《辛亥革命》教学设计 课程标准: 简述辛亥革命的过程,认识辛亥革命推翻帝制,建立中华民国的历史意义 二、教学目标 1、知识与能力: 认识辛亥革命爆发的背景与条件;掌握辛亥革命的过程;正确评价辛亥革命, 掌握辛亥革命的功绩。 通过探究活动,培养学生独立思考和学会搜集资料并能从有关资料中提取信息 的能力。 2、过程与方法 通过课前的预习,培养学生收集提炼有效信息的方法和意识。 通过课堂的发言,培养学生迅速组织语言,表达思想的意识与方法。 3、情感态度价值观 通过本课的学习,培养学生关注社会生活的意识与情感,增强学生的社会责任 通过对已成定论的内容进行质疑,培养学生不迷信权威的意识和敢于质疑的习 惯 三、教学重点 辛亥革命的背景、条件、过程,辛亥革命的历史意义 教学难点 辛亥革命的历史意义。辛亥革命以来中国民主政治建设的得失 四、教学准备 1、教师:了解学生对本课的认识程度,査找资料,设计学案,制作课件。 2、学生:根据学案自主学习 五、教学过程: 导入新课:用人民英雄纪念碑上的浮雕图导入 讲授新课: (屏幕显示武昌起义军旗)这是辛亥革命爆发时革命党人的军旗。辛亥革命狭 义上指1911年的武昌起义。广义上指以孙中山为首的革命党人为推翻清王朝、建 立资产阶级共和国而进行的一系列的努力。那么,孙中山领导的这场革命是如何 发生的呢?
《辛亥革命》教学设计 一、课程标准： 简述辛亥革命的过程，认识辛亥革命推翻帝制，建立中华民国的历史意义。 二、教学目标 1、知识与能力： 认识辛亥革命爆发的背景与条件；掌握辛亥革命的过程；正确评价辛亥革命， 掌握辛亥革命的功绩。 通过探究活动，培养学生独立思考和学会搜集资料并能从有关资料中提取信息 的能力。 2、过程与方法： 通过课前的预习，培养学生收集提炼有效信息的方法和意识。 通过课堂的发言，培养学生迅速组织语言，表达思想的意识与方法。 3、情感态度价值观： 通过本课的学习，培养学生关注社会生活的意识与情感，增强学生的社会责任 感。 通过对已成定论的内容进行质疑，培养学生不迷信权威的意识和敢于质疑的习 惯。 三、教学重点 辛亥革命的背景、条件、过程，辛亥革命的历史意义。 教学难点 辛亥革命的历史意义。辛亥革命以来中国民主政治建设的得失。 四、教学准备 1、教师：了解学生对本课的认识程度，查找资料，设计学案，制作课件。 2、学生：根据学案自主学习。 五、教学过程： 导入新课：用人民英雄纪念碑上的浮雕图导入。 讲授新课： （屏幕显示武昌起义军旗）这是辛亥革命爆发时革命党人的军旗。辛亥革命狭 义上指 1911 年的武昌起义。广义上指以孙中山为首的革命党人为推翻清王朝、建 立资产阶级共和国而进行的一系列的努力。那么，孙中山领导的这场革命是如何 发生的呢？
1901年,清政府签订了《辛丑条约》,中国完全沦为半殖民地半封建社会,民 族危杋日益严重。国人普遍感觉清政府腐败无能,应该推翻。为了遏制革命、挽 救统治危机,清政府推出了新政。尽管其中许多政策符合历史的进步,却无法取 得民众的认同。结果,社会矛盾日益激化,革命的浪潮已不可阻挡。但是,1910 年,革命党人的势力正处于低潮时期。是什么因素促使第二年武昌起义爆发并最 终推翻了清王朝呢? 学生根据学案分析回答 可见,没有量变的积累,就不能有质变的飞跃。让我们看一段影片《辛亥革命》, 请同学们注意革命的过程。 老师总结:(屏幕显示五色旗)这是当时的国旗五色旗,代表汉满蒙回藏五个 民族,象征五族共和。