笔四曾中国的与 发属历程B
第四节 中国的美与艺术 发展历程综述 (3)
九。泉山水意境8 。缭起8 雕塑的高峰在唐,起于六朝;而绘画高峰则在 宋,源头也在六朝,其“隐逸”的生活方式, 直接影响山水诗画的艺术趣味和审美观念,并 具有深远的人民性和普遍性,掩盖了人间真痛 苦,显示了世俗理想画面。 禅宗从中晚唐到北宋愈益派别。禅宗教义与中 国传统的老庄哲学对自然态度有相近之处,它 们都采取了一种准泛神论的亲近立场,要求自 身与自然合为一体,它们构成了中国山水画发 展成熟的思想条件。 匚
九、宋元山水意境： 1、缘起： • 雕塑的高峰在唐，起于六朝；而绘画高峰则在 宋，源头也在六朝，其“隐逸”的生活方式， 直接影响山水诗画的艺术趣味和审美观念，并 具有深远的人民性和普遍性，掩盖了人间真痛 苦，显示了世俗理想画面。 • 禅宗从中晚唐到北宋愈益派别。禅宗教义与中 国传统的老庄哲学对自然态度有相近之处，它 们都采取了一种准泛神论的亲近立场，要求自 身与自然合为一体，它们构成了中国山水画发 展成熟的思想条件
8“E我2境8 其山水画大致可分为北宋、南宋、元 个里程。所谓“无我”,不是说没有艺 术家个人情感思想之中,而是说这种情 感思想没有直接外露,甚至有时艺术家 在创作中也并不能自觉意识到。是牧歌 式的审美理想。 代表人物:董源,范宽,李成。 匚
2、 “无我之境”： • 其山水画大致可分为北宋、南宋、元三 个里程。所谓“无我”，不是说没有艺 术家个人情感思想之中，而是说这种情 感思想没有直接外露，甚至有时艺术家 在创作中也并不能自觉意识到。是牧歌 式的审美理想。 • 代表人物：董源，范宽，李成
B。细的应包88 随着时代的发展变化,诗、画中的美学 趣味也在发展变化。从北宋前期经后期 过渡到南宋,“无我之境”便逐渐在向 “有我之境”推移。 ·细节的真实和诗意的追求是基本符合这 阶级在“太平盛世”中发展的审美趣 味,这是一种虽优雅却仟细的趣味。 匚
3、细节的忠实和诗意追求： • 随着时代的发展变化，诗、画中的美学 趣味也在发展变化。从北宋前期经后期 过渡到南宋，“无我之境”便逐渐在向 “有我之境”推移。 • 细节的真实和诗意的追求是基本符合这 个阶级在“太平盛世”中发展的审美趣 味，这是一种虽优雅却仟细的趣味
4。8 荆、关、董、巨和李成、范宽实属同代, 刘、李是连接南北宋的,他们似可与马 夏列入一类,最后一变则是元四家。其 实,如后世所公认,大痴、黄鹤不如倪 云林更能作为元四家(元画)的主要代 表,此后的“文人画”--体现出的文学 趣味异常突出。 匚
4、 “有我之境”： • 荆、关、董、巨和李成、范宽实属同代， 刘、李是连接南北宋的，他们似可与马、 夏列入一类，最后一变则是元四家。其 实，如后世所公认，大痴、黄鹤不如倪 云林更能作为元四家（元画）的主要代 表，此后的“文人画”----体现出的文学 趣味异常突出
七。明清恩8 以小说戏曲为代表的明清文艺,哲学是时代的 灵魂。反映时代的脉搏。文艺毕竟走在前头, 开时代风气之先。体现人对自己的关注、自愿 的、平等的、互爱的男女热情等。 小说、戏曲、版画,相当全面地构成了明代中 叶以来的文艺的真正基础,以此为基础,与思 想解放相一致,在上层士大夫文艺里,则出现 与正统古典主义(“文必秦汉,诗必盛唐”的 前后七子)相对抗的浪漫主义文艺洪流。 匚
十、明清文艺思潮： 1、市民文艺： • 以小说戏曲为代表的明清文艺，哲学是时代的 灵魂。反映时代的脉搏。文艺毕竟走在前头， 开时代风气之先。体现人对自己的关注、自愿 的、平等的、互爱的男女热情等。 • 小说、戏曲、版画，相当全面地构成了明代中 叶以来的文艺的真正基础，以此为基础，与思 想解放相一致，在上层士大夫文艺里，则出现 与正统古典主义（“文必秦汉，诗必盛唐”的 前后七子）相对抗的浪漫主义文艺洪流
28漫牖8 明代中叶以来,社会酝酿着重大变化 反射在传统文艺领域内,表现为一种合 规律性的反抗思潮,李贽是这一浪漫思 潮的中心人物,他提倡:讲真话,反对 虚伪、矫饰,主张言私言利,“公安派” 的三袁兄弟对其思想进行了文学实践。 匚
2、浪漫洪流： • 明代中叶以来，社会酝酿着重大变化， 反射在传统文艺领域内，表现为一种合 规律性的反抗思潮，李贽是这一浪漫思 潮的中心人物，他提倡：讲真话，反对 虚伪、矫饰，主张言私言利，“公安派” 的三袁兄弟对其思想进行了文学实践
3风感伤学到《丝多》8 明代末,李自成失败,清人入关,思想、 经济倒退,闭关自守的儒家思想成为正 统思想,抹杀了资产阶级思想于萌芽状 ·《红搂梦》是感伤文学达到极至。重情 欲,斥宋儒,嘲道学,反束缚,背传 统,…对自由、个性、解放的“新文 化运动”。 匚
3、从感伤文学到《红楼梦》： • 明代末，李自成失败，清人入关，思想、 经济倒退，闭关自守的儒家思想成为正 统思想，抹杀了资产阶级思想于萌芽状 态。 • 《红搂梦》是感伤文学达到极至。重情 欲，斥宋儒，嘲道学，反束缚，背传 统，……对自由、个性、解放的“新文 化运动
品的自的间题 美不是事物,而是事物的状态。它始终 以现象为基础,这就是说:美这一事物 的状态常常确认并形成美的对象的存在, 而且,美的对象的存在,是根据美的事 实和美的现象而明确起来的。美的现象 和美的事实的产生,始于对象或客体和 主体之结合。我们一般所说的美的事物, 是作为美的对象而可能存在的东西。 匚
第五节 美 的 问 题 • 美不是事物，而是事物的状态。它始终 以现象为基础，这就是说：美这一事物 的状态常常确认并形成美的对象的存在， 而且，美的对象的存在，是根据美的事 实和美的现象而明确起来的。美的现象 和美的事实的产生，始于对象或客体和 主体之结合。我们一般所说的美的事物， 是作为美的对象而可能存在的东西
学园与思者8 在众多的服饰起源学说中,你认同何种 学说,为什么? 什么是印象主义和后期印象主义? ·3、中华民族性格特征是如何逐渐形成的? 匚
学习与思考： • 1、在众多的服饰起源学说中，你认同何种 学说，为什么？ • 2、什么是印象主义和后期印象主义？ • 3、中华民族性格特征是如何逐渐形成的？
