第四章认识的本质和辩证过程 紫第一节认识的本质 紫第二节认识的辩证发展过程 第三节认识的真理性与价值 兴第四节辩证思维的基本方法 马克思主义哲学原理第四章
马克思主义哲学原理第四章 1 第四章 认识的本质和辩证过程 第一节 认识的本质 第二节 认识的辩证发展过程 第三节 认识的真理性与价值 第四节 辩证思维的基本方法
第一节认识的本质 、认识的主体和客体 二、认识是主体对客体的能动反映 三、实践在认识中的作用 马克思主义哲学原理第四章
马克思主义哲学原理第四章 2 第一节 认识的本质 一、认识的主体和客体 二、认识是主体对客体的能动反映 三、实践在认识中的作用
认识的主体和客体 1、认识主体的含义、特点和形式 ◆含义:指处在一定社会关系中从事实践活动的人。 ◆特点:自然性、社会性、实践性、内在的理性和非理性 ◆形式:个人主体、群体主体、社会主体 2、认识客体的含义、特点和形式 ◆含义:指进入人的实践活动领域并同认识主体发生联系 的对象 ◆特点:客观性、对象性、社会历史性 ◆形式:自然客体、社会客体、精神客体 马克思主义哲学原理第四章
马克思主义哲学原理第四章 3 一．认识的主体和客体 1、认识主体的含义、特点和形式 含义：指处在一定社会关系中从事实践活动的人。 特点：自然性、社会性、实践性、内在的理性和非理性 形式：个人主体、群体主体、社会主体 2、认识客体的含义、特点和形式 含义：指进入人的实践活动领域并同认识主体发生联系 的对象 特点：客观性、对象性、社会历史性 形式：自然客体、社会客体、精神客体
3、主体和客体的关系 介介9 数实践关系:发生着主体客体化和客体主体化 认识关系:““二 价值关系:是前两种关系的出发点和内在根据 审美关系:是主客体之间的最高形态的统 (实际上,在主体改造客体的活动中,始终存在着 三个尺度: 是真理尺度求“真”,也是客观的尺度, 它要求主体的活动必须符合客观规律; 二是价值尺度—求“善”,也是主体的内在尺 度,它要求按照人的需要来选择认识和改造的对象; 三是美的尺度—求“美”,也是最高尺度,它 要求按照美的规律来创造出一个使人类自己充满兴奋 和愉悦的世界。) 马克思主义哲学原理第四章
马克思主义哲学原理第四章 4 3、主体和客体的关系 实践关系：发生着主体客体化和客体主体化 认识关系： 价值关系：是前两种关系的出发点和内在根据 审美关系：是主客体之间的最高形态的统一 （实际上，在主体改造客体的活动中，始终存在着 三个尺度： 一是真理尺度——求“真” ，也是客观的尺度， 它要求主体的活动必须符合客观规律； 二是价值尺度——求“善” ，也是主体的内在尺 度，它要求按照人的需要来选择认识和改造的对象； 三是美的尺度——求“美” ，也是最高尺度，它 要求按照美的规律来创造出一个使人类自己充满兴奋 和愉悦的世界。）
二.认识是主体对客体的能动反映 1、认识的本质:是以实践为基础的主体对客体的 能动反映。 2、马克思主义认识论是能动的革命的反映论 ※坚持唯物主义反映论,反对唯心主义先验论(两条 不同的认识路线) 坚持辩证唯物主义的可知论,反对不可知论 实践是驳斥不可知论的最有力证据 坚持能动的革命的反映论,反对直观被动的反映论 旧唯物主义认识论的缺陷:缺乏实践的观点 缺乏辩证法的观点 马克思主义哲学原理第四章
马克思主义哲学原理第四章 5 二．认识是主体对客体的能动反映 1、认识的本质：是以实践为基础的主体对客体的 能动反映。 2、马克思主义认识论是能动的革命的反映论 坚持唯物主义反映论，反对唯心主义先验论（两条 不同的认识路线） 坚持辩证唯物主义的可知论，反对不可知论 实践是驳斥不可知论的最有力证据 坚持能动的革命的反映论，反对直观被动的反映论 旧唯物主义认识论的缺陷： 缺乏实践的观点 缺乏辩证法的观点