从影片中我们看到,武昌起义是在领导人都不在的情况下 猝然爆发的,其中革命士兵的主动性起了重要作用。这也恰恰说明在起义爆发前 革命条件已经成熟,所以革命一发生便呈燎原之势。到1912年,中华民国建立了, 但是革命并未就此停止。2月12日,清帝退位,统治中国260多年的清王朝被推 翻了。3月,中华民国临时约法颁布,这是中国第一部资产阶级宪法。同月,孙中 山被迫辞职,取而代之的是袁世凯。他建立起了北洋军阀的封建专制统治。从1912 年到1927年,民国政府颁布了一系列的法律,这会给中国带来哪些变化,这些变 化又会产生什么影响呢?学生阅读材料、分析问题。 教师总结:引导学生边分析材料,边总结。就第5个材料展开讨论。有人就思 想上的功绩提出了疑问:既然辛亥革命使民主共和观念深入人心了,为什么还会 有袁世凯和张勋的复辟帝制呢,为什么鲁迅笔下的阿Q会认为革命是与他为难, 进而要深恶痛绝之呢? 请同学们根据手中的学案,谈一谈你对“辛亥革命使民主共和观念深入人心” 这一观点的认识。以下是学案中的材料: 【名家观点】 1.陈独秀:1911年10月10日的中国革命,不过是宗法式的统一国家及奴才 制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级的思想,经院派的诵咒书 符教育,几乎丝毫没有受伤。 2.毛泽东:辛亥革命使人们有了“一层觉悟”,这就是“知道圣文神武的皇 帝,也是可以倒去的。大逆不道的民主,也是可以建设的”。它打倒了直接依赖 帝国主义的清朝皇帝,民主共和国观念从此深入人心。辛亥革命以后,谁要再想
1901 年，清政府签订了《辛丑条约》，中国完全沦为半殖民地半封建社会，民 族危机日益严重。国人普遍感觉清政府腐败无能，应该推翻。为了遏制革命、挽 救统治危机，清政府推出了新政。尽管其中许多政策符合历史的进步，却无法取 得民众的认同。结果，社会矛盾日益激化，革命的浪潮已不可阻挡。但是，1910 年，革命党人的势力正处于低潮时期。是什么因素促使第二年武昌起义爆发并最 终推翻了清王朝呢？ 学生根据学案分析回答。 可见，没有量变的积累，就不能有质变的飞跃。让我们看一段影片《辛亥革命》， 请同学们注意革命的过程。 老师总结：（屏幕显示五色旗）这是当时的国旗五色旗，代表汉满蒙回藏五个 民族，象征五族共和。从影片中我们看到，武昌起义是在领导人都不在的情况下 猝然爆发的，其中革命士兵的主动性起了重要作用。这也恰恰说明在起义爆发前 革命条件已经成熟，所以革命一发生便呈燎原之势。到 1912 年，中华民国建立了， 但是革命并未就此停止。2 月 12 日，清帝退位，统治中国 260 多年的清王朝被推 翻了。3 月，中华民国临时约法颁布，这是中国第一部资产阶级宪法。同月，孙中 山被迫辞职，取而代之的是袁世凯。他建立起了北洋军阀的封建专制统治。从 1912 年到 1927 年，民国政府颁布了一系列的法律，这会给中国带来哪些变化，这些变 化又会产生什么影响呢？学生阅读材料、分析问题。 教师总结：引导学生边分析材料，边总结。就第 5 个材料展开讨论。有人就思 想上的功绩提出了疑问：既然辛亥革命使民主共和观念深入人心了，为什么还会 有袁世凯和张勋的复辟帝制呢，为什么鲁迅笔下的阿 Q 会认为革命是与他为难， 进而要深恶痛绝之呢？ 请同学们根据手中的学案，谈一谈你对“辛亥革命使民主共和观念深入人心” 这一观点的认识。以下是学案中的材料： 【名家观点】 1．