马克思主义哲学原理教案 第一章马克思主义哲学是 时代精神的精华 目的要求:通过学习马克思主义哲学的产生条件 哲学的基本问题,以及与时代的密切关系,掌握马克思 主义哲学的基本特征,并能联系实际分析和解决现实问 题。 主要内容 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 马克思主义哲学与现时代 、马克思主义哲学的中国化 四、学习马克思主义哲学的意义和方法 教学重点:马克思主义哲学的特征与时代的关系 教学时间:14学时 第一章马克思主义哲学是时代精神的精华 哲学是时代精神的精华。是人类文明的结晶。马克 思主义哲学是人类社会由资本主义向社会主义转化的时 代精神的反映。它是无产阶级的世界观和方法论,是整 个马克思主义学说的重要组成部分和理论基础,它是在 批判地继承了人类优秀文明成果,总结人民群众实践经 验的基础上产生的。在我们进行社会主义现代化建设的 今天,马克思主义仍是指引我们行动的伟大旗帜,是推 动现代化事业前进的巨大精神动力。学习和掌握、坚持 和发展马克思列宁主义哲学,是时代的要求本章讲四 第一节马克思主义哲学是科学的世界观和方法 论 第二节马克思主义哲学与现时代 第三节马克思主义哲学的中国化 第四节学习马克思主义哲学的意义和方法
马克思主义哲学原理教案 第一章 马克思主义哲学是 时代精神的精华 目的要求：通过学习马克思主义哲学的产生条件、 哲学的基本问题，以及与时代的密切关系，掌握马克思 主义哲学的基本特征，并能联系实际分析和解决现实问 题。 主要内容： 一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 二、马克思主义哲学与现时代 三、马克思主义哲学的中国化 四、学习马克思主义哲学的意义和方法 教学重点：马克思主义哲学的特征与时代的关系 教学时间：14 学时 第一章 马克思主义哲学是时代精神的精华 哲学是时代精神的精华。是人类文明的结晶。马克 思主义哲学是人类社会由资本主义向社会主义转化的时 代精神的反映。它是无产阶级的世界观和方法论，是整 个马克思主义学说的重要组成部分和理论基础，它是在 批判地继承了人类优秀文明成果，总结人民群众实践经 验的基础上产生的。在我们进行社会主义现代化建设的 今天，马克思主义仍是指引我们行动的伟大旗帜，是推 动现代化事业前进的巨大精神动力。学习和掌握、坚持 和发展马克思列宁主义哲学，是时代的要求.本章讲四 节： 第一节 马克思主义哲学是科学的世界观和方法 论 第二节 马克思主义哲学与现时代 第三节 马克思主义哲学的中国化 第四节 学习马克思主义哲学的意义和方法
下面开始讲 第一节马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 本节讲三个问题 、哲学及其基本问题 二、马克思主义哲学产生的历史必然性 三、马克思主义哲学的科学体系和本质特 征 下面开始讲第一个问题 哲学及其基本问题 1、什么是哲学 哲学是理论化系统化的世界观。世界观是人们 对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界 的总的看法和根本观点。人们生活在世界中,首先就要 同自然界打交道,进行变革自然界的物质生产活动,以 解决生存和发展所必需的衣食住行问题。还要进行政 治、思想等各种社会活动。在这些活动中,人们必然逐 步形成一定的认识和看法。比如,世界的本原是什么?状 态怎么样?有没有规律?等等,这些都属于世界观问题。 世界观包括人生观。何为人生观?人生观是人们对人生 目的和意义的根本看法和态度,它是一定世界观在人生 问题上的表现。世界观同时又是方法论。当人们形成了 一定的世界观之后,就会按照这些观点去解释一切现 象、处理各种问题。这时,世界观作为指导人们观察、 分析和解决问题的基本原则,就表现为方法论。世界观 是人人具有,但是自发的、零乱的世界观,还不能称之 为哲学。只有经过思想家自觉研究、系统阐发和逻辑论 证的世界观,才能称之为哲学。所以哲学不等于一般的 世界观,它是系统化和理论化了的世界观。 2、哲学与具体科学的关系 哲学是理论化系统化的世界观,它以世界万物中最 一般的问题作为自已研究的对象,它与具体科学是不同 的。它们二者关系应是一般和个别的关系,或者表述为 哲学与各门具体科学是一般与特殊的关系,哲学具有世
