第五讲希信来文明
第五讲 希伯来文明
希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地 上,在代这块地方称为迦南。希伯来人是当 今犹太人的祖先。不过,在古代世界中,政治 希伯来人扮演了相对不太重要的角色,它的 文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么 品赫。然而,约在公元前1200至400年间,希 伯来人创立了一种宗教一犹太教,犹太教对 于早期的基督教和伊斯兰教的形成,有着重大 影响。人们把希伯来文明作为西欧文明的来源 之一。犹太人至今仍在世界各地起着重要的作 用。直至今日犹太人问题仍然是世界事务中 个重要的问题。因此,希伯来人在历史上具有 的异乎寻常的重要性
希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地 上，在古代这块地方称为迦南。希伯来人是当 今犹太人的祖先。不过，在古代世界中，政治 上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的 文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么 显赫。然而，约在公元前1200至400年间，希 伯来人创立了一种宗教――犹太教，犹太教对 于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大 影响。人们把希伯来文明作为西欧文明的来源 之一。犹太人至今仍在世界各地起着重要的作 用。直至今日犹太人问题仍然是世界事务中一 个重要的问题。因此，希伯来人在历史上具有 的异乎寻常的重要性
希伯来人的传说和历史 1、传说时代。希伯来人是闪族语系的一支,他 们现知最早出现于美索不达米亚,因为据(圣经) 记载,希伯来人的先祖亚伯拉罕家族就起源于苏 美尔。希伯来人被认为都是亚伯拉案的后代,据 说亚伯拉罕得到上帝耶和华的指示,大致在公元 前1900年至1500年之间,他们逐渐由美索不达 米亚的乌尔迁入当时地中海东岸、一块叫做“迦 南”( Canaan)的地区。据圣经记载,这是 块“流着奶和蜜”的土地。迦南原来的居民称这 批从东边越河过来的人为“希伯来”,意即“越 河者
一、希伯来人的传说和历史 1、传说时代 。希伯来人是闪族语系的一支，他 们现知最早出现于美索不达米亚，因为据（圣经） 记载，希伯来人的先祖亚伯拉罕家族就起源于苏 美尔。希伯来人被认为都是亚伯拉罕的后代，据 说亚伯拉罕得到上帝耶和华的指示，大致在公元 前1900年至1500年之间，他们逐渐由美索不达 米亚的乌尔迁入当时地中海东岸、一块叫做“迦 南”（Canaan）的地区。据圣经记载，这是一 块“流着奶和蜜”的土地。迦南原来的居民称这 批从东边越河过来的人为“希伯来”，意即“越 河者”
●亚伯拉罕的儿子叫以撒,以撒和利百加 生以扫与雅各(也称为“以色列”,据 《创世纪》的记载,在雅各与一位天使 角斗了整整一个通宵之后,他得到了 以色列” Israe这一称号,意为“神的 勇士”。),雅各生了十二个儿子(是 否真有十二个儿子,不得而知,但据专 家考证,希伯来人有十二个部落,十 儿子其实是希伯来十二个部落的首 领)。十二个儿子里有个儿子名叫约瑟 由于约瑟的故事,希伯来人迁居埃及。 摩西又带领他们走出埃及
