第三讲 鲁迅 教材第5、13章 鲁迅 二、《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》 退出 三、杂文、《野草》和《朝花乡拾》
第三讲 鲁 迅 ——教材第5、13章 一、 鲁迅 二、《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》 三、 杂文、《野草》和《朝花夕拾》
鲁迅 (-)爱国者新文学先驱者共产主义者 鲁迅(18811936),原名周树人,字豫才,出 老生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。18岁以前,先后在 本宅家塾和三味书屋读书,1893年离家到南京求学, 1902年赴日本留学,1909年回国。鲁迅的思想基础是爱 土国主义。他在《自题小像》一诗中表达了他的强烈的爱国 主义情感: 灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 退出 正是这种情感驱使,鲁迅为了中国的维新而去日本学 医,后来弃医从文,回国后奋身投入了辛亥革命的宣传活 动,甘当新文化运动的一名小卒,20年代后为无产阶级革 命事业大声呐喊。 I Si
一．鲁 迅 （一）爱国者·新文学先驱者·共产主义者 鲁迅（1881——1936），原名周树人，字豫才，出 生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。18岁以前，先后在 本宅家塾和三味书屋读书，1893年离家到南京求学， 1902年赴日本留学 ，1909年回国 。鲁迅的思想基础是爱 国主义。他在《自题小像》一诗中表达了他的强烈的爱国 主义情感： 灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。 正是这种情感驱使 ，鲁迅为了中国的维新而去日本学 医，后来弃医从文 ，回国后奋身投入了辛亥革命的宣传活 动，甘当新文化运动的一名小卒，20年代后为无产阶级革 命事业大声呐喊
鲁迅是新文学的先驱者,早在日本留学时期就和周作 人一起译介欧美小说,出版了两册《域外小说集》。文学 *革命中,鲁迅以第一篇现代白话小说《狂人日记》揭开了 新文学灿烂的一页。他的小说集《呐喊》、《彷徨》,是 中国现代小说的奠基之作和经典之作。鲁迅的杂文则开拓 上一了现代杂文的文体形式 鲁迅前期是个进化论者,1927年后由于“血的教 训 和“革命文学论争的启迪”,鲁迅认识到“惟新的无产 者才有将来”,从而“从进化论进到阶级论,从绅士阶级的 逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正友人以至于战士 后期的鲁迅已是一名伟大的共产主义者
鲁迅是新文学的先驱者，早在日本留学时期就和周作 人一起译介欧美小说，出版了两册《域外小说集》。文学 革命中，鲁迅以第一篇现代白话小说《狂人日记》揭开了 新文学灿烂的一页。他的小说集《呐喊》、《彷徨》，是 中国现代小说的奠基之作和经典之作。鲁迅的杂文则开拓 了现代杂文的文体形式。 鲁迅前期是个进化论者，1927年后由于“血的教训” 和“革命文学论争的启迪” ，鲁迅认识到“惟新兴的无产 者才有将来” ，从而“从进化论进到阶级论,从绅士阶级的 逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正友人,以至于战士 。 ” 后期的鲁迅已是一名伟大的共产主义者
(二)鲁迅文学思想 1进化论历史观阶级论历史观 2开放的现实主义文学观 A现实主义的基本方向:为人生直面现实 B浪漫主义:主观真诚 C象征主义:哲理化与情绪化 「二、《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》 (一)《呐喊》《彷徨》 退出 《呐喊》:1923年出版收集1918至1922年所作14篇小 说。《彷徨》:1926年出版收集1924至1925年所作11篇小 说
（二）鲁迅文学思想 二、 《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》 1.进化论历史观——阶级论历史观 2.开放的现实主义文学观 A 现实主义的基本方向：为人生——直面现实 B 浪漫主义：主观真诚 C 象征主义：哲理化与情绪化 (一)《呐喊》《彷徨》 《呐喊》：1923年出版,收集1918至1922年所作14篇小 说。《彷徨》：1926年出版,收集1924至1925年所作11篇小 说
1.启蒙主题:反封建 /鲁迅小说的主要人物系列:启蒙者系列和蒙昧者系列。 A.启蒙者系列:《狂人日记》中的“狂人”,《药》 中的夏瑜,《在酒楼上》中的吕纬甫,《孤独者》中的魏 连殳,《伤逝》中的子君、涓生等 共同特点:觉醒“人醒了无路可走” 退出
１．启蒙主题 ： 反封建 Ａ．启蒙者系列: 《狂人日记》中的“狂人” ，《药》 中的夏瑜 ，《在酒楼上》中的吕纬甫，《 孤独者 》中的魏 连殳， 《伤逝》中的子君、涓生等。 共同特点:觉醒——“人醒了无路可走” 鲁迅小说的主要人物系列：启蒙者系列和蒙昧者系列
[例1 1个案分析:《狂人日记》的狂人 = 觉醒 今天晚上,很好的月光。 我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快 才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心不 、然,那赵家的狗何以看我两眼呢? 我怕得有理。 退出 我翻开历史一查,这历史没有年代,至歪斜斜的每 叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细 看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“ 吃人”!