下面开始讲 第一节马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 本节讲三个问题： 一、 哲学及其基本问题 二、 马克思主义哲学产生的历史必然性 三、 马克思主义哲学的科学体系和本质特 征 下面开始讲第一个问题， 一、哲学及其基本问题 １、什么是哲学 哲学是理论化系统化的世界观。世界观是人们 对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界 的总的看法和根本观点。人们生活在世界中，首先就要 同自然界打交道，进行变革自然界的物质生产活动，以 解决生存和发展所必需的衣食住行问题。还要进行政 治、思想等各种社会活动。在这些活动中，人们必然逐 步形成一定的认识和看法。比如，世界的本原是什么?状 态怎么样?有没有规律?等等，这些都属于世界观问题。 世界观包括人生观。何为人生观？人生观是人们对人生 目的和意义的根本看法和态度，它是一定世界观在人生 问题上的表现。世界观同时又是方法论。当人们形成了 一定的世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现 象、处理各种问题。这时，世界观作为指导人们观察、 分析和解决问题的基本原则，就表现为方法论。世界观 是人人具有，但是自发的、零乱的世界观，还不能称之 为哲学。只有经过思想家自觉研究、系统阐发和逻辑论 证的世界观，才能称之为哲学。所以哲学不等于一般的 世界观，它是系统化和理论化了的世界观。 ２、哲学与具体科学的关系 哲学是理论化系统化的世界观，它以世界万物中最 一般的问题作为自已研究的对象，它与具体科学是不同 的。它们二者关系应是一般和个别的关系，或者表述为 哲学与各门具体科学是一般与特殊的关系，哲学具有世
界观和方法论的功能。而各门具体科学研究的对象是客 观世界或主观世界中某一领域、某一层次、某一方面的 特殊问题及其规律,它所概括和总结的科学知识只适用 于自己的特殊需要。哲学的硏究对象是整个世界的普遍 本质和一般规律,它所概括和总结的知识,最具有广泛 性、普遍性、和指导性。哲学以具体科学为材料,通过 各门科学研究成果去总结世界观方法论方面的认识,又 以所得到的世界观和方法论反过来去指导各门具体科学 的研究。正是从这个意义上说,哲学是关于自然知识 社会知识、思维知识的概括和总结;具体科学则受哲学 世界观和方法论的指导。哲学又是一种意识形态,是社 会存在的反映。哲学在与其它社会意识形态中的比较 中,以至于在整个人类精神世界中,都处于核心的地 位,是统摄一切的“灵魂”,具有为特定民族和阶级利 益服务的价值导向功能。 3,哲学的基本问题 哲学所涉及的问题很广泛,但哲学的基本问题只有 个,就是思维和存在的关系问题。恩格斯说:“全部 哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存 在的关系问题。"(《马克思恩格斯选集》第2版(下同 第4卷,第223页。)哲学基本问题又可表述为物质和意识 的关系问题。这一问题包括以下两个方面内容 哲学基本问题的第一方面,是存在和思维或物质和 意识何为世界本原,谁是第一性的问题。对这个方面问 题的不同回答,分成唯物主义与唯心主义两大基本哲学 派别。凡是认为物质是世界的本原,坚持物质第一性的 哲学,都是唯物主义;凡是认为意识是世界的本原,坚 持意识第一性的哲学,都是唯心主义。一切哲学都不能 超越这两大派别之外,所谓独立于两派之外的第三种哲 学实际上是不存在的。 哲学是人类进入奴隶社会、揭开了文明时代的帷幕以后 产生和发展起来的。古今中外,哲学领域出现的哲学派别形形 色色、数不胜数,但从围绕哲学基本问题展开的斗争看,最基
界观和方法论的功能。而各门具体科学研究的对象是客 观世界或主观世界中某一领域、某一层次、某一方面的 特殊问题及其规律，它所概括和总结的科学知识只适用 于自己的特殊需要。哲学的研究对象是整个世界的普遍 本质和一般规律，它所概括和总结的知识，最具有广泛 性、普遍性、和指导性。哲学以具体科学为材料，通过 各门科学研究成果去总结世界观方法论方面的认识，又 以所得到的世界观和方法论反过来去指导各门具体科学 的研究。正是从这个意义上说，哲学是关于自然知识、 社会知识、思维知识的概括和总结；具体科学则受哲学 世界观和方法论的指导。哲学又是一种意识形态，是社 会存在的反映。哲学在与其它社会意识形态中的比较 中，以至于在整个人类精神世界中，都处于核心的地 位，是统摄一切的“灵魂”，具有为特定民族和阶级利 益服务的价值导向功能。 3，哲学的基本问题 哲学所涉及的问题很广泛，但哲学的基本问题只有 一个，就是思维和存在的关系问题。恩格斯说：“全部 哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存 在的关系问题。”