陈独秀：1911 年 10 月 10 日的中国革命，不过是宗法式的统一国家及奴才 制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级的思想，经院派的诵咒书 符教育，几乎丝毫没有受伤。 2．毛泽东：辛亥革命使人们有了“一层觉悟”，这就是“知道圣文神武的皇 帝，也是可以倒去的。大逆不道的民主，也是可以建设的”。它打倒了直接依赖 帝国主义的清朝皇帝，民主共和国观念从此深入人心。辛亥革命以后，谁要再想
做皇帝,就做不成了。所以我们说它有伟大的历史意义。 3.梁启超:辛亥革命具有“空前绝大的意义”,其中一面是现代中国人自觉的 结果,就自觉而言,第一是民族精神的自觉 “觉得凡不是中国人都没有权 来管中国的事”,第二是民主精神的自觉 觉得凡是中国人都有权来管中国 的事。” 【历史材料】 1.从辛亥革命到1927年国民党取得全国性政权,是百年报刊民主话语言说最 充分也是其变数最大的时期。其政治诉求主要体现在捍卫共和、民主立宪、反对 专制统治等焦点问题上。 《论辛亥革命至1927年报刊话语的政治思想启蒙诉求》田中阳 2.“民国元年,曾经是中国近代史上最光明的一年,国家政治生活和社会生 活呈现出一派欣欣向荣的景象,民主气氛浓郁,政党政治、议会政治高唱入云, 党团林立,五彩缤纷,议员选举,城乡轰动。各种实业团体如雨后春笋涌现,工 农群众运动也表现出新觉醒的征候” 李时岳《近代中国社会的演变和辛亥革命》 3.诚然,民主共和制度在当时的中国只是徒具形式,但这个形式在人们观念 上引起的深刻变革决不能小看。中国人历来讲究要“名正言顺”。孙中山说:“在 南京所订民国约法,内中只有‘中华民国主权属于国民全体’一条是兄弟主张 的。”有了这一条,民主共和便成了“正统”,人们不再把自己看作皇上的“子 民”,开始意识到自己是国家的主人。在这种情况下,各种政党、社会团体和报 章杂志像雨后春笋般涌现出来,政治生活空前活跃,民主精神普遍高涨。它为中 国的继续前进创造了重要条件 2001年人民网《缅怀辛亥革命:二十世纪中国的第一次历史性巨变》 4.1912年《申报》载:“虽然今日之共和,第有其表面已。人民既乏国民之 常识,而于风俗习惯尤未改革。”“于共和国之组织,若选举,若会议,及其他 人民对于国家种种应尽应享之权利义务感不谙熟。”“就大多数国民之心理观之, 则共和政体之发生,仍依据于事实,而非根本之原理。” 张静如《中国现代社会史》 5.偏重上层的改造而忽视下层民众的组织,没有真正把民主共和的理念灌输 到民众之中,为民众所掌握,也是辛亥革命的一个严重缺陷。既然革命的根本目 标在于推翻封建皇权,而激烈的革命不仅需要以舆论准备呼唤革命狂飙,更需要
做皇帝，就做不成了。所以我们说它有伟大的历史意义。 3．梁启超：辛亥革命具有“空前绝大的意义”，其中一面是现代中国人自觉的 结果，就自觉而言，第一是民族精神的自觉———“觉得凡不是中国人都没有权 来管中国的事”，第二是民主精神的自觉———“觉得凡是中国人都有权来管中国 的事。” 【历史材料】 1．从辛亥革命到 1927 年国民党取得全国性政权，是百年报刊民主话语言说最 充分也是其变数最大的时期。其政治诉求主要体现在捍卫共和、民主立宪、反对 专制统治等焦点问题上。 ——《论辛亥革命至 1927 年报刊话语的政治思想启蒙诉求》田中阳 2．