［例1］ 个案分析: 《狂人日记》的狂人 觉醒 一 今天晚上，很好的月光。 我不见他,已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。 才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不 然，那赵家的狗,何以看我两眼呢？ 我怕得有理。 二 ……我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每 叶上都写着“ 仁义道德 ”几个字 。我横竖睡不着 ，仔细 看了半夜 ，才从字缝里看出字来 ，满本都写着两个字是“ 吃人”！
十三 没有吃过人的孩子,或者还有? 救救孩子 ●。@● x人醒了无路可走 某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友;分隔 -精多年,消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡,迂道往 访,则仅晤一人,言病者其弟也,劳君远道来视,然已早 愈,赴某地候补矣。因大笑,出示日记二册,谓可见当日 病状,不妨献诸旧友……1
十三 没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子…… 人醒了无路可走 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔 多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往 访，则仅晤一人，言病者其弟也，劳君远道来视，然已早 愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日 病状，不妨献诸旧友……
从写实看,狂人的心理是变态的,思维荒唐,语言错 ;但作者赋予狂人的是象征意义,这里的狂人是“个觉 醒者。他发现了封建社会吃人的本质,呼吁“救救(没有 吃过人的)孩子”!狂人虽然“醒”了,但最终的归宿仍 是“然已早愈,赴某地候补矣” 狂人的道路是所有觉醒者共同的道路。 吕纬甫、魏连殳都是近代社会最先觉醒的知识分子, 度踔厉风发,结果都像苍蝇一样,“飞了一个小圈子, 便又回来停在原地”;子君、涓生为了婚姻自主和爱情自 一由,曾经是如此的坚强,向世界宣告“我是我的”,但是 最终子君不得不回“家”,郁郁而死,而留给涓生的却是 无穷的忏悔。 退出 鲁迅写的是觉醒者的悲哀。觉醒者的悲剧之造成并不在 于他们的“觉醒”,而在于封建势力的强大,也在于他们 在当时社会上是“孤立”的
从写实看，狂人的心理是变态的 ，思维荒唐，语言错 杂；但作者赋予狂人的是象征意义，这里的狂人是一个觉 醒者。他发现了封建社会吃人的本质，呼吁“救救（没有 吃过人的）孩子”！狂人虽然“醒”了，但最终的归宿仍 是“然已早愈，赴某地候补矣” 。 狂人的道路是所有觉醒者共同的道路。 吕纬甫、魏连殳都是近代社会最先觉醒的知识分子， 一度踔厉风发，结果都像苍蝇一样，“飞了一个小圈子， 便又回来停在原地”；子君、涓生为了婚姻自主和爱情自 由，曾经是如此的坚强，向世界宣告“我是我的”，但是 最终子君不得不回“ 家 ”，郁郁而死，而留给涓生的却是 无穷的忏悔。 鲁迅写的是觉醒者的悲哀。觉醒者的悲剧之造成并不在 于他们的“觉醒”，而在于封建势力的强大，也在于他们 在当时社会上是“孤立”的
B.蒙昧者形象系列:《阿Q正传》中的阿Q,《祝福》 中的祥林嫂,《故乡》中的闰土;《孔乙己》中的孔乙己 等等。 共同特点:被侮辱被损害愚昧。 个案分析:《阿Q正传》的阿Q”m 被侮辱被损害 退出 阿Q形象:瘦伶仃,黄辫子,癞疮疤,破毡帽,大搭 连,瞪眼睛,懒洋洋 个穷困不幸的流浪雇农
B. 蒙昧者形象系列：《阿Q正传》中的阿Q，《祝福》 中的祥林嫂，《故乡》中的闰土；《孔乙己》中的孔乙己 等等。 共同特点：被侮辱被损害——愚昧。 个案分析：《阿Q正传》的阿Q 被侮辱被损害 阿 Q形象 ：瘦伶仃，黄辫子，癞疮疤，破毡帽，大搭 连，瞪眼睛，懒洋洋——一个穷困不幸的流浪雇农
愚昧 (1)精神胜利法:缺乏自我意识。 表现之一:自尊自大 来[例2] 鄙薄城里人—未庄叫“长凳”,他也叫“长凳” 城里人却叫“条凳”,他想,这是错的,可笑! 鄙薄未庄人 油煎大头鱼,未庄都加上半寸长葱 叶,城里却加上切细的葱丝;真是不见世面的可笑的乡下 人呵。 r-x表现之二:自欺欺人 [例3 说起家世瞪着眼睛道:“我们先前一比你阔得多 啦!你算是什么东西!” 挨了打心里想:“我总算被儿子打了。现在的世界 真不像样… 嘲笑他头上癞疮疤——报复的话是:“你还不配” I Si
愚昧 （1）精神胜利法：缺乏自我意识。 表现之一：自尊自大 ［例2］ 鄙薄城里人——未庄叫“长凳” ，他也叫“长凳” ， 城里人却叫“条凳” ，他想，这是错的，可笑！ 鄙薄未庄人 —— 油煎大头鱼 ，未庄都加上半寸长葱 叶，城里却加上切细的葱丝；真是不见世面的可笑的乡下 人呵。 表现之二：自欺欺人 [例3] 说起家世——瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔得多 啦！你算是什么东西！” 挨了打——心里想：“我总算被儿子打了。现在的世界 真不像样……” 嘲笑他头上癞疮疤——报复的话是：“你还不配……
