·宋代文学纲要第一章宋代文学概说·朱熹：“国朝文明之盛，前世莫及。”（《楚辞后语》卷六苏轼《服胡麻赋》题解，见朱嘉《楚辞集解》）·王国维：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不速也。”（《宋代之金石学》，见《王国维遗书》第五册《静安文集续编》）·陈寅恪：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”（《邓广铭《宋史职官志考证》序》，见《金明馆丛稿二编》）·邓广铭：“宋代的文化，在中国整个封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”（《宋代文化的高度发展与宋王朝的文化政策》，见《邓广铭学术论著自选集》）·第一节宋代文学的背景·第一，思想学术和文化艺术高度发达，为文学的全面繁荣准备了肥沃的土壤。第二，印刷术的进步带来文学载体和传播方式的重大变革，改变了文学阅读的物质条件，促进了文学创作的普及，也奠定了文学广泛传播的基础。读书条件的极大改善还改变了作家和读者的知识结构，大大丰富了作家和读者的知识储备，书本的文化资源更多地融入了文学创作，文学的审美形态也相应发生了很大的变化。·第三，宋代社会教育的普及和教育水平的广泛提高，为文学准备了具有很高文化修养的作者队伍，也培养了具有相当文化水准的读者群。宋代文学拥有庞大的作者队伍，同时也拥有广泛的读者群，文学写作和欣赏阅读成为社会文化活动的重要内容。·吴可《藏海诗话》记载：“幼年闻北方有诗社，一切人皆预爲。屠儿为《蜘蛛》诗，流传海内，忘其全篇，但记一句云：不知身在网罗中，亦足为佳句也。”又一条云“元祐间，荣天和先生客金陵，居清化市，为学馆，质库王四十郎、酒肆王念四郎、货角梳陈二叔皆在席下，余人不能复记。诸公多为平之学，似乎北方诗社。王念四郎名，字子温，尝有《送客》一绝云：“杨花撩乱绕烟村，感触离人更断魂。江上归来无好思，满庭风雨易黄昏。王四十郎名松，字不凋。仆寓京师，从事禁中，不凋寄示长篇，仅能记一联云：“旧菊篱边开又了，古人天际未归来。陈二叔忘其名，金陵人，号为陈角梳，有《石榴》诗云：金刀劈破紫飘，撒下丹砂数百粒。诸公篇章富有，皆曾编集。”黄庭坚《戏呈孔毅父》：·管城子无食肉相，孔方兄有绝交书文章功用不经世，何异丝巢缀露珠。校书著作频诏除，犹能上车问何如。忽忆僧房同野饭，梦随秋雁到东湖。··朱熹《鹅湖寺和陆子寿》：“旧学商量加遵密，新知培养转深沉。”·第四，繁荣的社会经济为文学的繁荣发展莫定了物质基础。·孟元老《东京梦华录》的描述：“正当攀毂之下，太平日久，人物繁。垂磐之童，但习歌舞，斑白之老，不识于戈。时节相次，各有观赏，灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧1
1 ·宋代文学纲要· 第一章 宋代文学概说 朱熹：“国朝文明之盛，前世莫及。”（《楚辞后语》卷六苏轼《服胡麻赋》题解，见朱熹《楚 辞集解》） 王国维：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。”（《宋 代之金石学》，见《王国维遗书》第五册《静安文集续编》） 陈寅恪：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”（《邓广铭〈宋史职官志考 证〉序》，见《金明馆丛稿二编》） 邓广铭：“宋代的文化，在中国整个封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期 为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”（《宋代文化的高度发展与宋王朝的文化政策》， 见《邓广铭学术论著自选集》） 第一节 宋代文学的背景 第一，思想学术和文化艺术高度发达，为文学的全面繁荣准备了肥沃的土壤。 第二，印刷术的进步带来文学载体和传播方式的重大变革，改变了文学阅读的物质条件，促 进了文学创作的普及，也奠定了文学广泛传播的基础。读书条件的极大改善还改变了作家和读 者的知识结构，大大丰富了作家和读者的知识储备，书本的文化资源更多地融入了文学创作， 文学的审美形态也相应发生了很大的变化。 第三，宋代社会教育的普及和教育水平的广泛提高，为文学准备了具有很高文化修养的作者 队伍，也培养了具有相当文化水准的读者群。宋代文学拥有庞大的作者队伍，同时也拥有广泛 的读者群，文学写作和欣赏阅读成为社会文化活动的重要内容。 吴可《藏海诗话》记载：“幼年闻北方有诗社，一切人皆预焉。屠儿为《蜘蛛》诗，流传海内， 忘其全篇，但记一句云：‘不知身在网罗中’，亦足为佳句也。”又一条云“元祐间，荣天和先生 客金陵，僦居清化市，为学馆，质库王四十郎、酒肆王念四郎、货角梳陈二叔皆在席下，余人 不能复记。诸公多为平仄之学，似乎北方诗社。王念四郎名庄，字子温，尝有《送客》一绝云： ‘杨花撩乱绕烟村，感触离人更断魂。江上归来无好思，满庭风雨易黄昏。’王四十郎名松，字 不凋。