“民国元年，曾经是中国近代史上最光明的一年，国家政治生活和社会生 活呈现出一派欣欣向荣的景象，民主气氛浓郁，政党政治、议会政治高唱入云， 党团林立，五彩缤纷，议员选举，城乡轰动。各种实业团体如雨后春笋涌现，工 农群众运动也表现出新觉醒的征候” ──李时岳《近代中国社会的演变和辛亥革命》 3．诚然，民主共和制度在当时的中国只是徒具形式，但这个形式在人们观念 上引起的深刻变革决不能小看。中国人历来讲究要“名正言顺”。孙中山说：“在 南京所订民国约法，内中只有‘中华民国主权属于国民全体’一条是兄弟主张 的。”有了这一条，民主共和便成了“正统”，人们不再把自己看作皇上的“子 民”，开始意识到自己是国家的主人。在这种情况下，各种政党、社会团体和报 章杂志像雨后春笋般涌现出来，政治生活空前活跃，民主精神普遍高涨。它为中 国的继续前进创造了重要条件。 ——2001 年人民网《缅怀辛亥革命:二十世纪中国的第一次历史性巨变》 4．1912 年《申报》载：“虽然今日之共和，第有其表面已。人民既乏国民之 常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和国之组织，若选举，若会议，及其他 人民对于国家种种应尽应享之权利义务感不谙熟。”“就大多数国民之心理观之， 则共和政体之发生，仍依据于事实，而非根本之原理。” ──张静如《中国现代社会史》 5．偏重上层的改造而忽视下层民众的组织，没有真正把民主共和的理念灌输 到民众之中，为民众所掌握，也是辛亥革命的一个严重缺陷。既然革命的根本目 标在于推翻封建皇权，而激烈的革命不仅需要以舆论准备呼唤革命狂飙，更需要
清除与旧制度相表里的观念意识 李永春《民初(1912-1921)社会对辛亥革命的反思》 6.在鲁迅的小说集《呐喊》中,其他诸如《风波》中则描绘出了辛亥革命并 没有革掉广大农民社会群众中根深蒂固的帝制复辟等封建观念,批判了辛亥革命 对于农民思想启蒙的缺失。 王兆辉《试论鲁迅对辛亥革命的反思》 教师总结:复辟帝制现象和新文化运动的出现已经证明,辛亥革命并没有使民 主共和观念从此深入人心。但复辟帝制的失败证明辛亥革命在传播民主共和观念 上是有进步意义的。所以我认为恰当的说法应当是使民主共和的观念逐渐深入人 辛亥革命作为中国历史上一次反帝反封建的资产阶级民主革命,对中国产生了 重大影响。根据刚才的分析和辩论,我们将其历史功绩总结为四个方面: 1、政治上:终结帝制,建立民国。有利于政治民主化、社会法制化。 2、经济上:促进了民族资本主义的发展,有利于中国经济实现工业化 3、生活风俗上:移风易俗,推动社会进步。 4、思想上:使民主共和观念逐渐深入人心 辛亥革命的伟大在于它真真切切地终结了帝制,建立民国。辛亥革命肯定有它 的局限性。因为民主政治建设是一个长期的过程,我们不能期望用一次革命解决 中国近代社会的所有问题。不能只看到辛亥革命没有解决什么,而要看它解决了 什么。 到今天为止,辛亥革命已有99周年,其间中国的民主政治历程虽然曲折艰难, 但我们一直在坚定地向民主化的方向前进,并已取得重大成果。让我们再一次聆 听孙中山先生对民主共和的呼唤,以此激励我们在建设民主政治的道路上奋勇前 行 课堂小结:本节课我们学习了辛亥革命。清朝末年,民族危机严重,清政府的 新政导致社会矛盾尖锐化。在资产阶级的努力下,革命爆发,结束了帝制,在中 国建立了民主共和制度。尽管袁世凯篡夺了革命果实,但辛亥革命仍有其不可磨 灭的历史功绩 最后,给大家留一个课后探究问题:怎样更好地纪念辛亥革命?
