第三美索不达米巫文明
第三讲 美索不达米亚文明 和波斯文明
一、比较与埃及文明的异同 o严格意义上说,“美索不达米亚”( Mesopotamia,来 自希腊语,意指“两河之间”)是指底格里斯河和幼 发拉底河之间的土地,但事实上,人们在使用该词时 所指的地理范围要广阔得多,它包括从波斯湾到亚美 尼亚山地、从伊朗高原到叙利亚这样广袤的地区,即 受到两河之间产生的那种文明同化的地区。人们常常 将埃及文明和两河流域文明相提并论,因为它们有许 多相似点:这两支文明几乎一样的古老,它们都有各 自的文字系统,它们都孕育于大河流域,它们都从城 邦国家过渡到统一的强大的帝国,都实行君主专制统 治,它们也都在数学上和天文学上有自己重要的成果 但是,美索不达米文明在许多方面都与埃及文明不同
一、比较与埃及文明的异同 严格意义上说， “美索不达米亚”（Mesopotamia，来 自希腊语，意指“两河之间”）是指底格里斯河和幼 发拉底河之间的土地，但事实上，人们在使用该词时， 所指的地理范围要广阔得多，它包括从波斯湾到亚美 尼亚山地、从伊朗高原到叙利亚这样广袤的地区，即 受到两河之间产生的那种文明同化的地区。人们常常 将埃及文明和两河流域文明相提并论，因为它们有许 多相似点：这两支文明几乎一样的古老，它们都有各 自的文字系统，它们都孕育于大河流域，它们都从城 邦国家过渡到统一的强大的帝国，都实行君主专制统 治，它们也都在数学上和天文学上有自己重要的成果。 但是，美索不达米文明在许多方面都与埃及文明不同
不同点: o1、在地理上,两河流域没有尼罗河那么富饶。这两条 河都发源于今土耳其亚美尼亚群山之中,分别向东南 注入波斯湾。在古代,两河流域分为南北两部分,大 体以今日的希特一萨马腊为界,北部叫亚述,南部叫 巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又分为两部分:尼普尔(今 努法尔)以北叫阿卡德( Akkad),阿卡德地区的居民 称阿卡德人;尼普尔以南滨临波斯湾口的地区叫苏美 尔( Sumer),苏美尔地区的居民称为苏美尔人。两河 流域尽管非常肥沃(处在肥沃的“新月形沃地”的东 翼),但灌溉不可或缺。另外两河流域不是像尼罗河 谷那样是块相对封闭的地区,该地区易遭侵略
不同点： 1、在地理上，两河流域没有尼罗河那么富饶。这两条 河都发源于今土耳其亚美尼亚群山之中，分别向东南 注入波斯湾。在古代，两河流域分为南北两部分，大 体以今日的希特－萨马腊为界，北部叫亚述，南部叫 巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又分为两部分：尼普尔（今 努法尔）以北叫阿卡德（Akkad），阿卡德地区的居民 称阿卡德人；尼普尔以南滨临波斯湾口的地区叫苏美 尔（Sumer），苏美尔地区的居民称为苏美尔人。两河 流域尽管非常肥沃（处在肥沃的“新月形沃地”的东 翼），但灌溉不可或缺 。另外两河流域不是像尼罗河 谷那样是块相对封闭的地区，该地区易遭侵略
o2、在政治上,它没有像埃及文明那样有较长 时间相对稳定的发展,它的政治史曾有几次比 较突然的中断,经历了多民族的变更。文明起 源于苏美尔人(约公元前3500),但几百年后, 被阿卡德人征服,稍后又获得独立。约公元前 2000,被闪米特人的一支征服,两河流域进入 古巴比伦时期。古巴比伦帝国在约公元前1650 年又被喀西特人推翻,随后落到了亚述人手里, 成为亚述帝国(公元前9世纪一前7世纪)的 部分。当亚述帝国衰落后,闪米特人的一支迦 勒底人在约公元前626年建立新巴比伦国(公元 前626~前538年),但新巴比伦历时不到一百年 就被波斯人灭亡了
