风水与生态建筑学 风水与生态建筑学 生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学,是探索地球上 生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学 方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统的一部分,因而要求建筑物应当 符合大自然生态系统平衡共生的规律;一方面把自然生态视为一个具体建筑结构 和对人类产生影响力的有机系统,因而要求人类在建筑规划选址时,应考虑其自 然生态环境的结构功能和对人类的各种影响,从而合理利用、调整改造和顺应其 建筑生态环境 难怪当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶 地发现:延绵发展了几千年的中国传统风水学理论,其环境观、自然观与建筑规, 竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史的共鸣! 自有人类伊始就产生了建筑学。人类出于生存的本能,需要寻求一种遮风避雨, 防范天敌虫害的寓所,仅仅依赖自然山洞土穴蔽护,不能适应人类生存与发展的 需求。于是便出现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚、山顶 洞,人挖掘的窑洞,便是人类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原 始形态 随着人类文明的发展,人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求,除了 对寓所建筑的实用性、安全性要求之外,还增加了美观性、密闭性、健康性的需 求,并希望其寓所与周围环境协调,有利居住者身心健康。西周初年,周武王想 在洛邑建都就召请周”相宅″(即勘察建筑风水),便将人对建筑与环境的需求 上升到了对风水需求的层面 随着人类建筑的多样性发展,民房建筑与官邸建筑、寺庙建筑与宫廷建筑对 于生态环境的关系和要求各有不同。这些建筑所处不同的地理位置,建筑材料不 同,建造形态、规模、风格、方位与色彩等等,这种因素对于不同身份职业、不 同生命信息的人会产生不同的影响力、作用力,共产生不同的正反效应。 现代风水学的内涵与使命之一就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态 建筑学相融合,既研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康 与事业发展的正负效应,也研究建筑的种种要素组合格局对于大自然生态的正反 影响,掌握对建筑要素及其格局的调整、优化,使之与人体生命信息和整个自然 生态更协调、更同步,以更有利的科学方法,探索人、建筑物、自然生态三位 体和谐共生的客观规律
风水与生态建筑学 风水与生态建筑学 生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上 生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学 一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统的一部分，因而要求建筑物应当 符合大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构 和对人类产生影响力的有机系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自 然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其 建筑生态环境。 难怪当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶 地发现：延绵发展了几千年的中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑规， 竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史的共鸣！ 自有人类伊始就产生了建筑学。人类出于生存的本能，需要寻求一种遮风避雨， 防范天敌虫害的寓所，仅仅依赖自然山洞土穴蔽护，不能适应人类生存与发展的 需求。于是便出现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚、山顶 洞，人挖掘的窑洞，便是人类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原 始形态。 随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了 对寓所建筑的实用性、安全性要求之外，还增加了美观性、密闭性、健康性的需 求，并希望其寓所与周围环境协调，有利居住者身心健康。西周初年，周武王想 在洛邑建都就召请周”相宅"（即勘察建筑风水），便将人对建筑与环境的需求 上升到了对风水需求的层面。 随着人类建筑的多样性发展，民房建筑与官邸建筑、寺庙建筑与宫廷建筑对 于生态环境的关系和要求各有不同。这些建筑所处不同的地理位置，建筑材料不 同，建造形态、规模、风格、方位与色彩等等，这种因素对于不同身份职业、不 同生命信息的人会产生不同的影响力、作用力，共产生不同的正反效应。 现代风水学的内涵与使命之一就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态 建筑学相融合，既研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康 与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局对于大自然生态的正反 影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然 生态更协调、更同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位一 体和谐共生的客观规律