绿地规划与设计课程作业中日园林景观比较 142100740034黄妍妍环境管理 中日园林景观比较 日式枯山水庭院 中式山水庭院 园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼,而其发展则以来于人天性中所固有的 对美的追求与探索,所以说园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应 用的美学认识和思维的集中体现。 中国被称为世界园林之母,在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期,距今已 有四千年历史。东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美,重在 情感上的感受和精神上的领悟。哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳 调和,与自然之间保持着和谐的,相互依存的融洽关系。是一种摹拟自然,追寻自然的封闭 式园林,一种“独乐园”。其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木,一花 一石之中,使其达到佛教所追求的悟境,在一个微小的庭院里营造出内心的夭地,即所谓的 “一花一世界,一树一菩提”,其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶 的默契,把人引向内省幽玄的神秘境界。 中国园林和日本园林虽同属东方体系,但由于中日两个国家的地理环境的截然不同以及 两个民族的性格差异,使中日虽然同种同文,却有着趣意相异的文化。中国文化输入日本始 于汉代,在唐代达到高潮,其后的宋、明两代也都间有输入,因而可以说日本是在不断吸取 中国文化的先进成分才逐渐形成自身的文化。但是日本在吸取的同时却对输入的文化进行了 及时的吸收和改进,使其适于本国的生存环境,从文字、宗教、伦理到文学、绘画、书道 茶道、剑道、花道等,无不如此,所以现在的日本文化虽然无处不透着中国的影子,却又无 处不体现出日本特有的民族个性,园林艺术自然也不例外。以下就环境、类型、思想和手法 等方面对中国、日本两种园林风格的异同分别进行探讨。 地域与环境区别 中日于国土环境之上的本质区别在于大陆和海岛的差别。两者各成陆地文化和海洋文化, 近来日本又有学人提出森林文化的说法,綜合起来反映在园林上即山水文化和水岛文化的对 比,路文化和舟文化的对比。 东南为海,西北为山的中国,山地多,平原少。以山和水为骨架的格局最直接体现了中 国的地理环境。其次,在山水平衡上,中国园林表现为山多水少,平地多水面少。山水本质 的意义中,中国园林水景取象是讲和溪瀑的流水和沼泽湖海的静水两方面,山景中,园池以 外的是以中国本土的山峦为母题,园池以内的则是以海外三神山为蓝本,而以园林的西北为 山东南为水的布局,本质上是对中国地形的模仿。此外,园林中除了山水的创造,还有路创
绿地规划与设计 课程作业 中日园林景观比较 142100740034 黄妍妍 环境管理 中日园林景观比较 日式枯山水庭院 中式山水庭院 园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则以来于人天性中所固有的 对美的追求与探索，所以说园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应 用的美学认识和思维的集中体现。 中国被称为世界园林之母，在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期，距今已 有四千年历史。东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在 情感上的感受和精神上的领悟。哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳 调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。是一种摹拟自然，追寻自然的封闭 式园林，一种“独乐园”。其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花 一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的 “一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶 的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。 