1. 阿兹特克文明的起源与发展 2. 阿兹特克文明的经济 3. 阿兹特克文明的宗教 4. 阿兹特克文明的国家组织和社会 5. 阿兹特克文明的灭亡 6. 阿兹特克文明的评价及历史意义

3.1 环境与人类文明 3.1.1 人类文明的历程 3.1.2 水圈与人类文明 3.1.3 地圈与人类文明 3.1.4 大气圈与人类文明 3.1.5 生物圈与人类文明 3.1.6 人类圈与人类文明 3.2 人类与自然灾害 环境灾害的主要类型 大气圈中的自然灾害 岩石圈中的自然灾害

一、为什么要弘扬中国优良传统道德 1、这是建设社会主义现代化强国的需要 富强、民主、文明,是现代化强国缺一不可的三个方面。富强:主要是指社会的物质财富极大的丰富文明:主要是指精神文明,其中最主要的是思想道德建设;民主:主要指的是政治文明、制度文明。必须三个文明一起抓

序言：全球史研究的新路径 地理大发现、文明论、国家疆域 国际法的思想谱系：从文野之分到全球统治 文明、理性与种族改良：一个大同世界的构想 世博会：文明/野蛮的视觉呈现 福泽谕吉“文明论”的等级结构及其源流 从近代编译看西学东渐（一项以地理教科书为中心的考察） “西洋镜”里的中国女性 语言等级与清末民初的“汉字革命” 反观“半文明”：中国植物知识的转轨与分流 重审“亚细亚生产方式”：理论与历史的纠结 中国人类学话语与“他者”的历史演变

人类生存繁衍的历史可以说是人类社 会同大自然相互作用、共同发展和不断进 化的历史。 人类进入文明社会不断演替至今,大 体经历了采猎文明、农业文明、工业文明 和后工业文明这几个阶段

人与自然的辩证关系 1、文明类型采猎文明农业文明工业文明后工业文明 2、时段公元前200公元前1万公元18世纪未来 万年至前1年至18世纪至今 万年 3、对自然的依赖自然改造自然征服自然善待自然 态度 4、环境问题未显现森林砍伐、从地区性公全球性灾难 水土流失害到全球性解决 灾难 5、人类对象听天由命牧童经济环境保护可持续发展

古罗马的精神 古罗马时代是“两希”(“希腊”与“希伯来”)文明汇聚、互融的时代。除了上述“两希”文明 的种种遗传和嬗变,古罗马时代亦产生了自己的独特精神,从而与“两希”文明一道为共构 西方文化或基督宗教文化做出了贡献,使西方文化或基督宗教文化精神乃希腊、希伯来和 罗马精神之结晶,由此形成其“三位一体”、“三流共聚”之奇特景观。如果说,古罗马在哲 学、宗教精神上的原创性不如“两希”文明那么其帝国氛围中形成的律法精神、团队精 神、共和精神和帝国精神却别具一格、独有意义

1,重点:政治理论和总论:邓论和政经结合 原因是今年大纲把邓论的经济理论放在了政经的第二章,所以更突出了邓论总论的地位。而且十六大提 出加强政治文明建设(还有物质文明和精神文明,者两个文明已经考过)

主持人：追求进步，学术倾听，世纪大讲堂问候您。 在北大考古文博学院有一位大教授，叫做严文明，严先生一辈子研究的就是文明，今天 我把他请来，让他给大家带来一场精彩的学术报告，叫做“中国古代文明起源的研究”。 好，有请严先生。您好，请坐。您在年轻的时候，会经常去讲演吗？

第一章 人类社会的产生——原始社会 第二章 中国历史文明时代的开始——奴隶社会 第三章 中国历史文明时代的继续和发展 第四章 中国历史文明时代的继续和发展 第五章 中国古代社会的经济 第六章 中国古代科学技术成就 第七章 博大精深的中国古代文化 第八章 丰富多彩的中国古代社会生活 第九章 晚清的变革与覆灭 第十章 中华民国的兴衰和中国革命的胜利 第十一章 中华人民共和国的建设和发展 第十二章 近现代经济的演变 第十三章 近现代科技、教育与文化 第十四章 社会生活的变迁