(《马克思恩格斯选集》第2版(下同)， 第4卷，第223页。)哲学基本问题又可表述为物质和意识 的关系问题。这一问题包括以下两个方面内容： 哲学基本问题的第一方面，是存在和思维或物质和 意识何为世界本原，谁是第一性的问题。对这个方面问 题的不同回答，分成唯物主义与唯心主义两大基本哲学 派别。凡是认为物质是世界的本原，坚持物质第一性的 哲学，都是唯物主义；凡是认为意识是世界的本原，坚 持意识第一性的哲学，都是唯心主义。一切哲学都不能 超越这两大派别之外，所谓独立于两派之外的第三种哲 学实际上是不存在的。 哲学是人类进入奴隶社会、揭开了文明时代的帷幕以后 产生和发展起来的。古今中外，哲学领域出现的哲学派别形形 色色、数不胜数，但从围绕哲学基本问题展开的斗争看，最基
本的派别是唯物主义与唯心主义。唯物主义经历了三种历史形 式,即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主 义的辩证唯物论。 唯物主义发展的第一个历史形态是古代的朴素唯物 主义,他们认为世界是由某种或几种原始物质演化发展 而来,万物由它产生,最后又还原复归于它。象中国的 金木水火土,古印度的地水火风,古希腊的德谟克利特 的原子论。古代朴素唯物主义坚持了世界物质性的正确 立场,但缺乏科学的论证,具有直观猜测的性质。 唯物主义发展的第二个历史形态是近代形而上学唯 物主义。与17世纪英国资产阶级革命相适应,出现了 批以培根、霍布斯、洛克为代表的英国唯物主义者。 18世纪法国革命是一次较彻底的资产阶级革命,而以 拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等为代表的法 国唯物主义哲学是“战斗的唯物主义”,它的传播成为 资产阶级政治革命的先导。在反对唯心主义和宗教神学 方面达到了资产阶级所能达到的高度 唯物主义发展的第三个历史形态是辩证唯物主义 它认为物质第一性,物质决定意识,意识对物质具有反 作用 唯心主义认为精神第一性,物质第二性,唯心主义 则有主观唯心论与客观唯心论两种基本形式 主观唯心论认为,人的意识是世界的本原,客观世 界是人的意识的产物。如中国的王守仁认为:“心外无 物,心外无事,心外无理”,英国的贝克莱认为“物是 感的复合”,“对象和感觉是同一个东西”,“存在就 是被感知”。他举例说,苹果并不是真实存在的东西, 而是人们看到苹果的形状和颜色,闻到它的香气,尝到 它的滋味,把这些感觉组合到起,尔后给这个感觉的 组合起个名字,叫做苹果,所以苹果只存在于我们感觉 之中。陆九渊认为:“宇宙便是吾心,吾心即是宇 宙 客观唯心论认为,物质世界是由某种非人
本的派别是唯物主义与唯心主义。唯物主义经历了三种历史形 式，即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主 义的辩证唯物论。 唯物主义发展的第一个历史形态是古代的朴素唯物 主义，他们认为世界是由某种或几种原始物质演化发展 而来，万物由它产生，最后又还原复归于它。象中国的 金木水火土，古印度的地水火风，古希腊的德谟克利特 的原子论。古代朴素唯物主义坚持了世界物质性的正确 立场，但缺乏科学的论证，具有直观猜测的性质。 唯物主义发展的第二个历史形态是近代形而上学唯 物主义。与１７世纪英国资产阶级革命相适应，出现了 一批以培根、霍布斯、洛克为代表的英国唯物主义者。 １８世纪法国革命是一次较彻底的资产阶级革命，而以 拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等为代表的法 国唯物主义哲学是“战斗的唯物主义”，它的传播成为 资产阶级政治革命的先导。在反对唯心主义和宗教神学 方面达到了资产阶级所能达到的高度。 唯物主义发展的第三个历史形态是辩证唯物主义， 它认为物质第一性，物质决定意识，意识对物质具有反 作用。 唯心主义认为精神第一性，物质第二性，唯心主义 则有主观唯心论与客观唯心论两种基本形式。 主观唯心论认为，人的意识是世界的本原，客观世 界是人的意识的产物。如中国的王守仁认为：“心外无 物，心外无事，心外无理”，英国的贝克莱认为“物是 感的复合”，“对象和感觉是同一个东西”，“存在就 是被感知”。他举例说，苹果并不是真实存在的东西， 而是人们看到苹果的形状和颜色，闻到它的香气，尝到 它的滋味，把这些感觉组合到一起，尔后给这个感觉的 组合起个名字，叫做苹果，所以苹果只存在于我们感觉 之中。陆九渊认为：“宇宙便是吾心，吾心即是宇 宙”。 客观唯心论认为，物质世界是由某种非人
