目前我国节水工作仍存在以下十不够:一是节水理论不够清晰:二是节水目标不够明 三是节水规划不够系统:四是节水工作重点不够突出:五是节水法律监督机制不够健 全:六是节水市场激励机制不够完善:七是节水的科技进步不够及时:八是节水管理体制 不够集中有力;九是节水投入不够大:十是节水宣传不够科学。大多数方面都是“很不 够”。目前,党中央和国务院对节水高度重视。“节水”已经开始深入人心,老幼皆知, 但在社会上基本上是一种无序状态,在政府部门间还没有形成合力

从20世纪60年代后期开始,受系统科学 方法论的影响,以及现代社会逐步向老 龄化过渡,加之发展心理学本身研究范 围的拓展,越来越多的心理学家开始将 人的毕生发展作为研究对象,毕生发展 观也逐步成为发展心理学中的主流趋势

一、名词解释 1、剩余社会学：它说明的是社会学在社会科学中的地位，费孝通在《乡土 中国》中讲到，“现在的社会学-——只是一个没有长成的社会科学的老家”。各 门社会科学从社会学中独立出来是现代社会学发展的趋势，只有一些领域如社会 阶层、社会变迁、越轨等仍是社会学传统研究范畴，故社会学被称为剩余社会学

第一讲 社会主义从空想到科学的发展 ❖ 一、空想社会主义的产生发展和历史地位 ❖ 二、科学社会主义的创立 ❖ 三、科学社会主义诞生的标志----《共产党宣言》的发表 ❖ 四、科学社会主义的理论体系 第二讲 各具特色的社会主义（社会主义模式的新探索） ❖一、中国社会主义 ❖二、古巴社会主义 ❖三、朝鲜社会主义 ❖四、越南社会主义 ❖五、老挝社会主义 第三讲 科学社会主义面临的挑战

第一章 揭开神秘的面纱 １1 其思玄远，其人淡淡 ２1 老子其人 ３1 人生的根基 ４1 人生的境界 ５1 快乐与享乐 ６1 开窍与离窍 第二章 春秋乱世 １1 武王分封 ２1 宗法与礼制的社会 ３1 周室衰微 ４1 乱世哀鸿 ５1 生产力根源 ６1 圣人出 第三章 坎坷人生 １1 史官家世 ２1 逆境中的童年和少年 ３1 第一次被免职 ４1 复职与孔丘初访 ５1 第二次被免职 第四章 探求天道 １1 对礼制的叛逆 ２1 孔丘再访与仁义之争 ３1 居沛求天道 ４1 孔丘三访 ５1 去凡尘隐生关外 第五章 悟道与证道之一——人生的出路 １1 世俗的山谷 ２1 灭外欲，存人性 ３1 找回自我 ４1 做人的根本 ５1 最高的境界 ６1 挣脱世俗的压力 第六章 悟道与证道之二——无为而无不为 １1 无为≠不为 ２1 治大国，若烹小鲜 ３1 弱者道之用 ４1 三年不鸣 ５1 成功的领导 第七章 悟道与证道之三——正反相通 １1 自知与知人 ２1 生命与名利 ３1 拙与巧 ４1 福与祸 ５1 生与死 第八章 冷眼看老子

第一节 汉初的王国问题 第二节 汉初的黄老思想 第三节 南越国史概述 第四节 雄才大略的汉武帝 第五节 从昭宣中兴到王莽改制 第六节 西汉社会经济的发展

中国经济继续处于快速增长阶段,但出现了总需求不足下的居民储蓄总量持续攀升的状况,高储蓄、低消费所造成的内需不足已经成为中国经济快速发展和良性运行的主要制约因素,而社会保障体系的不健全是老百姓不敢花钱的重要原因。本文分析了中国社会保障水平及社会保障制度对居民储蓄行为的影响,试图从社会保障角度来探讨扩大内部需求、刺激居民消费和增进国民福祉的关键

[读者评刊]对老朋友《半月谈》说几句心里话 (第 3 页) [半月评论]坚定不移地坚持解放思想 (第 4 页) [迎接十七大]资源节约型、环境友好型社会建设迈大步 (第 6 页)

新加坡是个多民族国家，在保留各民族传统文化的同时一直在为树立新加坡民族精神而努力。新加坡重视精神文明建设，开展“礼貌运动”、“敬老运动”，注意灌输儒家文化和伦理，宣传奉献精神和群体精神。有人戏称新加坡是“罚款之国”。然而，正是这么多严格的法律规定，使新加坡的社会秩序井然，环境干净。同时，新加坡的多元文化为游客展现了丰富多彩的表演艺术。无论在街头还是在正式剧场，游客都可以观赏到来自东西方的戏剧、音乐、舞蹈演出

日本历史经过第二次世界大战后政治上、社会上和思想上的变动，表面上万象升平，而底流在激荡。因而，在国民之间对日本历史面貌在看法上有着很大的分歧，甚至是对立。在老一代与新一代、统治阶级与觉醒了的群众之间，对历史面貌的观点也各有不同。我自然是站在新一代与觉醒了的群众所持有的新的对历史面貌的看法这一边