2、在政治上，它没有像埃及文明那样有较长 时间相对稳定的发展，它的政治史曾有几次比 较突然的中断，经历了多民族的变更。文明起 源于苏美尔人（约公元前3500），但几百年后， 被阿卡德人征服，稍后又获得独立。约公元前 2000，被闪米特人的一支征服，两河流域进入 古巴比伦时期。古巴比伦帝国在约公元前1650 年又被喀西特人推翻，随后落到了亚述人手里， 成为亚述帝国（公元前9世纪－前7世纪）的一 部分。当亚述帝国衰落后，闪米特人的一支迦 勒底人在约公元前626年建立新巴比伦国（公元 前626～前538年） ，但新巴比伦历时不到一百年 就被波斯人灭亡了
o3、思想和宗教观念上的区别。埃及文化着重 伦理,美索不达米亚文化则着重法律。埃及的 人生观一般(中王国时期除外)是泰然处世, 顺乎自然。相反,美索不达米亚的人生观则是 阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老, 用很多精力来准备将来的生活,但与之同时的 美索不达米亚人却是只顾眼前,对在阴间的祸 福不抱多少希望。最后,尼罗河谷的文明以多 神教为主,但已有一神教的倾向,并多讲社会 正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带 有较多的利己主义和讲求实惠的性质。它的宗 教很少超出原始多神教的阶段,它的艺术也很 少具有象埃及人天生的素养和个人的能力
3、思想和宗教观念上的区别。埃及文化着重 伦理，美索不达米亚文化则着重法律。埃及的 人生观一般（中王国时期除外）是泰然处世， 顺乎自然。相反，美索不达米亚的人生观则是 阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老， 用很多精力来准备将来的生活，但与之同时的 美索不达米亚人却是只顾眼前，对在阴间的祸 福不抱多少希望。最后，尼罗河谷的文明以多 神教为主，但已有一神教的倾向，并多讲社会 正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带 有较多的利己主义和讲求实惠的性质。它的宗 教很少超出原始多神教的阶段，它的艺术也很 少具有象埃及人天生的素养和个人的能力
o4、在经济活动方面,两河流域的商业贸 易更为活跃,因为两河流域本土缺乏木 材和矿藏,所需的矿石和木材须靠进口
4、在经济活动方面，两河流域的商业贸 易更为活跃，因为两河流域本土缺乏木 材和矿藏，所需的矿石和木材须靠进口
二、美索不达米亚文明的贡献 o1、城市文明。在苏美尔时期,两河流域 出现了世界历史上最早的城市。早在公 元前4300——前3500年,苏美尔人就在 两河流域内部平原上建立了不少城市, 如欧贝德、埃利都、乌尔、乌鲁克、捷 姆迭特·那色等。城市的建立,标志着两 河流域南部地区氏族制度的解体和向文 明时代的过渡。到公元前3100~前2800 年,两河流域南部已经形成了数以十计 的城邦即城市国家
二、美索不达米亚文明的贡献 1、城市文明。在苏美尔时期，两河流域 出现了世界历史上最早的城市。早在公 元前4300――前3500年，苏美尔人就在 两河流域内部平原上建立了不少城市， 如欧贝德、埃利都、乌尔、乌鲁克、捷 姆迭特·那色等。城市的建立，标志着两 河流域南部地区氏族制度的解体和向文 明时代的过渡。到公元前3100～前2800 年，两河流域南部已经形成了数以十计 的城邦即城市国家
¤城市建筑到新巴比伦时期达到最高境界:巴比伦城的 重建。它占地达2,100英亩,典型的苏美尔城市仅占 地135英亩。(西欧最大的城市之一巴黎直到20世纪初 期大约仍只有两个巴比伦那么大。)巴比伦城的色彩 最为著名的例子是因其富丽堂皇而的巴比伦城墙,它 是由尼布甲尼撒( Nebuchadnezzar)主持兴建的。城墙以 亮丽的蓝色为底色,由白、黄两色组成的狮子、公牛 和龙的图案散布在城墙各处。该城共有8个城门,其中 的北门,即伊什塔尔门(该门因是奉献给女神伊什塔 尔的而得名)表面用蓝青色琉璃砖装饰,砖上有许多 公牛和神话传说中的怪物等浮雕。城内主干道中央用 白色和玫瑰色石板铺成。街面上店铺林立,非常繁华 尼布甲尼撒不仅建设了巴比伦城墙,还主持兴建了古 代世界的另一个奇迹:巴比伦“空中花园