类、超自然的“客观精神”派生的。如中国的朱喜,他 认为“理在事先”在宇宙形成之前,理就独立存在着。 德国的黑格尔认为世界的本质是独立存在的“绝对精 神”,“绝对精神”的自我发展到期一定阶段外化为自 然界和人类社会。全部哲学史贯穿着唯物主义与唯心主 义的对立和斗争。 哲学基本问题的第二方面,是物质和意识有无同一 性,即人们的思维能否认识现实世界的问题。即认识论 问题。对这方面问题的不同回答,是哲学上划分可知论 与不可知论的标准。凡是认为物质和意识具有同一性, 主张世界是可以认识的,就是可知论。绝大多数哲学 家,包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者,都主张 世界是可知的。但也有极少数的哲学家,如休谟和康 德,否认物质和意识具有统一性,否认认识世界或彻底 认识世界的可能性,这是不可知论 物质和意识的关系问题为什么是哲学的基本问题 呢,具体说是以下理由。首先,物质和意识的关系问题 是任何哲学都不能回避的问题。其次,物质和意识的关 系问题是各种哲学派别相互论争的理论焦点。最后,更 为重要的是,物质和意识的关系问题是人类一切活动的 核心内容。 4、世界的存在状态 在本原问题上解决的是世界“是什么”的问题,跟 这个紧密相连的是世界“怎么样”的问题,也就是说世 界上的万事万物是发展变化的还是不动的、世界万物为 什么会发展变化、对于这个问题的不同回答,形成了辩 证法和形而上学的对立。也就是通常我们所说的第二个 对子证法是主张世界是普遍联系和运动发展的世界观 方法论;形而上学是主张世界是静止不变和事物孤立存 在的世界观方法论。辩证法在历史上经历了三个发展阶 段:古代的同朴素唯物论相联系的自发辩证法、近代的 唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。 辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主
类、超自然的“客观精神”派生的。如中国的朱喜，他 认为“理在事先”在宇宙形成之前，理就独立存在着。 德国的黑格尔认为世界的本质是独立存在的“绝对精 神”，“绝对精神”的自我发展到期一定阶段外化为自 然界和人类社会。全部哲学史贯穿着唯物主义与唯心主 义的对立和斗争。 哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一 性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。即认识论 问题。对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可知论 与不可知论的标准。凡是认为物质和意识具有同一性， 主张世界是可以认识的，就是可知论。绝大多数哲学 家，包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者，都主张 世界是可知的。但也有极少数的哲学家，如休谟和康 德，否认物质和意识具有统一性，否认认识世界或彻底 认识世界的可能性，这是不可知论。 物质和意识的关系问题为什么是哲学的基本问题 呢，具体说是以下理由。首先，物质和意识的关系问题 是任何哲学都不能回避的问题。其次，物质和意识的关 系问题是各种哲学派别相互论争的理论焦点。最后，更 为重要的是，物质和意识的关系问题是人类一切活动的 核心内容。 ４、世界的存在状态 在本原问题上解决的是世界“是什么”的问题，跟 这个紧密相连的是世界“怎么样”的问题，也就是说世 界上的万事万物是发展变化的还是不动的、世界万物为 什么会发展变化、对于这个问题的不同回答，形成了辩 证法和形而上学的对立。也就是通常我们所说的第二个 对子辩证法是主张世界是普遍联系和运动发展的世界观 方法论；形而上学是主张世界是静止不变和事物孤立存 在的世界观方法论。辩证法在历史上经历了三个发展阶 段：古代的同朴素唯物论相联系的自发辩证法、近代的 唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。 辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主
