第一节 从事物联系的普遍性考察人类社会交往的必要性 第二节 从存在决定意识规律认识新闻传播的本质 第三节 对立统一法则制约新闻传播机制 第四节 经济基础与上层建筑互动规定新闻事业性质 第五节 人民的历史主人地位决定人民是新闻事业的动力

掌握辩证的否定观所阐明的否定是事物的自我否定。辩证的否定是事物发展和联系的环节。划清与形而上学否定观的界限。把握坚持辩证的否定观的意义。 1、对立统一规律（核心） 2、质量互变规律 3、否定之否定规律

出于我所修新闻专业的需要和个人兴趣,读各类报纸是我生活中一 个很重要的部分。前一段时间,在一张报纸上看到了这样一则报道,是 关于一位离过婚的女性的心理特写与访谈,其中有一个细节给我留下了 很深的印象: “我简直弄不清我的身份。”她既迷惘又迷人地眨眨眼睛。她的声 音柔而嫩,又稍稍有点儿颤,有点飘

一、顾客满意 (一)顾客满意的含义(customer satisfaction,cs)是一种人的感觉状态的水平,它来源于顾客对一件产品所设想的绩效或产出与他们的期望所进行的比较。顾客满意一般有三种主要的水平状态:1、不满意 2、满意3、十分满意

第四章认识的本质和辩证过程 第一节认识的本质 第二节认识的辩证发展过程 第三节认识的真理性与价值 第四节辩证思维的基本方法

“名家”,是流行于春秋战国时期,提倡“循名责实”学说的流派,他们提 倡的“正名实”,。是要“正彼此之是非,使名实相符”。 在春秋战国礼崩乐坏的纷乱里,提出这样的主张非常普通,象儒家有“必也 正名乎”,法家有“综核名实”,墨家有“以名举实”,都与之类似

通过历史追溯，了解汉代初统治者对黄老之学的推崇情形，认识陆贾在黄老之学弘扬过程中的作用，掌握《淮南子》的主要思想内容，透析黄老之学在汉代早期繁荣的原因与历史作用

中国佛学的发展到了清末，由于诸多原因， 已显示下坡趋势；其时，虽有祩宏等四大高僧 出来振臂一呼，但其衰落气象依然。然而，此 时西方却悄然兴起一股佛学热。于是，在近现 代的中国知识界与佛教界一些人士重新检讨以 往的历史，力图振兴佛学研究。这当中，有佛 教组织内部的高僧，也有社会上的知名思想家。 尽管他们的目标或意图不同，但其诸多努力却 在客观上推进了近代中国佛学的复兴

第一节 马克思主义中国化及其发展 第二节 毛泽东思想 第三节 中国特色社会主义理论体系 第四节 实事求是思想路线与马克思主义中国化理论成果的精髓

第十二讲资本主义制度及其演变 一、经济制度一般原理 二、资本主义制度的形成及其本质 三、资本主义制度的发展变化 四、现代资本主义的新特点 五、资本主义的历史地位与基本矛盾的发展