语言是社会交际的工具,是人们表达意愿、思想感情的媒介和符号。语言也 是一个人道德情操、文化素养的反映。在与他人交往中,如果能做到言之有礼, 谈吐文雅,就会给人留下良好的印象;相反,如果满嘴脏话,甚至恶语伤人,就 会令人反感讨厌。 一、言之有礼,谈吐文雅,主要有以下几层含意

第一讲研究历史的意义 一、作为避世桃园的历史学。 作为学者,逃避现世与社会环境有关,沈从文研究中国服装史,是很有价值的历史研究成 果,但是看到他在故宫做一个导游员,让人伤感。 二、作为抵御专制的工具的历史学 历史研究,特别是个性化的历史研究,可以形成对专制的抗衡力量。专制总倾向于阉割历 史,歪曲历史,而粉饰现实

主持人：追求进步，学术倾听，世纪大讲堂向您问候。当一百年前，当中国人开 始意识到自己落后的时候，强国梦就诞生了，那一百年以后呢，好多人提出来， 现在是个好机会，为什么是好机会呢？今天我请来了北京大学中国经济研究中心 的海闻副主任，请他给我们带来一场精彩的报告，好，有请海闻教授。请坐

2001年11月10日,世界贸易组织(WT)第四届部长级会议作出决定,接纳中 国加入WTO。它意味着历经15年的奋争与期待,中国终于昂首跨入WTO大门 15年,相对于人类历史长河实在是极短的一瞬而对于所有参与或关注这场马拉松谈 判的人来说,15年又是一次十分漫长曲折甚至带有戏剧性色彩的征程。15年来,伴着 复关和入世谈判,中国现代化、市场化进程又向前迈出一大步,社会面貌和经济生活发 生了沧桑巨变,成为21世纪全球经济舞台上举足轻重的一员

什么是美容?美容有无客观标准? “社会的进步,就是人类对美的追求的 结晶” 马克思 “人的一切都应该是美丽的:容貌、衣裳、 心灵、思想

主持人：追求进步，学术倾听，世纪大讲堂问候您。 在刚刚过去的一个世纪的大多数时间里，一提到科学，我们中国人就会觉得 它非常（值得）崇敬，因为它好像是一个灵丹妙药，可以包治百病，但是不是所 有的人都这么想呢？不一定。那今天我们就给大家请来了北京大学哲学系的副主 任吴国盛老师，请他谈一谈他的想法。好，有请吴老师上场

中国经历了很多战乱和苦难，所以呢，中国人最爱谈搞建设，搞建设呢，恨 不得给中国建立一百个金融中心才好，那今天我给大家请来了北京大学经济学院 的副院长胡坚教授，让她给我们讲一讲国际金融中心的发展规律和趋势，好，有 请胡老师上台。您请坐。正式开始报告之前呢，咱们先随便聊聊您的历史。 胡 坚：好的。 主持人：我听祖辈人说呀，说如果一个女人起名字起一个男人的名字，她一 辈子会特别有运气

源于语言学研究的结构主义（包括后结构主义）哲学思潮把 语言学中的结构主义方法当做学术研究的普遍方法，以具有客观 结构的语言取代个体主体存在的人来作为哲学的出发点，力图超 越传统的主体性形而上学和心理主义的的理论框架，它们或致力 于寻求固定的结构，或强调结构的流动变化，或把结构主义理论 用于社会、历史、文化的研究，在思想界形成了巨大影响并取得 了许多令人瞩目的成果

韩愈、李翱是中唐时代提出儒家道统问题 的重要人物。他们奉儒家为“正统”力斥“异 端”。中唐之际，随着社会时世的变化，儒家 的“道统论”为一时的思想潮流。在韩、李的 时代，儒家重新崛起是农业型社会在当时的条 件下进一步向前发展的必然。韩愈较为注重剖 析社会时弊和探究人生哲理，而李翱则从《中 庸》等先儒的形上之学典籍里面汲取思想资源 以回应佛学的挑战，为宋明儒者的理路启迪其 端。韩、李二人在哲学上的共同特点是，围绕 人性之辩展现他们对儒学的理解与阐释

一 道德的定义 通常是指那些用来明辨是非的规则或原则。 二 四种道德观 (一) 道德的功利观 认为决策要完全依据其后果或结果作出。其目标是为尽可能多的人提供尽可能多的利益