义与唯心主义的斗争。因为在回答世界是否发 展变化和怎样发展变化之前,必须回答世界的 本原问题,即是什么在发展变化的问题。没有 也不可能有独立于哲学两大派别之外的辩证法 和形而上学。 二、马克思主义哲学产生的历史必然性 马克思主义哲学诞生在欧洲,产生于19世纪40年 代。之所以能够产马克思主义哲学,这是有着深刻的历 史根源、自然科学的根源和理论根源的 1、历史背景 马克思主义哲学产生的社会历史根源和阶级基础 资本主义生产方式在十八世纪未到十九世纪初的欧洲 的一些主要国家已占统治地位为马克思主义哲学的产生 提供了重要的社会条件。随着资本主义的发展,无产阶 级队伍也在不断发展壮大从19世纪30年代起,无产 阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期。1 831-1834年法国里昂工人的武装起义,183 6年英国的宪章运动,1844年的德国西里西亚纺织 工人的起义,标志着无产阶级已开始作为一支独立的政 治力量登上历史舞台。无产阶级为实现摧毁旧世界、创 立新社会、变奴隶为主人的历史使命,迫切需要一个能 够正确反映社会发展规律和无产阶级利益的科学理论来 指导。同时,无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的丰富 经验,为这个科学理论的产生提供了现实的经验,马克 思主义及其科学的产生标志着无产阶级从自在阶级发展 为自为阶级。 2、科学前提 马克思主义哲学的产生有着深厚的自然科学和社会 科学前提。细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进 化论这三大发现,揭示了自然界的物质统性以及各种 物质形态之间联系和发展的辩证性质,为哲学总结自然 现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基础 另一方面,19世纪人类在社会科学方面也获得了重要的
义与唯心主义的斗争。因为在回答世界是否发 展变化和怎样发展变化之前，必须回答世界的 本原问题，即是什么在发展变化的问题。没有 也不可能有独立于哲学两大派别之外的辩证法 和形而上学。 二、马克思主义哲学产生的历史必然性 马克思主义哲学诞生在欧洲，产生于19世纪40年 代。之所以能够产马克思主义哲学，这是有着深刻的历 史根源、自然科学的根源和理论根源的。 １、历史背景 马克思主义哲学产生的社会历史根源和阶级基础。 资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲 的一些主要国家已占统治地位,为马克思主义哲学的产生 提供了重要的社会条件。随着资本主义的发展，无产阶 级队伍也在不断发展壮大,从１９世纪３０年代起，无产 阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期。１ ８３１－１８３４年法国里昂工人的武装起义，１８３ ６年英国的宪章运动，１８４４年的德国西里西亚纺织 工人的起义，标志着无产阶级已开始作为一支独立的政 治力量登上历史舞台。无产阶级为实现摧毁旧世界、创 立新社会、变奴隶为主人的历史使命，迫切需要一个能 够正确反映社会发展规律和无产阶级利益的科学理论来 指导。同时，无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的丰富 经验，为这个科学理论的产生提供了现实的经验，马克 思主义及其科学的产生标志着无产阶级从自在阶级发展 为自为阶级。 ２、科学前提 马克思主义哲学的产生有着深厚的自然科学和社会 科学前提。 细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进 化论这三大发现，揭示了自然界的物质统一性以及各种 物质形态之间联系和发展的辩证性质，为哲学总结自然 现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基础。 另一方面，19世纪人类在社会科学方面也获得了重要的 ●施来登、施 旺季
进展。这主要表现为英国古典经济学家亚当·斯密和大 卫李嘉图为创立劳动价值论。法国复辟时期(1815-183 0)历史学家梯叶里、基佐、米涅的历史理论特别是他们 对阶级斗争在社会发展中的作用作了考察,以及圣西 门、傅立叶和欧文等空想社会主义者对资本主义内在矛 盾进行了无情的揭露和对未来社会的作了天才猜测 3、理论来源 马克思主义哲学的产生还有其理论来源。马克思主 义哲学的直接理论来源则是德国的古典哲学。德国古典 哲学是近代哲学发展的最高形式,在黑格尔的体系中达 到了顶峰。黑格尔是辩证法思想的集大成者。他的最大 功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式,把整个自 然的、历史的和精神的世界描写为一个过程,描写为处 在不断的运动、变化、转变和发展中,并企图揭示这种 运动和发展的内在联系。