亚伯拉罕的儿子叫以撒，以撒和利百加 生以扫与雅各（也称为“以色列”，据 《创世纪》的记载，在雅各与一位天使 角斗了整整一个通宵之后，他得到了 “以色列”Israel 这一称号，意为“神的 勇士”。），雅各生了十二个儿子（是 否真有十二个儿子，不得而知，但据专 家考证，希伯来人有十二个部落，十二 个儿子其实是希伯来十二个部落的首 领）。十二个儿子里有个儿子名叫约瑟 。 由于约瑟的故事，希伯来人迁居埃及。 摩西又带领他们走出埃及
摩西十诫(Ten Commandments)/ 除了耶和华之外不可有别的神;2.不可为自己雕 制和崇拜任何偶像;3.不可妄称耶和华的尊名; 第七天为汝主的安息日,不能做任何工作。5.当孝 敬父母;6.不可杀人;7.不奸淫;8·不可偷盗;9.不 可作伪证陷害人;10·不可贪婪他人的一切。 值得注意的有二点:第点,十诚是耶和华与以色列人 的约法,是他们与神的契约,这种契约思想,是后来西 方文化中十分重要的因素;第 前三诫强调对耶和 华的绝对敬奉,这显然是犹太教一神观的重要内容。摩 西把十诫刻在陶片上,然后置于一个柜中,即所谓的 “约柜”中。十诫奠定犹太教( Judaism)的基础。宗 教信仰的统一成为犹太民族形成过程中的决定性因素
摩西十诫（Ten Commandments） ： 1．除了耶和华之外不可有别的神； 2．不可为自己雕 制和崇拜任何偶像； 3．不可妄称耶和华的尊名； 4．第七天为汝主的安息日，不能做任何工作。5．当孝 敬父母；6. 不可杀人；7. 不奸淫； 8·不可偷盗；9．不 可作伪证陷害人； 10·不可贪婪他人的一切。 值得注意的有二点：第一点，十诫是耶和华与以色列人 的约法，是他们与神的契约，这种契约思想，是后来西 方文化中十分重要的因素；第二点，前三诫强调对耶和 华的绝对敬奉，这显然是犹太教一神观的重要内容。摩 西把十诫刻在陶片上，然后置于一个柜中，即所谓的 “约柜”中。十诫奠定犹太教（Judaism）的基础。宗 教信仰的统一成为犹太民族形成过程中的决定性因素
●摩西去世,由其助手的儿子约书亚继任领袖,率 领希伯来人向西渡过约旦河,政取迦南的耶利哥 这时正值迦南人各部落以城市为中心、由周围村 社联合成一个个割据邦国的时代,希伯来人重返 迦南实是暴力征服与和平渗透相交织的过程。约 公元前13世纪希伯来人基本上在约旦河谷及其周 围山区定居下来。然而希伯来人并未完全消灭或 赶走原先的迦南土著,自己内部又纷争时起。在 此后两百年是希伯来人混战、分裂的“士师时代” “士师”希伯来语为 Shophetim,含义为“审 判官”或“拯救者”,其职责在平时为民事纠纷 的仲裁者,战时为率众出战的指挥官)。此后, 希伯来人的发展历程进入有史可考的时期(约公 元前1000年
摩西去世，由其助手的儿子约书亚继任领袖，率 领希伯来人向西渡过约旦河，攻取迦南的耶利哥， 这时正值迦南人各部落以城市为中心、由周围村 社联合成一个个割据邦国的时代，希伯来人重返 迦南实是暴力征服与和平渗透相交织的过程。约 公元前13世纪希伯来人基本上在约旦河谷及其周 围山区定居下来。然而希伯来人并未完全消灭或 赶走原先的迦南土著，自己内部又纷争时起。在 此后两百年是希伯来人混战、分裂的“士师时代” （ “士师”希伯来语为Shophetim，含义为“审 判官”或“拯救者” ，其职责在平时为民事纠纷 的仲裁者，战时为率众出战的指挥官） 。此后， 希伯来人的发展历程进入有史可考的时期（约公 元前1000年。）