清除与旧制度相表里的观念意识。 ——李永春《民初（1912-1921）社会对辛亥革命的反思》 6．在鲁迅的小说集《呐喊》中，其他诸如《风波》中则描绘出了辛亥革命并 没有革掉广大农民社会群众中根深蒂固的帝制复辟等封建观念，批判了辛亥革命 对于农民思想启蒙的缺失。 ——王兆辉《试论鲁迅对辛亥革命的反思》 教师总结：复辟帝制现象和新文化运动的出现已经证明，辛亥革命并没有使民 主共和观念从此深入人心。但复辟帝制的失败证明辛亥革命在传播民主共和观念 上是有进步意义的。所以我认为恰当的说法应当是使民主共和的观念逐渐深入人 心。 辛亥革命作为中国历史上一次反帝反封建的资产阶级民主革命，对中国产生了 重大影响。根据刚才的分析和辩论，我们将其历史功绩总结为四个方面： 1、政治上：终结帝制，建立民国。有利于政治民主化、社会法制化。 2、经济上：促进了民族资本主义的发展，有利于中国经济实现工业化 。 3、生活风俗上：移风易俗，推动社会进步。 4、思想上：使民主共和观念逐渐深入人心。 辛亥革命的伟大在于它真真切切地终结了帝制，建立民国。辛亥革命肯定有它 的局限性。因为民主政治建设是一个长期的过程，我们不能期望用一次革命解决 中国近代社会的所有问题。不能只看到辛亥革命没有解决什么，而要看它解决了 什么。 到今天为止，辛亥革命已有 99 周年，其间中国的民主政治历程虽然曲折艰难， 但我们一直在坚定地向民主化的方向前进，并已取得重大成果。让我们再一次聆 听孙中山先生对民主共和的呼唤，以此激励我们在建设民主政治的道路上奋勇前 行。 课堂小结：本节课我们学习了辛亥革命。清朝末年，民族危机严重，清政府的 新政导致社会矛盾尖锐化。在资产阶级的努力下，革命爆发，结束了帝制，在中 国建立了民主共和制度。尽管袁世凯篡夺了革命果实，但辛亥革命仍有其不可磨 灭的历史功绩。 最后，给大家留一个课后探究问题：怎样更好地纪念辛亥革命？ “人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运”.思想决定行为，行为决定命运。要改变命 运，就要先改变行为；而要改变行为，就要先改变思想。是的，若要改变自己，让我们从思想开始人要昂扬不要张扬昂扬，是乘风破浪的船帆，张扬，是折戟沉沙的暗礁。人们常说：“人要斗志昂
扬，切不可趾高气扬”,说明人活于世，还是要有点儿精神的。生活中，大凡张扬者，总是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于众叛亲离，郁郁而不得志；而一 个昂扬向上的人，由于心态积极，大气随和，且与人为善，一般通过自己不懈的努力，大多都能一步步改变自己的命运，并最终走向成功。所谓“富不过三代，穷不过五服”,说的也是这个道理。 人要执着不要固执执着，说到底是对信念的不懈坚持，是一种一往无前的精神状态；而固执属于非理性的，固执虽然也是坚持，但却是“不撞南墙不回头”的偏执。因此，我们切忌将坚持与固执 划等号。许多时候固执是非理性的想当然，而坚持则是经过理性分析之后做出的理性决断。现实中，我们既要做到不因他人的错误劝解，而随意放弃自己的目标，也不要因为对方的善意且正确的 提醒或规劝而固执己见。人要执着，只有执着才能成就人生；人不能固执，一旦固执，人生也必受困人要自信不要自负自信与自负的区别在于：自信者相信自己的能力，既能恰当的评估自己，还 能看到别人的自信和长处；而自负的人总是目空一切，习惯性高估自己，也不会尊重和采纳他人的正确主张或建议。可以这么说，人的一生自信是成功的起步，是成就事业的基础。人一旦没了自 信，做起事来就会犹豫不决，瞻前顾后，不仅难以干好工作，也容易丧失机遇。当然，倘若自信过了头，也容易变成自负，因为盲目的乐观，也会让人一叶障目。因此，做人既不能不切实际地高 估自己，夜郎自大，也不能因为过往的挫折或不幸而丧失信心，低估了自己的能徐悲鸿曾说：人不能有傲气，但不能没有傲骨，这傲骨指的就是骨气。做人绝对不能有傲气，因为，骄傲会使人变 得无知。