但是,他的丰富的辩证法思想 却隐藏在神秘的唯心主义体系之中,他的辩证法是革命 的,万能的体系却是却窒息了辩证法。费尔巴哈是德国 古典哲学的最后一个代表。他的伟大功绩是批判了黑格 尔的唯心主义,恢复了唯物主义的权威,坚持了物质第 性,意识第二性的哲学观点。但他在批判黑格尔的唯 心主义时,却把黑格尔的辩证法也抛弃了。马克思、恩 格斯批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的“合理内 核”,抛弃了它的唯心主义;批判地吸收了费尔巴哈哲 学唯物主义的“基本内核”,抛弃了它的形而上学,并 根据新的实践经验和科学材料,对它们进行革命的改造 和发展,从而把辩证法和唯物论有机地结合起来,把唯 物辩证的自然观与历史观统一起来,创立了崭新的马克 思主义哲学。 三、马克思主义哲学的科学体系和本质特征 1、马克思主义哲学 什么是马克思主义哲学?马克思主义哲学是关于世 界的本质、存在和发展的最一般规律的科学,是关于人
进展。这主要表现为英国古典经济学家亚当·斯密和大 卫·李嘉图为创立劳动价值论。法国复辟时期(1815—183 0)历史学家梯叶里、基佐、米涅的历史理论特别是他们 对阶级斗争在社会发展中的作用作了考察，以及圣西 门、傅立叶和欧文等空想社会主义者对资本主义内在矛 盾进行了无情的揭露和对未来社会的作了天才猜测， ３、理论来源 马克思主义哲学的产生还有其理论来源。马克思主 义哲学的直接理论来源则是德国的古典哲学。德国古典 哲学是近代哲学发展的最高形式，在黑格尔的体系中达 到了顶峰。黑格尔是辩证法思想的集大成者。他的最大 功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式，把整个自 然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，描写为处 在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种 运动和发展的内在联系。但是，他的丰富的辩证法思想 却隐藏在神秘的唯心主义体系之中，他的辩证法是革命 的，万能的体系却是却窒息了辩证法。费尔巴哈是德国 古典哲学的最后一个代表。他的伟大功绩是批判了黑格 尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，坚持了物质第 一性，意识第二性的哲学观点。但他在批判黑格尔的唯 心主义时，却把黑格尔的辩证法也抛弃了。马克思、恩 格斯批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的“合理内 核”，抛弃了它的唯心主义；批判地吸收了费尔巴哈哲 学唯物主义的“基本内核”，抛弃了它的形而上学，并 根据新的实践经验和科学材料，对它们进行革命的改造 和发展，从而把辩证法和唯物论有机地结合起来，把唯 物辩证的自然观与历史观统一起来，创立了崭新的马克 思主义哲学。 三、马克思主义哲学的科学体系和本质特征 １、马克思主义哲学 什么是马克思主义哲学?马克思主义哲学是关于世 界的本质、存在和发展的最一般规律的科学，是关于人
的本质、存在和自身全面发展的科学,是以实践为基础 的辩证的、历史的唯物主义,是无产阶级和进步人类的 科学世界观和方法论。 2、马克思主义哲学的科学体系 马克思主义哲学是以实践为核心的、完整的、科 学的理论体系。实践的观点是马克思主义哲学首要的和 基本的观点,科学的实践观是马克思主义哲学的建构原 则,也是马克思主义哲学的核心内容。正是站在实践的 基础上,马克思主义哲学才超越了以往的全部哲学,形 成了它完整而又是严密的理论体系。可以说,离开了实 践这个首要的和基本的观点,就不可能理解马克思主义 哲学的整个思想体系,也不可能理解马克思主义哲学的 精神实质。 3、马克思主义哲学的本质特征 马克思主义哲学以实践作为它的根本点和出发点, 从而把它与以其它的哲学区别开来,在人类哲学史上实 现了划时代的革命,使哲学在研究对象、基本内容、社 会功能等方面,都发生了革命性的变革,真正成为人们 认识世界和改造世界的伟大思想武器 第一,在研究对象上,它为哲学找到了永不枯竭 的生命源泉,使哲学真正成为关于世界观 的学问 马克思主义哲学的产生,使哲学获得了真正的科学性 质,成为科学的世界观和方法论。马克思主义哲学正确地解决 了哲学对象问题,它研究的是关于自然、社会和人类思维发展 的普遍规律,而不是物质世界和精神世界中各个局部领域的特 殊规律,这样,它也就在哲学史上首次正确地解决了哲学和具 体科学的关系问题。 第二、在理论内容上,它实现了唯物论和辩证法、唯物 辩证的自然观和历史观的统一。 在马克思主义哲学以前的旧哲学中,一是在自然观 上唯物主义和辩证法从总体上是互相分离的。 马克思主义哲学在实践的基础上把唯物主义与辩证法有