仆寓京师，从事禁中，不凋寄示长篇，仅能记一联云：‘旧菊篱边开又了，古人天际未归 来。’陈二叔忘其名，金陵人，号为陈角梳，有《石榴》诗云：‘金刀劈破紫穰瓢，撒下丹砂数 百粒。’诸公篇章富有，皆曾编集。” 黄庭坚《戏呈孔毅父》： 管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。 文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。 校书著作频诏除，犹能上车问何如。 忽忆僧房同野饭，梦随秋雁到东湖。 朱熹《鹅湖寺和陆子寿》：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。” 第四，繁荣的社会经济为文学的繁荣发展奠定了物质基础。 孟元老《东京梦华录》的描述：“正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习歌舞， 斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏，灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举 目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竟驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧
笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。….….花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。使巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。……”《东京梦华录》书序作于绍兴丁卯岁，孟自谓票宁葵未（二年，公元1103）到京师，所记盖票宁以后之亲见耳闻。·第五，宋代文官政治和党派政治的复杂形势，从许多方面制约着文学的发展，并对文学的生存环境产生深刻的影响。1，宋朝的政治重用文人，宋代文人有更多机会加入政权机构、参与政治，发表意见，科举考试又偏重于策论，于是导致了后人所说的宋人好议论的特点。·欧阳修《镇阳读书》：“开口揽时事，议论争煌煌。”·苏辙说：“人生逐日，胸次须出一好议论，若饱食暖衣，惟利欲是念，何以自别于禽兽？”（《唐子西文录》引）2，宋王朝重用文人，官僚的生活和经济待遇也比较优厚。3，宋王朝大量录用文人做官，极大地激发了文人阶层的政治热情。面对社会的现实问题和民生疾苦，许多作家表现了强烈的社会责任感和忧患意识。·王禹偶《对酒吟》：“男儿得志升青云，须教利泽施于民。”·苏轼《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韵》：“下马作雪诗，满地鞭捶痕。位立望原野，悲歌为黎元。”·陆游《病起书怀》：“位卑未敢忘忧国。”《春日杂兴》：“身为野老已无责，路有流民终动心。”●4，各派政治力量之间的“党争”对文学产生深刻影响。·宋代党争形势复杂，许多著名作家都卷入了各种“党争”。他们往往利用诗词散文表达自己的政治态度，阐述政治见解，甚至直接用以参加政治斗争，以文学作为政治斗争的工具。因此，宋代许多文学作品具有浓厚的政治色彩。宋代还出现了几次大的文字狱，也多与党派斗争有关，第二节宋代文学的发展分期·第一阶段，北宋初期。从960年到1022年，共六十多年，太祖、太宗、真宗三朝。第二阶段从1023年到1101年，（天圣元年一建中靖国元年）约八十年。仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。这是北宋文学最辉煌的时期。·方回《桐江集》卷三《后近诗跋》：“近世之诗，莫盛于庆历、元祐，南渡犹有乾、淳。”（元代珍本文集汇刊本）·陈衍《石遗室诗话》卷一：“余谓诗莫盛于三元，上元开元，中元元和，下元元祐。”●按：庆历诗坛、元祐诗坛可以英宗治平元年（1064）为界。→第三阶段从徽宗崇宁元年1102年到宣和七年1125年，二十多年，徽宗、钦宗两朝。第四阶段从北宋钦宗靖康元年1126年到南宋光宗绍熙五年1194年，约七十多年，高宗、孝宗、光宗三朝。这一阶段又可以分为两段，第一段是从宋室南渡到高宗绍兴绍兴24年（1154）左右。从绍兴中期以后是第二段。·第五阶段，从宋宁宗庆元元年1195年到1279年宋亡，约八十年，宁宗、理宗、度宗、恭宗、端宗等几朝。第二章欧阳修与北宋文学风尚的转变2
