《送陈秀才还沙上省墓》 (明)高启 满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过,几家墳上子孙来?
《送陈秀才还沙上省墓》 (明)高启 满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过,几家墳上子孙来?
清明是我国的三十四节气之一。由于二十 四节气比较容观地反肭了一年四季气温、降雨 物候等方面的变化,所以古代劳动人民用宅安 排农事活动。《谁南子天文训》云:“春分后 十五目,斗指乙,则清明风至。”按《岁时百 问》的说法:“万物生长此肘,皆清洁而明净。 故谓之清明。”清明一到,气温升高,雨量增 多,正是春耕春种的大好肘节。故有“清明前 后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过渍明”的 农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关 条
清明是我国的二十四节气之一。由于二十 四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、 物候等方面的变化,所以古代劳动人民用它安 排农事活动。《淮南子天文训》云:“春分后 十五日,斗指乙,则清明风至。”按《岁时百 问》的说法:“万物生长此时,皆清洁而明净。 故谓之清明。”清明一到,气温升高,雨量增 多,正是春耕春种的大好时节。故有“清明前 后,点瓜种豆” 、 “植树造林,莫过清明”的 农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关 系
但是,清明作为节日,与纯粹的节 气又有所不同。节气是我国物候变化、 时令顺序的标志,而节日则包含着一定 的风俗活动和某种纪念意义
但是,清明作为节日,与纯粹的节 气又有所不同。节气是我国物候变化、 时令顺序的标志,而节日则包含着一定 的风俗活动和某种纪念意义
清明节是我周传统节日,也是最重要的祭祀 节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭祀 死者的一种话动。汉族和一些少数民族大多都是在 清明节扫墓。 按照旧的习俗,扫墓附,人们要携帶酒食果品 纸等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将 纸芪焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插 在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。 刚刚我们看到的唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清 明肘节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有 收童遥指杏花村。”就写出了清明节的特殊气氛
清明节是我国传统节日,也是最重要的祭祀 节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭祀 死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在 清明节扫墓。 按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、 纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将 纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插 在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。 刚刚我们看到的唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清 明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。”就写出了清明节的特殊气氛
清呗是一种約定,犹如春天繁时绽效 的承诺:靖明又是一种饬口,心中永远无法 除钋的痛楚,也是生者和死者之间这种冥冥 之中的约定,监者为死者的不复存在哀思不 已,都是因为惑情这恨纽带,那么初性十足 地联系看雨个不同的世界。世界荜竟是有情 的,人人之间相处的时间一长,无论是臬 人、同学或朋友,都会产生准以磨更的记忆 都会培养出萨入心脾的丰富情蠃。真正的蠃 情,绝不是口头上任意浮夸的资,也不是 矫操儆作的噱头,它是存储在我们心灵属 的人文精绅,一种广泛的社会现录,一种 得起考验的情绅养料
清明是一种约定,犹如春天繁花应时绽放 的承诺:清明又是一种伤口,心中永远无法 弥补的痛楚,也是生者和死者之间这种冥冥 之中的约定,生者为死者的不复存在哀思不 已,都是因为感情这根纽带,那么韧性十足 地联系着两个不同的世界。世界毕竟是有情 的,人与人之间相处的时间一长,无论是亲 人、同学或朋友,都会产生难以磨灭的记忆, 都会培养出渗入心脾的丰富情感。真正的感 情,绝不是口头上任意浮夸的资本,也不是 矫揉做作的噱头,它是存储在我们心灵深层 的人文精神,一种广泛的社会现象,一种经 得起考验的精神养料