的本质、存在和自身全面发展的科学，是以实践为基础 的辩证的、历史的唯物主义，是无产阶级和进步人类的 科学世界观和方法论。 ２、马克思主义哲学的科学体系 马克思主义哲学是以实践为核心的、完整的、科 学的理论体系。实践的观点是马克思主义哲学首要的和 基本的观点，科学的实践观是马克思主义哲学的建构原 则，也是马克思主义哲学的核心内容。正是站在实践的 基础上，马克思主义哲学才超越了以往的全部哲学，形 成了它完整而又是严密的理论体系。可以说，离开了实 践这个首要的和基本的观点，就不可能理解马克思主义 哲学的整个思想体系，也不可能理解马克思主义哲学的 精神实质。 ３、马克思主义哲学的本质特征 马克思主义哲学以实践作为它的根本点和出发点， 从而把它与以其它的哲学区别开来，在人类哲学史上实 现了划时代的革命，使哲学在研究对象、基本内容、社 会功能等方面，都发生了革命性的变革，真正成为人们 认识世界和改造世界的伟大思想武器。 第一， 在研究对象上，它为哲学找到了永不枯竭 的生命源泉，使哲学真正成为关于世界观 的学问。 马克思主义哲学的产生，使哲学获得了真正的科学性 质，成为科学的世界观和方法论。马克思主义哲学正确地解决 了哲学对象问题，它研究的是关于自然、社会和人类思维发展 的普遍规律，而不是物质世界和精神世界中各个局部领域的特 殊规律，这样，它也就在哲学史上首次正确地解决了哲学和具 体科学的关系问题。 第二、在理论内容上，它实现了唯物论和辩证法、唯物 辩证的自然观和历史观的统一。 在马克思主义哲学以前的旧哲学中，一是在自然观 上唯物主义和辩证法从总体上是互相分离的。 马克思主义哲学在实践的基础上把唯物主义与辩证法有
机地结合起来,创立了辩证唯物主义。这样,唯物主义就是辩 证的唯物主义,辩证法则是唯物的辩证法。同时,它第一次把 唯物主义贯彻到社会历史领域,把唯物辩证的自然观和唯物辩 证的历史观统一起来,创立了历史唯物主义,历史唯物主义是 马克思主义哲学不可分割的组成部分,它和辩证唯物主义一起 形成了彻底的完备的现代唯物主义哲学体系。这是人类科学思 想的最大成果 第三、在社会功能上,马克思主义哲学突出了哲学对实 践的指导作用,使哲学真正成为无产阶级和进步 人类认识世界和改造世界的锐利武器 以往的哲学理论,总的说来不能科学地全面了解实 践的意义,从而贬低或否定实践的作用。唯心主义片面 夸大精神的作用,抹煞人民群众的实践活动;旧唯物主 义也不了解实践活动的意义,不懂得理论对实践的依赖 关系。因此,旧哲学不仅不能科学地说明世界,更谈不 上解释世界。正如马克思所说:“晢学家们只是用不同 的方式解释世界,而问题在于改变世界。”(《马克思恩 格斯选集》第1卷,第15页。)。 与此相反,马克思主义哲学则强调理论和实践的统 ,强调哲学来源于实践,又服务于实践;实践性是马 克思主义哲学最显著特点之一。同时,阶级性是马克思 主义哲学又一显著特点。旧哲学大多数属于剥削阶级的 世界观,主要是为剥削阶级服务的。马克思主义哲学则 明确宣布自己是无产阶级的世界观,是为无产阶级和全 人类的解放服务的,从而把哲学与推翻旧世界、创建新 社会的革命实践结合起来。正是哲学功能的这一彻底变 革,使“哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样, 无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”(《马克思恩 格斯选集》第1卷,第57页。) 从马克思主义哲学与旧哲学的根本区别,我们可以 看到,马克思主义哲学的本质特征是实践的、科学的革 命的学说。马克思主义哲学的科学性和革命性都源自于 它的实践性。马克思主义哲学的每一原理、每一观点