2、历史时代 (1)统一王国时代。在士师时代末期,来自爱琴海诸岛和 小亚细亚沿岸的腓利士丁人崛起。凭借先进的铁制武器, 在公元前1050年左右征服了迦南大片地区,这一地区也就 有了“巴勒斯坦”之名(这块地方当时的居民称为“腓力斯丁 人”,希伯来文为“ Palest?”。以后,希腊人把称这块地方为 Palaistine',拉丁文变为“ Palestina?),其意义实际上就是 腓利斯丁人的国度” 约前1025年,大士师撒母耳挑选便雅悯部落的扫罗为希伯 来王国首任君王(约前1025一前1013年在位),建立了最 早的犹太人国家。扫罗王的统治标志希伯来民族统一的开 端。大约公元前1005年,大卫取代扫罗继任君王(前1013 前973年在位),他以耶布斯(即后来的耶路撒冷)为国 都,将王国版图扩大到北起黎巴嫩山、南至埃及边界、西 起地中海沿岸、东达约旦河东岸。公元前973年大卫去世, 其子所罗门接位(前973一前930年在位),希伯来王国进 入鼎盛时代。建造了“第一圣殿”( First Temple)
2、历史时代 （1）统一王国时代。在士师时代末期，来自爱琴海诸岛和 小亚细亚沿岸的腓利士丁人崛起。凭借先进的铁制武器， 在公元前1050年左右征服了迦南大片地区，这一地区也就 有了“巴勒斯坦”之名（这块地方当时的居民称为“腓力斯丁 人”，希伯来文为“Pelest”。以后，希腊人把称这块地方为 “Palaistine”，拉丁文变为“Palestina” ），其意义实际上就是 “腓利斯丁人的国度” 。 约前1025年，大士师撒母耳挑选便雅悯部落的扫罗为希伯 来王国首任君王（约前1025一前1013年在位），建立了最 早的犹太人国家。扫罗王的统治标志希伯来民族统一的开 端。大约公元前1005年，大卫取代扫罗继任君王（前1013 一前973年在位），他以耶布斯（即后来的耶路撒冷）为国 都，将王国版图扩大到北起黎巴嫩山、南至埃及边界、西 起地中海沿岸、东达约旦河东岸。公元前973年大卫去世， 其子所罗门接位（前973一前930年在位），希伯来王国进 入鼎盛时代。 建造了“第一圣殿 ”（First Temple)
(2)南北朝时代。公元前930年所罗门王死后,内乱 骤起。统一的希伯来王国一分为二,希伯来人进入南 北朝时代。北方的10个部落成立以色列王国,定都撒 南方的犹大和便雅悯部落仍然以耶路 称犹太王国。公元前721年亚述王萨尔责世率军 占领北部以色列王国首都撒马利亚,将国王及其臣民 27000多人押回亚述,此后他们散布到征服他们的庞 大帝国各地,最后被同化。从此他们被称为“失踪的 以色列10个部落”( Ten Lost Tribes of israe)。犹 太王国的统治者在向亚述献出大量金银后才得以维持 住宝座。不久,西亚的另一个强国新巴比伦兴起。公 元前597年出兵攻占了耶路撒冷,扶植犹太人齐德启亚 为傀儡统治犹太人。公元前590年,齐德启亚倒向埃及 公元前587年,新巴比伦国再次出兵巴勒斯坦,公元前 586年,耶路撒冷城在经过18个月的围困后被攻破 犹太教圣殿遭洗劫,贵族、祭司、工匠等5万余人被俘 往巴比伦,史称“巴比伦之囚”。从此,犹太人国破 家
（2）南北朝时代。公元前930年所罗门王死后，内乱 骤起。统一的希伯来王国一分为二，希伯来人进入南 北朝时代。北方的10个部落成立以色列王国，定都撒 马利亚；南方的犹大和便雅悯部落仍然以耶路撒冷为 都，称犹太王国。公元前721年亚述王萨尔贡二世率军 占领北部以色列王国首都撒马利亚，将国王及其臣民 27000多人押回亚述，此后他们散布到征服他们的庞 大帝国各地，最后被同化。从此他们被称为“失踪的 以色列 10个部落”（Ten Lost Tribes of Israel）。犹 太王国的统治者在向亚述献出大量金银后才得以维持 住宝座。不久，西亚的另一个强国新巴比伦兴起。公 元前597年出兵攻占了耶路撒冷，扶植犹太人齐德启亚 为傀儡统治犹太人。公元前590年，齐德启亚倒向埃及。 公元前587年，新巴比伦国再次出兵巴勒斯坦，公元前 586年，耶路撒冷城在经过18个月的围困后被攻破。 犹太教圣殿遭洗劫，贵族、祭司、工匠等5万余人被俘 往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。从此，犹太人国破 家亡