城市建筑到新巴比伦时期达到最高境界：巴比伦城的 重建。它占地达2，100英亩，典型的苏美尔城市仅占 地135英亩。（西欧最大的城市之一巴黎直到20世纪初 期大约仍只有两个巴比伦那么大。）巴比伦城的色彩： 最为著名的例子是因其富丽堂皇而的巴比伦城墙，它 是由尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)主持兴建的。城墙以 亮丽的蓝色为底色，由白、黄两色组成的狮子、公牛 和龙的图案散布在城墙各处。该城共有8个城门，其中 的北门，即伊什塔尔门（该门因是奉献给女神伊什塔 尔的而得名）表面用蓝青色琉璃砖装饰，砖上有许多 公牛和神话传说中的怪物等浮雕。城内主干道中央用 白色和玫瑰色石板铺成。街面上店铺林立，非常繁华。 尼布甲尼撒不仅建设了巴比伦城墙，还主持兴建了古 代世界的另一个奇迹：巴比伦“空中花园
σ2、文字的发明。两河流域有独特的文字系统, 世界上最早的系统文字就出现在苏美尔时期。 考古学家在基什附近的奥海米尔土丘发现了 块约在公元前3500年的石板,上面刻有图画符 号和线形符号。这是两河流域南部迄今所知最 早的文字。两河流域书写的材料是用粘土制成 的半干的泥板,笔是用芦苇杆(或骨棒、木棒) 做的,削成三角形尖头,用它在半干的泥板上 刻压,留下的字迹笔画很自然地成了楔形,因 此称为楔形文字( cuneiform)。写好后的泥板 晾干或烧干,长期保存。苏美尔人所创造的楔 形文字,经过演变,被后来的阿卡德人、巴比 伦人、亚述人所承袭,并随着商业和文化交流 的扩大而传播到整个西亚
2、文字的发明。两河流域有独特的文字系统， 世界上最早的系统文字就出现在苏美尔时期。 考古学家在基什附近的奥海米尔土丘发现了一 块约在公元前3500年的石板，上面刻有图画符 号和线形符号。这是两河流域南部迄今所知最 早的文字。两河流域书写的材料是用粘土制成 的半干的泥板，笔是用芦苇杆（或骨棒、木棒） 做的，削成三角形尖头，用它在半干的泥板上 刻压，留下的字迹笔画很自然地成了楔形，因 此称为楔形文字（cuneiform）。写好后的泥板 晾干或烧干，长期保存。苏美尔人所创造的楔 形文字，经过演变，被后来的阿卡德人、巴比 伦人、亚述人所承袭，并随着商业和文化交流 的扩大而传播到整个西亚
3、艺术。 o(1)苏美尔艺术。苏美尔人在建筑方面也达 到了古代很高的水平,最主要的建筑遗迹是塔 庙。由于两河流域没有巨大的花岗石,苏美 人以用砖块建造塔庙。苏美尔人习惯于在旧神 庙原址上建新庙,因历代续建,神庙地基变成 了多层塔形的高台,顶端供奉着神龛。这种高 台建筑,叫“吉古拉特”( Ziggurat)。 o苏美尔人在造型艺术上早期以小型雕塑和镶嵌 艺术为主。出土的金制的匕首和头盔、祭司组 雕、公生头和画板(牛头竖琴 “乌尔 军 旗”( standard of ur)等,堪称当时的典范。后 来,苏美尔人偏重于较大型的雕像和淫雕(纳 拉姆辛石碑)
3、艺术。 （1）苏美尔艺术。苏美尔人在建筑方面也达 到了古代很高的水平，最主要的建筑遗迹是塔 庙。由于两河流域没有巨大的花岗石，苏美尔 人以用砖块建造塔庙。苏美尔人习惯于在旧神 庙原址上建新庙，因历代续建，神庙地基变成 了多层塔形的高台，顶端供奉着神龛。这种高 台建筑，叫“吉古拉特”（Ziggurat）。 苏美尔人在造型艺术上早期以小型雕塑和镶嵌 艺术为主。出土的金制的匕首和头盔、祭司组 雕、公牛头和画板（牛头竖琴） 、“乌尔军 旗”(standard of Ur)等，堪称当时的典范。后 来，苏美尔人偏重于较大型的雕像和浮雕（纳 拉姆辛石碑）