中国园林和日本园林虽同属东方体系，但由于中日两个国家的地理环境的截然不同以及 两个民族的性格差异，使中日虽然同种同文，却有着趣意相异的文化。中国文化输入日本始 于汉代，在唐代达到高潮，其后的宋、明两代也都间有输入，因而可以说日本是在不断吸取 中国文化的先进成分才逐渐形成自身的文化。但是日本在吸取的同时却对输入的文化进行了 及时的吸收和改进，使其适于本国的生存环境，从文字、宗教、伦理到文学、绘画、书道、 茶道、剑道、花道等，无不如此，所以现在的日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无 处不体现出日本特有的民族个性，园林艺术自然也不例外。以下就环境、类型、思想和手法 等方面对中国、日本两种园林风格的异同分别进行探讨。 地域与环境区别 中日于国土环境之上的本质区别在于大陆和海岛的差别。两者各成陆地文化和海洋文化， 近来日本又有学人提出森林文化的说法，综合起来反映在园林上即山水文化和水岛文化的对 比，路文化和舟文化的对比。 东南为海，西北为山的中国，山地多，平原少。以山和水为骨架的格局最直接体现了中 国的地理环境。其次，在山水平衡上，中国园林表现为山多水少，平地多水面少。山水本质 的意义中，中国园林水景取象是讲和溪瀑的流水和沼泽湖海的静水两方面，山景中，园池以 外的是以中国本土的山峦为母题，园池以内的则是以海外三神山为蓝本，而以园林的西北为 山东南为水的布局，本质上是对中国地形的模仿。此外，园林中除了山水的创造，还有路创
绿地规划与设计课程作业中日园林景观比较 142100740034黄妍妍环境管理 造,即所谓路以曲为美,以幽为上的原则 漂浮于海洋中的岛国日本,陆地面积狭小,岛上山地多平原少,丘陵占国土面积的4/5。 与中国相似的陆地环境,加上受中国文化的影响,使得日本园林也选择了以山水为骨干的形 式,但由于日本国土四面环海的海洋性,而使日本园林在以后的发展中朝向海岛型、海洋型、 水路型发展。日本园林的山取象于富士山和本州、四国、九州、北海道四大岛屿及其周围四 千多个小岛。总体上看,日本园林本质为池泉式,以池比拟海洋,以石比拟矶岛,泉为水 池为水象,池泉为基础,石岛为点缀,舟桥为沟通。 如果说地理环境的不同决定园林山水性质的不同,那么气候差异则决定了园林建筑和植 物的差异。中国北方寒冷,园林建筑以防寒为主而形成端庄厚重的风格,江南气候宜人,需 要更多的通风和采光措施,所以园林建筑小巧玲珑。在树木方面,中国土地开发早,破坏较 重,恢复较慢,加上大陆性季风气候,茂密森林不多,所以中国园林树木不多。 同处北温带的日本却是温暖的海洋性气候,温度较高,雨量充沛,自然式和整形式植物 成为园林的主景,且连苔藓和蕨类也成为同等重要的主景,植物形式的多样化远胜于中国园 林,与中国园林以建筑为主景明显不同。而日本自己的园林建筑被称为是夏夭的建筑:不用 实墙,而用拉门和拉窗分隔,夏天可以全部拉开,室内外连通为一个大空间,园林的围合多 用植物性材料,桥乜用木桥,而不是中国的园墙有用砖石砌成的实心墙,园桥也用石拱桥。 ●园林承观类型区别 中日两国的古典园林都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林三类。中国皇家园林的指 导思想一直是在为皇室提供宴游狩猎的场所时不忘体现帝王的威严和登记的森严,故而显出 庄重、典雅、气派、大方、华贵等特点,具体表现为面积规模大,山体高耸,水面开阔,有 定的轴线和对称,建筑呈现出北方风格,整体富丽堂皇,屋角起翘小,屋面琉璃瓦多,木 构彩画多。中国的私家园林则以诸多江南园林为代表,其特点是面积小,文人意味浓厚,山 体矮小,水面狭窄。中国的宗教园林个性最不明显,在表达上,较少体现宗教意义而是更多 地与儒家结合,形成三教合一的特征,在手法上,园林成为建筑群体轴线的延伸和附属。 日本皇家园林在起自于飞鸟时代,奈良上和平安时代的作品以轴线式和中心式为主,在 桃山江护时代达到顶峰,作品有京都的桂离宫、仙洞御所、修学院离宫、京都御所庭院四大 名园。日本即使皇家园林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、树多屋少、伏式置 石、土桥平桥,且规模较小。由于自镰仓时代到江护时代近千年中日本都是由将决执政,故 日本的私园以武家园林为主,与中国的文人园有别,其特点是园林面积大,建筑体量大,彩 画多,立石规模也大,园林整体开阔舒朗,再规模和装饰上都胜过皇家园林和宗教园林。 