(3)第二圣殿期和第 次大流散。公元前538 年新巴比伦帝国又为波斯帝国所灭。波斯皇帝居鲁土 允许流亡的犹太人重返家园,并支持他们在耶路撒冷 建造“第二圣殿”( Second Temple,公元70年为罗马 人所毁)。他们的后嗣在波斯人的督管下过着或多或 少和平的生活,直到公元前32年巴勒斯坦被希腊人亚 历山大大帝征服。造成犹太人的第亠次大流散。公元 前168年,犹太人在民族英雄马加比领导下举行暴动 并于公元前142年再次建立以耶路撒冷为首都的犹太人 独立国家一一马加比王国。但到公元前63年,又为罗 马所灭。犹太人不满于罗马人的统治,公元66年举起 义旗,但遭失败。公元70年,圣殿被毁。此后巴勒斯 坦完全被罗马帝国吞并,犹太人也逐渐流落到广阔的 罗马帝国的其他各地。这次大流散使犹太民族进入了 为期近两千年的“世界性大离散时代”( Diaspora Era),从而在一种极其特殊的历史条件下延续、发展 着自己独特的文明
（3）第二圣殿期和第二、三次大流散。公元前 5 3 8 年新巴比伦帝国又为波斯帝国所灭。波斯皇帝居鲁土 允许流亡的犹太人重返家园，并支持他们在耶路撒冷 建造“第二圣殿”（Second Temple，公元70年为罗马 人所毁）。他们的后嗣在波斯人的督管下过着或多或 少和平的生活，直到公元前332年巴勒斯坦被希腊人亚 历山大大帝征服。造成犹太人的第二次大流散。公元 前168年，犹太人在民族英雄马加比领导下举行暴动。 并于公元前142年再次建立以耶路撒冷为首都的犹太人 独立国家－－马加比王国。但到公元前63年，又为罗 马所灭。犹太人不满于罗马人的统治，公元66年举起 义旗，但遭失败。公元70年，圣殿被毁。此后巴勒斯 坦完全被罗马帝国吞并，犹太人也逐渐流落到广阔的 罗马帝国的其他各地。这次大流散使犹太民族进入了 为期近两千年的“世界性大离散时代”（Diaspora Era），从而在一种极其特殊的历史条件下延续、发展 着自己独特的文明
二、希伯来宗教思想 1、犹太教的基本教义和经典。 ●犹太教的教义内容要广泛得多,根据我们的理解 重新概括,可以归纳为以下的特征: (1)坚决主张一神论,强调只有一个上帝,一个 创世主。反对任何偶像崇拜。 (2)契约观念。最崇拜“约柜”。相信他们自己是 上帝的选民,所谓“特选子民”( The Chosen People)。牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐 土,即“应许之地”( the promised land),那 便是迦南,即现在的巴勒斯坦。 (3)弥赛亚( Messiah)、天国观念。 (4)强调道德戒律,如干脆把正确的信仰和道德 行为结合在一起
二、希伯来宗教思想 1、犹太教的基本教义和经典。 犹太教的教义内容要广泛得多，根据我们的理解 重新概括，可以归纳为以下的特征： （1）坚决主张一神论，强调只有一个上帝，一个 创世主。 反对任何偶像崇拜。 (2)契约观念。最崇拜“约柜”。相信他们自己是 上帝的选民，所谓“特选子民”（The Chosen People）。牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐 土，即“应许之地”（the Promised Land），那 便是迦南，即现在的巴勒斯坦。 (3)弥赛亚(Messiah)、天国观念。 （4）强调道德戒律，如干脆把正确的信仰和道德 行为结合在一起