人一旦有了傲气，就会自命不凡，容易变成井底之蛙，从而目光短浅，目中无人，这无异于人生的“毒药”,也是一种非常可怕的不幸；做人不可以没有骨气，因为，人有了骨气才会有原 则和立场，才可以处理好身边复杂的事情，才能赢得他人的尊重。因此，骨气，既是做人应有的风范，也是人性的大美。一个有骨气的人，不仅人格有高度，做人也有温度人要大气不要小气大凡 “小气”不外乎三种情形。一是对自己抠门却对外大方。这种人其格局也是大气的，无疑值得敬佩和交往；二是对自己大方却对外小气的人。这种人非常自私，时间久了朋友都会慢慢疏远或离去， 自然难有真心朋友；第三种是对自己和外人都吝啬的人。这类人最为悲哀，既缺乏生活乐趣，也没有朋友难以享受人生。常言道：欲成大器，得养大气。大气之人不仅谈吐大方得体，处世自然和 谐，还能海纳百川，高屋建瓴地看问题。就如一本好书，让人感觉厚重而爱不释手。人要多些书卷气，少些书生气显然，一字之差却有天壤之别。有书卷气的人，身上不仅散发着一股淡淡的书香， 带着纸的气息，透着墨的芬芳，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，也把一批批文人志士，熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。现实中，有些人虽然读书不少，由于不接地气，充其量也只是个“书 生”.古人云：十有九人堪白眼，百无一用是书生，为什么？因为，一旦读书读成书呆子，看问题就会简单片面，做人若不懂得变通，就容易活在真空和虚幻之中，以至于既成不了大器，也很难成 大事示强，并不是看谁的嗓门大、音量高、话语狠。必要的时候，我们必须示强，可以说是一种智慧的运用。既是一个人坚强意志和顽强态度的对外宣示，也是一个人力量和立场的刻意表露。如 果说逞强，是一种耀和显摆，是嚣张、狂妄的耍威风；那么示强，代表了秀肌肉、亮剑和示人心。生活中，真正的强者从不逞强，有一种说法，示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。在我 看来，示强而不逞强，威而不怒，屈人而不以战，且懂得适可而止，才是最好的示强人可示弱不可软弱虽然人的本能是不轻易向人示弱，但适度地示弱，既是一种需要，也是一种气度。现实告诉 人们，人可以示弱，决不可软弱。因为，人若软弱，就会扛不住事担不起责，就会习惯性仰人鼻息、寄人篱下而苟且，没志气没骨气没底气。而示弱则不同，很多时候，示弱者不显山不露水，不 惹事不生非，给人的感觉不具挑战性和威胁性，既可以说是变通之计，也可以说是韬光养晦、养精蓄锐的一种策略。如果说不低头不屈服是有个性的话，那么示弱而不软弱，无疑是聪明的选择人 可以示好不可讨好人与人交往，若有矛盾和裂痕一直僵着，绷紧的关系不仅不能改善，还可能因绷而溃。示好与讨好的区别就在于：讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎和别 有用心的假意奉承；而示好则是表达友善的一种语言与信号，不仅是一种自信的表现，更是一种智慧，一种修养，一种修为。喜欢讨好的人，千方百计揣摩别人的心思和脸色说话办事，没尊严没 原则没底线；不懂示好的人一根筋到底，一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能审时度势，拿捏好火候，给人与人的关系抹上一道暖色，涂上一层亮色人可低调 不可低声说到底，低声就是在做“鸵鸟”,也是在低级做人。既是人格萎缩、精神萎靡的一种写照，也是缺乏骨气，不敢担当的一种表现。低调不等于低声，低调的人不仅深刻而不肤浅、不显山不 露水，还能以平和的心态、不争的姿态待人接物。低调的人，不仅具备分析判断、把握分寸的能力和智慧，清楚何时何地、何种情形下需要隐忍；也知道在纷纷扰扰中留一份余地，留一份清醒， 懂得择高处立，寻平处坐，向宽处行。因此，低调不仅是为人的一种内涵，更是一门学问。方丈正在坐禅,将军冒冒失失开了口,老方丈眼睛都没睁开,很轻蔑地说:"你这样一介武夫,连个起码的礼数 都没有,还配听什么修禅的道理."