本的宗教园林风格明显,讲究禅思枯意,靠园林本身塑造宗教的气氛和形象在手法上有非常 独特的枯山水庭院,而神社园林则以建筑为主,庭前的一片白沙映衬出分外的神圣与神秘。 ●造园手法与布景区别 东方园林从来都讲究天人合一的理念,但却恰恰在为表现天人关系的各种造园手法上 体现出中日园林在思想追求上的诸多不同。中国园林建筑多,体量大,表明人力的伟大,日 本园林建筑少,体量小,表明人力的弱小。中国园林装饰华丽,建筑的群体鉏合,讲究联系 和紧凑的布局,表明工艺上的人巧,日本园林则极力尊重自然造化的天巧。中国园林与外界 般都用较实较重较厚的墙隔开,表明人与自然的平等和独立,日本园林较少用围墙,即使 用,也以虚和薄为特色,表明人与自然的亲近。在山水方面,中国园林的假山高大、硬朗, 水域开阔,人工味较浓,日本园林则无论山水尺度都偏小,一般都用覆盖草皮的土山,而不 用假山,水域也更接近自然溪流沼泽,人工味较淡。中国园林属于山性,有着坚定、刚强和 永恒的特点,日本则属于水性,具有水的可塑性、柔软性和稍纵即逝的易变性。在植物方面
绿地规划与设计 课程作业 中日园林景观比较 142100740034 黄妍妍 环境管理 造，即所谓路以曲为美，以幽为上的原则。 漂浮于海洋中的岛国日本，陆地面积狭小，岛上山地多平原少，丘陵占国土面积的 4/5。 与中国相似的陆地环境，加上受中国文化的影响，使得日本园林也选择了以山水为骨干的形 式，但由于日本国土四面环海的海洋性，而使日本园林在以后的发展中朝向海岛型、海洋型、 水路型发展。日本园林的山取象于富士山和本州、四国、九州、北海道四大岛屿及其周围四 千多个小岛。总体上看，日本园林本质为池泉式，以池比拟海洋，以石比拟矶岛，泉为水源， 池为水象，池泉为基础，石岛为点缀，舟桥为沟通。 如果说地理环境的不同决定园林山水性质的不同，那么气候差异则决定了园林建筑和植 物的差异。中国北方寒冷，园林建筑以防寒为主而形成端庄厚重的风格，江南气候宜人，需 要更多的通风和采光措施，所以园林建筑小巧玲珑。在树木方面，中国土地开发早，破坏较 重，恢复较慢，加上大陆性季风气候，茂密森林不多，所以中国园林树木不多。 同处北温带的日本却是温暖的海洋性气候，温度较高，雨量充沛，自然式和整形式植物 成为园林的主景，且连苔藓和蕨类也成为同等重要的主景，植物形式的多样化远胜于中国园 林，与中国园林以建筑为主景明显不同。而日本自己的园林建筑被称为是夏天的建筑：不用 实墙，而用拉门和拉窗分隔，夏天可以全部拉开，室内外连通为一个大空间，园林的围合多 用植物性材料，桥也用木桥，而不是中国的园墙有用砖石砌成的实心墙，园桥也用石拱桥。 园林景观类型区别 中日两国的古典园林都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林三类。中国皇家园林的指 导思想一直是在为皇室提供宴游狩猎的场所时不忘体现帝王的威严和登记的森严，故而显出 庄重、典雅、气派、大方、华贵等特点，具体表现为面积规模大，山体高耸，水面开阔，有 一定的轴线和对称，建筑呈现出北方风格，整体富丽堂皇，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木 构彩画多。中国的私家园林则以诸多江南园林为代表，其特点是面积小，文人意味浓厚，山 体矮小，水面狭窄。中国的宗教园林个性最不明显，在表达上，较少体现宗教意义而是更多 地与儒家结合，形成三教合一的特征，在手法上，园林成为建筑群体轴线的延伸和附属。 日本皇家园林在起自于飞鸟时代，奈良上和平安时代的作品以轴线式和中心式为主，在 桃山江护时代达到顶峰，作品有京都的桂离宫、仙洞御所、修学院离宫、京都御所庭院四大 名园。日本即使皇家园林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、树多屋少、伏式置 石、土桥平桥，且规模较小。由于自镰仓时代到江护时代近千年中日本都是由将决执政，故 日本的私园以武家园林为主，与中国的文人园有别，其特点是园林面积大，建筑体量大，彩 画多，立石规模也大，园林整体开阔舒朗，再规模和装饰上都胜过皇家园林和宗教园林。日 本的宗教园林风格明显，讲究禅思枯意，靠园林本身塑造宗教的气氛和形象在手法上有非常 独特的枯山水庭院，而神社园林则以建筑为主，庭前的一片白沙映衬出分外的神圣与神秘。 造园手法与布景区别 东方园林从来都讲究天人合一的理念，但却恰恰在为表现天人关系的各种造园手法上， 体现出中日园林在思想追求上的诸多不同。