本书力图从学术研究的角度出发，对中国古代政治权术进行一次初步的剖析批判和清理总结，以剔除封建性的糟粕，达到如恩格斯在《反杜林论》中所说过的“了解了历来的德意志的唯心主义是完全错误的以后，就必然归趋于唯物主义”的目的，即帮助青年更好地继承和弘扬古代优秀文化遗产，进一步建设社会主义的精神文明。 第一章 政治实践与道德观念的冲突——权术界说 第二章 历史上的权术与权术的历史——权术发展的历程 第三章 皇袍加身与王冠落地——论政变之术 第四章 独夫与朋党——论驭臣之术 第五章 “王道”与“霸道”——论愚民之术 第六章 “吮痈”与“乐谀”——论谄媚之术 第七章 图强与示弱——论韬晦之术 第八章 “明枪”与“暗箭”——论谗毁诬陷之术 第九章 派别的争斗与争斗中的派别——论阿附结党之术 第十章 “舌战”中的政治与政治中的“舌战”——论游说狡辩之术 第十一章 “流血的政治”与“不流血的战争”——兵家权谋对政治权术的影响 第十二章 “奇货可居”与“金钱政治”——经商之道对政治权术的渗透 第十三章 狡黠的智慧与智慧的堕落——理论思维对政治权术的作用 第十四章 人生舞台上的悲剧与喜剧——权术争斗中的人物心态及其命运 第十五章 “奇葩”与“沃土”——封建专制与政治权术的关系

1.早期的分工交换思想 国际贸易理论起源于市场经济商品交换和生产分工的思想,研究对象从一国内的生产 交换扩大到不同国家之间的分工和交换。国际贸易思想的起源和发展可以追溯到出现分工 交换思想的古罗马古希腊时代。荷马史诗《伊利亚特》和《奧德赛》记述:一个女奴等于 四条公牛,一个铜制三角鼎等于二十条公牛。这种经济思想反映当时人们已意识到交换的 好处 最早提出分工学说的是古希腊思想家柏拉图(公元前427-347年),在城邦国时代,每 个城邦的经济都相对单一,需要与别的城邦进行交换以获取必要的资源和商品。柏拉图强 每个人都有多方面需求,但人生来只具有某种才能,因此人不能无求于他人而自足自 立,需要互助 人为多数之事,不如一人专心一事。一人专门作和他性情相近之事,所生产出来的 必定较优和较多

生、老、病、死是人生的自然发展过程,而死亡是生命活动的最后阶段,是构成完整生 命历程不可回避的重要组成部分

藻类，特别是单细胞藻类的营养丰富，含有动物和人生长发育所必需的营养物质。自上世纪四十年代以来，各国学者都试图用藻类这一资源解决人类食物和动物饵料的缺乏问题。另一方面，藻类可直接或间接的作为鱼类及其他水生动物的饵料，因此，藻类培养对水产养殖具有更大意义

一、产生与发展 以希伯莱文化为源的“崇高”(Sublime) 苦难伴随着希伯莱文化的发展。 从加勒比地区的大迁徒----离开迦南一出埃及建立希伯莱王 国-亚述的铁骑—巴比伦之-波斯的臣民罗马帝国 的奴隶 “受难变为赎罪,使死变为复活,使人生变为通向天堂的荆棘丛生 的道路

一、钱钟书及其文学风格 二、《围城》 （一）、海外对《围城》的高度评价 （二）人生与人性的双重嘲讽 （三）丰富的文化知识 （四）幽默讽刺与心理深度

• 一、爱情与欲望的分裂 • 1、欲望萌生 • 2、冲突与放纵 • 3、欲望终止 • 二、空洞的爱情与虚无的人生

一、言情小说的外衣 二、现代式的人生悲悯 第一部：爱情信念的崩溃 第二部：爱情与欲望纷争 第三部：欲望放纵

一、价值与人的价值 1、价值 政治经济学领域里讲的价值: 劳动价值商品价值 哲学意义上的价值:是指人以外事物、现 象对人所具有的意义。 价值反映的是主体与客体之间的一种效用 关系,简单地说,价值就是客体对于主 体的意义或效用

一、含义 遗嘱是指立遗嘱人生前按照法律规定的方式处理遗产和其他遗物,并在立遗嘱人死亡 时开始发生法律效力的法律文书。 遗嘱继承人可以是法定继承人,也可以不是法定继承人,遗嘱人还可以将个人财产 给国家、集体或其他人