城市住宅的风水选择 城市住宅的风水选择 风水环境选择主要有四大要素,即龙、砂、穴、水,其中″龙"是最重要的,没有 它则"砂、穴”无从谈起,其次是″水"。然而,如今我们居住的城市中,大多没有 真山(龙)真水",那么城市住宅的"龙″与"水"该如何论呢?我们应怎样依次进 行风水选择呢? 古人曾将住宅分为三类:一曰井邑之宅;二曰旷野之宅;三曰山谷之宅。城 市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集成》卷一"看龙"条目中有诗云:"万瓦 鳞鳞市井中,髙连屋脊是来龙,虽曰旱龙天上至,还须滴水界真踪。″此即把密 集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉,那么"滴水界"的水又如何论呢? 《阳宅觉》中讲到:"城市之中,万家比户,虽有来龙,则为公共之物,可 验大局之兴衰,不关一家之祸福。此等之宅,又不以脉脊论龙,只以街巷割截论 气…收来气之法,盖以街巷作水论。”《阳宅会心集》则更明确说明:"一层街 衙为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面房宇即为案山。 是就有了:"立门前不宜见街口,顾宅后不宜有直脊。″之说,相当村宅风水环境 选择的:门前水流不宜直冲过来,屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。 有人认为,此论有些牵强附会,然笔者却以为上述诸论很有道理。风水学最 重视有”生气"来源,那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住,此 气道″绝对可以同起伏的山脉相比美;风水学讲究″藏风聚气",城市的房屋建筑 确能起得类似山峦的″藏风聚气"之作用,尤其是那些高大楼房建筑;风水学重视 导气、界气",所谓:气之来有水以导之,气之止有水以界之,车水马龙的街道 必然有”导气"之功能,无人居住的宽阔马路则定有”界气"之作用,因此城市的街 道自然起着类似"水"的作用;风水学认为,”有诸内而形于外",就是说有什么样 的外形,便会有什么样的内涵,起什么样的作用,既然城市的楼房建筑有山峦 样的形状、街道有水流一样的特征,它们就有山、水的内涵鹱爬嗨频淖饔谩C 靼琢松鲜龅览恚鞘凶≌缢肪车难≡禇簿筒荒寻盐樟恕? 风水学讲究”曲则有情",城市住宅则畏忌街道直冲;风水学讲究”山环水抱 城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓;风水学讲究"山谷勿居",城市住宅则畏忌 天斩煞″(两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙);风水学讲究″蜿蜒起伏",城市 住宅则畏忌笔直僵硬(如高大烟囱等),如此等等,依此类推
城市住宅的风水选择 城市住宅的风水选择 风水环境选择主要有四大要素，即龙、砂、穴、水，其中"龙"是最重要的，没有 它则"砂、穴"无从谈起，其次是"水"。然而，如今我们居住的城市中，大多没有 "真山（龙）真水"，那么城市住宅的"龙"与"水"该如何论呢？我们应怎样依次进 行风水选择呢？ 古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。城 市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集成》卷一"看龙"条目中有诗云："万瓦 鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。"此即把密 集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉，那么"滴水界"的水又如何论呢？ 《阳宅觉》中讲到："城市之中，万家比户，虽有来龙，则为公共之物，可 验大局之兴衰，不关一家之祸福。此等之宅，又不以脉脊论龙，只以街巷割截论 气……收来气之法，盖以街巷作水论。"《阳宅会心集》则更明确说明："一层街 衙为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面房宇即为案山。"于 是就有了："立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。"之说，相当村宅风水环境 选择的：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。 有人认为，此论有些牵强附会，然笔者却以为上述诸论很有道理。风水学最 重视有"生气"来源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住，此” 气道"绝对可以同起伏的山脉相比美；风水学讲究"藏风聚气"，城市的房屋建筑 确能起得类似山峦的"藏风聚气"之作用，尤其是那些高大楼房建筑；风水学重视 "导气、界气"，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道 必然有"导气"之功能，无人居住的宽阔马路则定有"界气"之作用，因此城市的街 道自然起着类似"水"的作用；风水学认为，"有诸内而形于外"，就是说有什么样 的外形，便会有什么样的内涵，起什么样的作用，既然城市的楼房建筑有山峦一 样的形状、街道有水流一样的特征，它们就有山、水的内涵 鹱爬嗨频淖饔谩Ｃ 靼琢松鲜龅览恚 鞘凶≌ 缢 肪车难≡褚簿筒荒寻盐樟恕? 风水学讲究"曲则有情"，城市住宅则畏忌街道直冲；风水学讲究"山环水抱"， 城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；风水学讲究"山谷勿居"，城市住宅则畏忌 "天斩煞"（两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水学讲究"蜿蜒起伏"，城市 住宅则畏忌笔直僵硬（如高大烟囱等），如此等等，依此类推