《当代哲学热点问题》课程教学资源（文献资料）中国伊斯兰教经学院参观总结

宗教与文化有着很深的渊源。宗教在人类的文明发展史中，自有其独特的地位与作用。本书即比较系统地分析和探讨了中国本土的地方宗教以及外来的佛教、伊斯兰教和基督教，在不同的历史阶段对我国传统文化的形成与发展所给予的影响；对其历史上的意义及其作用，也进行了客观公正的评价和论述。本书内容丰富，资料翔实，既具有通俗性，也具有一定的学术水平

概说 1、佛教 2、道教 3、伊斯兰教 邦克楼:(叫楼或光塔)召唤信徒礼拜的塔楼,夜间燃灯光。 浴室:供拜慕者净身的场所。 礼拜寺内不置偶像,建筑常用砖或石料砌成拱券或穹隆,装饰纹样只能用可兰经、植物或几何形图案

伊斯兰建筑的基本特性 变化丰富的外观:凡论世界建筑中之外观最富变化,设计手法最奇巧 的者当是伊斯兰建筑。欧洲的古典式建筑虽然端庄方正但缺少变化的妙趣 ;哥特式建筑虽然峻峭雄健,但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的狂 热。然而,伊斯兰建筑概是奇想纵横,庄重而富变化,雄健而又不失雅致 说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩也不为过 穹隆:伊斯兰建筑尽管散布在世界各地,几乎都必常以穹隆而夸示 这和欧洲的穹隆相比,风貌、情趣完全不同。欧洲的穹隆如同机器制品 样,虽说精致但乏雅味

《中外古建筑》伊斯兰建筑

上海交通大学：《西方风景园林艺术史》课程教学资源（PPT讲稿）进击的伊斯兰教文化（中）波斯园林艺术对印度莫卧儿园林特征的影响（5-14世纪）

中外古建筑 一、古代七大建筑奇迹口中国古建筑 二、巴洛克时期一 三、伊斯兰建筑 四、巴洛克时期二 五、印度古建筑 六、巴洛克时期三 七、古罗马建筑 八、古希腊建筑 九、古埃及建筑 十、佛罗伦萨建筑

中世纪（Medium aevum, Middle ages）从476年西罗马帝国灭亡至15世纪 日耳曼—拉丁文明 拜占庭文明 阿拉伯－伊斯兰文明

希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地 上,在古代这块地方称为迦南。希伯来人是当 今犹太人的祖先。不过,在古代世界中,政治 上希伯来人扮演了相对不太重要的角色,它的 文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么 显赫。然而,约在公元前1200至400年间,希 伯来人创立子一种宗教一一犹太教,犹太教对 于早期的基督教和伊斯兰教的形成,有着重大 影响

第一章设计美学概念论 第一节设计美学的命名问题 第二节设计美学的撰写历史 第三节设计美学应如何讲述 第二章设计审美现象论/25 第一节日常生活审美化现象 第二节设计审美形象化现象 第三节景观社会与设计认同 第三章设计审美要素论 第一节最本质的审美要素：功能美 第二节最基础的审美要素：材料美 第三节最直观的审美要素：形式美 第四章设计审美表现论 第一节设计审美表现的基本范式 第二节设计审美表现的形式问题 第三节设计审美表现的变通法则 第五章设计审美心理论 第一节设计审美心理要素 第二节视觉审美感知要素 第三节设计审美接受心理 第六章设计审美历史论 第一节设计审美历史的特色彰显 第二节设计审美历史的制约因素 第三节设计审美历史的发展规律 第七章设计审美文化论/178 第一节设计艺术的文化生成 第二节设计艺术的西方模式 第三节设计艺术的中国模式 第四节设计艺术的印度模式 第五节设计艺术的伊斯兰模式 第八章设计审美趋势论 第一节全球化语境中设计艺术的美学取向 第二节当代中国城市景观设计的美学取向 第三节消费社会语境包装设计的美学取向 第四节新媒体语境中动漫艺术的美学取向