机地结合起来，创立了辩证唯物主义。这样，唯物主义就是辩 证的唯物主义，辩证法则是唯物的辩证法。同时，它第一次把 唯物主义贯彻到社会历史领域，把唯物辩证的自然观和唯物辩 证的历史观统一起来，创立了历史唯物主义，历史唯物主义是 马克思主义哲学不可分割的组成部分，它和辩证唯物主义一起 形成了彻底的完备的现代唯物主义哲学体系。这是人类科学思 想的最大成果。 第三、 在社会功能上，马克思主义哲学突出了哲学对实 践的指导作用，使哲学真正成为无产阶级和进步 人类认识世界和改造世界的锐利武器。 以往的哲学理论，总的说来不能科学地全面了解实 践的意义，从而贬低或否定实践的作用。唯心主义片面 夸大精神的作用，抹煞人民群众的实践活动；旧唯物主 义也不了解实践活动的意义，不懂得理论对实践的依赖 关系。因此，旧哲学不仅不能科学地说明世界，更谈不 上解释世界。正如马克思所说：“哲学家们只是用不同 的方式解释世界，而问题在于改变世界。”(《马克思恩 格斯选集》第1卷，第15页。)。 与此相反，马克思主义哲学则强调理论和实践的统 一，强调哲学来源于实践，又服务于实践；实践性是马 克思主义哲学最显著特点之一。同时，阶级性是马克思 主义哲学又一显著特点。旧哲学大多数属于剥削阶级的 世界观，主要是为剥削阶级服务的。马克思主义哲学则 明确宣布自己是无产阶级的世界观，是为无产阶级和全 人类的解放服务的，从而把哲学与推翻旧世界、创建新 社会的革命实践结合起来。正是哲学功能的这一彻底变 革，使“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样， 无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”(《马克思恩 格斯选集》第1卷，第57页。) 从马克思主义哲学与旧哲学的根本区别，我们可以 看到，马克思主义哲学的本质特征是实践的、科学的革 命的学说。马克思主义哲学的科学性和革命性都源自于 它的实践性。马克思主义哲学的每一原理、每一观点
都是实践的总结。同时又要接受实践的检验,认为唯有 来自实践又经过实践检验的理论,才是真正科学的理 论;也只有随着实践的发展而不断修正和完善自己的理 论,才能保持和发展自己的科学性。马克思主义哲学的 实践性决定了它的革命性。实践活动作为人类有目的有 意识地改造世界的物质活动,它是革命的、批判的。它 以批判旧世界、建设新世界为根本任务,以全人类的彻 底解放为最终目标。 第二节马克思主义哲学与现时代 马克思主义哲学问世以来,以它严密的逻辑,深邃 的思维,高度的智慧,赢得了全世界无产阶级和进步人 土的热爱,一个半世纪以来,从西方到东方,从社会变 革到文化进步,马克思主义哲学以空前的规模和深度影 响和改变了整个世界,推动了时代的发展。在人类即将 跨入新世纪的今天,时代的本质和总的发展趋势并未改 变,马克思主义哲学仍然是我们时代的伟大旗帜;同 时,世界的局势发生了巨大变化,时代主题已经全面转 换,出现了许多新情况、新问题,这对马克思主义哲学 提出了严峻的挑战,也给马克思主义哲学的发展提供了 新的机遇。 本节讲两个问题 、时代主题的转换与马克思主义哲学面临的挑 二、马克思主义哲学在当代需要一个大发展 现在讲第一个问题 、时代主题的转换与马克思主义哲学面临的挑战 1、马克思主义哲学与时代精神 马克思主义哲学与时代联系尤密切,它是随时代的 产生而产生随时代的发展而发展的哲学。马克思主义哲 学之所以具有强大的生命力,就在于它是时代精神的反 映。所谓时代精神也就是对一定时代的本质、主题和基 本特征等方面的概括。每个时代都有自己发展趋向方面
都是实践的总结。同时又要接受实践的检验，认为唯有 来自实践又经过实践检验的理论，才是真正科学的理 论；也只有随着实践的发展而不断修正和完善自己的理 论，才能保持和发展自己的科学性。马克思主义哲学的 实践性决定了它的革命性。实践活动作为人类有目的有 意识地改造世界的物质活动，它是革命的、批判的。它 以批判旧世界、建设新世界为根本任务，以全人类的彻 底解放为最终目标。 第二节马克思主义哲学与现时代 马克思主义哲学问世以来，以它严密的逻辑，深邃 的思维，高度的智慧，赢得了全世界无产阶级和进步人 士的热爱，一个半世纪以来，从西方到东方，从社会变 革到文化进步，马克思主义哲学以空前的规模和深度影 响和改变了整个世界，推动了时代的发展。在人类即将 跨入新世纪的今天，时代的本质和总的发展趋势并未改 变，马克思主义哲学仍然是我们时代的伟大旗帜；同 时，世界的局势发生了巨大变化，时代主题已经全面转 换，出现了许多新情况、新问题，这对马克思主义哲学 提出了严峻的挑战，也给马克思主义哲学的发展提供了 新的机遇。 本节讲两个问题 一、 时代主题的转换与马克思主义哲学面临的挑 战 二、 马克思主义哲学在当代需要一个大发展 现在讲第一个问题 一、时代主题的转换与马克思主义哲学面临的挑战 １、马克思主义哲学与时代精神 马克思主义哲学与时代联系尤密切，它是随时代的 产生而产生随时代的发展而发展的哲学。马克思主义哲 学之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反 映。所谓时代精神也就是对一定时代的本质、主题和基 本特征等方面的概括。每个时代都有自己发展趋向方面