三、实践在认识中的决定作用 1、实践在认识中的决定作用 ()实是认"恹的来源 实践的需要决定认识的产生 实践出真知(后3页) (2)实践是认识发展的动力 实践不断为认识提出新的课题 实践的发展不断给人们提供新的认识工具和物质条件 (3)实践是认识的最终目的 (4)实践是检验真理的唯一标准 2、认识对实践的指导作用 (1)认识制约了实践目标的确定 (2)认识的深度和广度影响实践的范围和过程 (3)认识的正确与否直接影响着实践结果 马克思主义哲学原理第四章
马克思主义哲学原理第四章 6 三、实践在认识中的决定作用 1、实践在认识中的决定作用 （1）实践是认识的来源 实践的需要决定认识的产生 实践出真知（后3页） （2）实践是认识发展的动力 实践不断为认识提出新的课题 实践的发展不断给人们提供新的认识工具和物质条件 （3）实践是认识的最终目的 （4）实践是检验真理的唯一标准 2、认识对实践的指导作用 （1）认识制约了实践目标的确定 （2）认识的深度和广度影响实践的范围和过程 （3）认识的正确与否直接影响着实践结果
实践出真知 常言道:“近水知鱼性,近山识鸟鸣” “纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”(南 宋陆游) 紫“狼桃”“爱情的苹果”(16世纪伊丽莎白) 马克思主义哲学原理第四章
马克思主义哲学原理第四章 7 实践出真知 常言道： “近水知鱼性，近山识鸟鸣” “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” （南 宋 陆游） “狼桃” “爱情的苹果” （16世纪伊丽莎白）
实践出天才 兴“勤能补拙是良训,一分辛劳一分才。”(华罗庚) “人的天赋就象火花,它既可以熄灭,也可以燃烧起来。 而迫使它燃成熊熊大火的方法只有一个,就是劳动,再 劳动。”(高尔基) 类“人们在那里高谈阔论着天才和灵感之类的东西,而我 却象首饰匠打金锁链那样精心地劳动着,把一个个小环 非常合适地联结起来。”(海涅) 数“有些人以为我所以在许多事情上有成就是因为我有什 么‘天才’,这是不正确的。无论哪个头脑清楚的人, 都能象我一样有成就,如果他肯拼命钻研。”(爱迪 生) 马克思主义哲学原理第四章
马克思主义哲学原理第四章 8 实践出天才 “勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。”（华罗庚） “人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。 而迫使它燃成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再 劳动。” （高尔基） “人们在那里高谈阔论着天才和灵感之类的东西，而我 却象首饰匠打金锁链那样精心地劳动着，把一个个小环 非常合适地联结起来。”（海涅） “有些人以为我所以在许多事情上有成就是因为我有什 么‘天才’ ，这是不正确的。无论哪个头脑清楚的人， 都能象我一样有成就，如果他肯拼命钻研。”（爱迪 生）
直接经验与间接经验 直接经验与间接经验是“源”与“流”的 关系 兴“读万卷书,行万里路”(明顾炎武) 为学之道要“厚积而薄发”(宋苏东坡) 紫“任何时候我也不会满足,越是多读书, 就越是深刻地感到不满足,越感到自己知 识贫乏。科学是奥妙无穷的。”(马克思) 马克思主义哲学原理第四章 9
马克思主义哲学原理第四章 9 直接经验与间接经验 直接经验与间接经验是“源”与“流”的 关系 “读万卷书，行万里路” （明 顾炎武） 为学之道要“厚积而薄发” （宋 苏东坡） “任何时候我也不会满足，越是多读书， 就越是深刻地感到不满足，越感到自己知 识贫乏。科学是奥妙无穷的。” （马克思）
第二节认识的辨证发展过程 一、从实践到认识 二、从认识到实践 三、认识的不断反复和无限发展 四、非理性因素在认识中的作用 马克思主义哲学原理第四章
马克思主义哲学原理第四章 10 第二节 认识的辩证发展过程 一、从实践到认识 二、从认识到实践 三、认识的不断反复和无限发展 四、非理性因素在认识中的作用