中国园林建筑多，体量大，表明人力的伟大，日 本园林建筑少，体量小，表明人力的弱小。中国园林装饰华丽，建筑的群体组合，讲究联系 和紧凑的布局，表明工艺上的人巧，日本园林则极力尊重自然造化的天巧。中国园林与外界 一般都用较实较重较厚的墙隔开，表明人与自然的平等和独立，日本园林较少用围墙，即使 用，也以虚和薄为特色，表明人与自然的亲近。在山水方面，中国园林的假山高大、硬朗， 水域开阔，人工味较浓，日本园林则无论山水尺度都偏小，一般都用覆盖草皮的土山，而不 用假山，水域也更接近自然溪流沼泽，人工味较淡。中国园林属于山性，有着坚定、刚强和 永恒的特点，日本则属于水性，具有水的可塑性、柔软性和稍纵即逝的易变性。在植物方面
绿地规划与设计课程作业中日园林景观比较 142100740034黄妍妍环境管理 中国园林的绿化少且多用高大浓荫的乔木、灌木都表现出中国人的高傲和自信,而日本的大 量绿化和用低级植物及草地的方法则显出日本人的比较谦虛和谨慎。写意山水园是以山水为 骨骼,以诗情画意为表现的园林形式,文人建筑山水园则在前者的基础上突出了建筑的成分。 从总体来看,中国古典园林在天人关系上偏重于人的成分,并且随着历史的发展 后期人工味越重,把诗词歌赋、文联匾对、亭台棧阁和廊榭宫馆过分的夸大,以至于江南园 林已略显拥挤,至于乾隆花园还要加上大量精雕细刻的细部和昡目夺人的彩绘,更显得拥堵 另外堆山上也片面强调太湖石的瘦、皱、漏、透而不免绮巧过余而无夭然雅趣。而日本园林 则偏重于自然的成分,如枯石、枯水、草坡、苔藓等,越到后来,园林景观甚至只用一石 木即能点题,例如荼庭和坪庭,充分体现了自然的天性,其游览以远观事物外表,坐思事理 内在,不重于直接交流,而重于心与心的天人对话而不像中国园林的这种对话体现为人与自 然的面对面。 ●历史文化与思想背景区别 探究这一现象的根本原因,应该是共为中日哲学支柱的儒、释、道三个思想体系的彼此 消长的结果。两国的园林都基于道家的道法自然思想,也正是因为道家的这种思想才造就了 东方园林体系独有的从单纯的模仿和取法自然出发而上升到象征和抽象自然从而高于自然 的思维模式和操作方法,但而后两家却各自向儒家和佛家两方向发展。 中国偏于儒,显现出入世治世的特点和仁者的理想观,日本偏于佛,以智者的形象带有 出世解脱的色彩。中国园林的布局思维介于具象思维和形象思维之间,日本则在形象和抽象 之间。中国园林用文学艺术的手法表达较多,日本则喜欢用拟佛拟神的较为晦涩的语言。中 国园林生动形象,表现了乐天爱人的景象,而日本园林则是在荒凉孤寂的山林中体现着孤独 的禅意和对短暂人生的寂寞思考
绿地规划与设计 课程作业 中日园林景观比较 142100740034 黄妍妍 环境管理 中国园林的绿化少且多用高大浓荫的乔木、灌木都表现出中国人的高傲和自信，而日本的大 量绿化和用低级植物及草地的方法则显出日本人的比较谦虚和谨慎。写意山水园是以山水为 骨骼，以诗情画意为表现的园林形式，文人建筑山水园则在前者的基础上突出了建筑的成分。 从总体来看，中国古典园林在天人关系上偏重于人的成分，并且随着历史的发展，越到 后期人工味越重，把诗词歌赋、文联匾对、亭台楼阁和廊榭宫馆过分的夸大，以至于江南园 林已略显拥挤，至于乾隆花园还要加上大量精雕细刻的细部和眩目夺人的彩绘，更显得拥堵， 另外堆山上也片面强调太湖石的瘦、皱、漏、透而不免绮巧过余而无天然雅趣。而日本园林 则偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔藓等，越到后来，园林景观甚至只用一石一 木即能点题，例如茶庭和坪庭，充分体现了自然的天性，其游览以远观事物外表，坐思事理 内在，不重于直接交流，而重于心与心的天人对话而不像中国园林的这种对话体现为人与自 然的面对面。 历史文化与思想背景区别 探究这一现象的根本原因，应该是共为中日哲学支柱的儒、释、道三个思想体系的彼此 消长的结果。两国的园林都基于道家的道法自然思想，也正是因为道家的这种思想才造就了 东方园林体系独有的从单纯的模仿和取法自然出发而上升到象征和抽象自然从而高于自然 的思维模式和操作方法，但而后两家却各自向儒家和佛家两方向发展。 中国偏于儒，显现出入世治世的特点和仁者的理想观，日本偏于佛，以智者的形象带有 出世解脱的色彩。中国园林的布局思维介于具象思维和形象思维之间，日本则在形象和抽象 之间。中国园林用文学艺术的手法表达较多，日本则喜欢用拟佛拟神的较为晦涩的语言。中 国园林生动形象，表现了乐天爱人的景象，而日本园林则是在荒凉孤寂的山林中体现着孤独 的禅意和对短暂人生的寂寞思考