操作

一、柏拉图的创造观念:赋予混沌的物质以形 式。创造不是无中生有。创造也不是创造者的 自由意志的表现,因为1)创造在赋予形式给 物质时,要考虑是否合适;2)事物一日创造 出来之后就成为法则,不能任意更改。 二、基督教的创造观念:创造是上帝的任意行 为,是上帝自由意志的表现,因为上帝不仅可 以无中生有,而且可以随意更改

第一节 审美教育 • 一、审美教育的涵义及其必要性 • 二、审美教育的基本内容 第二节 审美教育的特点和规律 • 一、审美教育的特点 • 二、审美教育的规律 第三节 审美交流与审美教育的实施 • 一、审美交流的涵义 • 二、审美交流的基本特点 • 三、审美交流视角下的审美教育方式

第一阶段:19世纪末以前的古代文艺美学; 第二阶段:20世纪初--1949年的近代文艺美学 第三阶段:1949年一一今天的现代文艺美学

一、微生物工程的概念 二、微生物工程的地位与作用 三、微生物反应过程的特点 四、微生物工程发展简史 五、微生物工程的应用 六、微生物工程面临的挑战和发展趋势 七、微生物工程的内容 八、微生物工程课的任务 九、参考书目 第一节 发酵工业常用微生物 第二节 菌种来源 第三节 菌种选育 第四节 菌种保藏

第一节 优美与崇高 • 一、优美 • 二、崇高 第二节 悲剧与喜剧 • 一、悲剧 • 二、喜剧 第三节 丑与怪诞 • 一、丑 • 二、怪诞 第四节 韵与意境 • 一、韵 • 二、意境