将军大怒,咣当一声拔出剑来,直指老方丈鼻尖"你个臭和尚,问你是给你面子,还不识抬举了?!"方丈睁眼,一指将军:"此一念,你就在地狱."将军一怔,忽然羞赧,掷剑伏地:" 在下失礼,本来是为求教于师父,还请师父宽恕."方丈淡淡地说:"此一念,你已经在天堂."随着长大,看见都市里的街道一天比一天宽,人的心量却一天比一天窄.开的私家车越来越好,路却越来越堵,以至于 出现了路怒一族.于是常常想:浮沉忙碌间,我们还能不能照顾好每一个起心动念?有句话"不怕念起,就怕觉迟".人吃五谷杂粮,有七情六欲,有个诱因,难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头,关键是 有没有一种觉悟能及时制止了念头,让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来看"烦恼"二字,那是火冲上了顶、乱了心,而"觉悟"二字,恰恰是"见我心".于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中, 得见自己的心,都不容易.世间最难辨识的不是远方,是近处;最难评价的不是网上的人和事,是自己.世间最难把握的也不是一生,是一念.一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前,在他女朋友家的村 里,有一户人家的女儿跟人私奔,怀了身孕.连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事,可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿.别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委,老太太慢悠悠说了 一句:"我家有四个还没出嫁的丫头,我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿,我也不敢笑话别人家的闺女".后来,这家的女儿都考了出去,个个很有出息.乡里都说,是为娘的家有规矩,口上也积德.时时 心存"不敢",就熄了些自己的妄念,多了点儿对别人的恻隐.一念不炽,就烧不毁理智清明.努力照顾好当下每一个念头吧. “对酒当歌，人生几何”，悠悠岁月，悄然无声地从指缝间流逝。当醒悟时， 剩下的或许只是一声叹息。人生苦短，岁月不待，在有限的生涯里，又何必在失落与苦恼中徘徊？人生是一本厚重的书，需要用一生的时间认真研读，用心领悟，我们很难参透自己手掌，那纵横 交错的纹路，仿佛是无言的上苍在说一切命运尽在自己手里。人生是一种大境界，不必强求一切局部的完美，只有如此，才能多一分洒脱，少一分怨恨和抱怨，生命里也才会多些开心。在人生旅 途，并非所有的呐喊都有回声，并非所有的蓓蕾都有开放的机会，只要我们以宽广的胸怀和开朗的态度对待生活的艰辛，永远都不放弃对生活的信念，那么无论怎样生活，也都会变得有滋有味， 生活里也都会有笑声相伴。在生命的旅途中，我们说不清自己最重视的人或物会在何时与我们分道扬镳，连我们身体的某一部分，都有可能无法陪同我们走到终点。而心情，只有心情，像影子一 样是我们一生不离不弃的挚友，是与我们的生命“等长”的东西。心情好，我们才能活得美，满怀着快乐，我们才能活出完美的生命。快乐是一缕春风，染绿荒芜的山岗；快乐是一抹阳光，催开 迟开的花朵；快乐是一汪甘泉，浇灌干涸的希望；快乐是一盏明灯，为他人也为自己照亮了前进的方向；快乐是一种神奇的善良，它能使人世间的很多平凡变成精彩。有一朵小小的蒲公英，不停 在风口浪尖上摇晃，她说，只要盛开，就要怒放；只要坚持，就是希望！她的世界，禁锢在小小的花盘上。可是她说，眼里的天空，无限大，虽然孤独，却从不寂寞。风雨吹打着她，而她，却始 终微笑。她说，笑容就是一块调色板，只要能够拥有快乐，生命的画图上就有了最美丽的色彩。她把痛苦与泪水，藏在花开的瞬间。她说，只要还能怒放，就要开成最美的一枝蒲公英