2 笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。.花光满路，何限春游，箫鼓 喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。.”《东京梦华录》书序作于绍兴丁卯 岁，孟自谓崇宁癸未（二年，公元 1103）到京师，所记盖崇宁以后之亲见耳闻。 第五，宋代文官政治和党派政治的复杂形势，从许多方面制约着文学的发展，并对文学的生 存环境产生深刻的影响。 1，宋朝的政治重用文人，宋代文人有更多机会加入政权机构、参与政治，发表意见，科举考 试又偏重于策论，于是导致了后人所说的宋人好议论的特点。 欧阳修《镇阳读书》：“开口揽时事，议论争煌煌。” 苏辙说：“人生逐日，胸次须出一好议论，若饱食暖衣，惟利欲是念，何以自别于禽兽？” （《唐子西文录》引） 2，宋王朝重用文人，官僚的生活和经济待遇也比较优厚。 3，宋王朝大量录用文人做官，极大地激发了文人阶层的政治热情。面对社会的现实问题和民 生疾苦，许多作家表现了强烈的社会责任感和忧患意识。 王禹偁《对酒吟》：“男儿得志升青云，须教利泽施于民。” 苏轼《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韵》 ：“下马作雪诗，满地鞭棰痕。伫立望原野，悲 歌为黎元。” 陆游《病起书怀》：“位卑未敢忘忧国。” 《春日杂兴》：“身为野老已无责，路有流民终动心。” 4，各派政治力量之间的 “党争”对文学产生深刻影响。 宋代党争形势复杂，许多著名作家都卷入了各种“党争”。他们往往利用诗词散文表达自己的 政治态度，阐述政治见解，甚至直接用以参加政治斗争，以文学作为政治斗争的工具。因此， 宋代许多文学作品具有浓厚的政治色彩。宋代还出现了几次大的文字狱，也多与党派斗争有关。 第二节 宋代文学的发展分期 第一阶段，北宋初期。从 960 年到 1022 年，共六十多年，太祖、太宗、真宗三朝。 第二阶段 从 1023 年到 1101 年，（天圣元年 —建中靖国元年）约八十年。仁宗、英宗、神宗、 哲宗四朝。这是北宋文学最辉煌的时期。 方回《桐江集》卷三《后近诗跋》：“近世之诗，莫盛于庆历、元祐，南渡犹有乾、淳。”（元 代珍本文集汇刊本） 陈衍《石遗室诗话》卷一：“余谓诗莫盛于三元，上元开元，中元元和，下元元祐。” 按：庆历诗坛、元祐诗坛可以英宗治平元年（1064）为界。 第三阶段 从徽宗崇宁元年 1102 年到宣和七年 1125 年，二十多年，徽宗、钦宗两朝。 第四阶段 从北宋钦宗靖康元年 1126 年到南宋光宗绍熙五年 1194 年，约七十多年，高宗、 孝宗、光宗三朝。这一阶段又可以分为两段，第一段是从宋室南渡到高宗绍兴绍兴 24 年（1154） 左右。从绍兴中期以后是第二段。 第五阶段，从宋宁宗庆元元年 1195 年到 1279 年宋亡，约八十年，宁宗、理宗、度宗、恭宗、 端宗等几朝。 第二章 欧阳修与北宋文学风尚的转变
?第一节宋初诗文·第二节欧阳修与北宋文风变革?第三节欧阳修的古文创作·第四节欧阳修、梅尧臣、苏舜钦与诗坛新风第五节曾巩和王安石第一节宋初诗文·一、宋初诗歌·（一）王禹偶与白体诗派·（二)晚唐体·（三）西昆体北宋末年蔡居厚《蔡宽夫诗话》：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符、天禧之间，杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，富然一变。”·南宋严羽在《沧浪诗话诗辩》认为：“国初之诗，尚沿装唐人，王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐。”·宋末方回《送罗寿可诗序》则说：“宋划五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”（一）王禹与白体诗派王禹偶（954一1001），字元之，济州巨野（今属山东）人，出身贫寒。太平兴国八年（983）进士，历任右拾遗、知制诰、翰林学士、礼部员外郎等职。又任职史馆，预修《太祖实录》。著有《小畜集》，另有《小畜外集》。林通《读王黄州诗集》：“放达有唐唯白傅，纵横吾宋是黄州。”《村行》马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆帐，村桥原树似吾乡。.·白居易《荔枝楼对酒》：“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。”《日长简仲咸》：日长何计到黄昏，郡官闲昼掩门。子美集开诗世界，伯阳书见道根源。风飘北院花千片，月上东楼酒一。不是同年来主郡，此心牢落共谁论。·《春居杂兴》：“何事春风容不得，和莺吹折数枝花。”3
3 •第一节 宋初诗文 •第二节 欧阳修与北宋文风变革 •第三节 欧阳修的古文创作 •第四节 欧阳修、梅尧臣、苏舜钦与诗坛新风 •第五节 曾巩和王安石 第一节 宋初诗文 •一、宋初诗歌 •（一）王禹偁与白体诗派 •（二）晚唐体 •（三）西昆体 •北宋末年蔡居厚《蔡宽夫诗话》：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一 时。祥符、天禧之间，杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变。” •南宋严羽在《沧浪诗话·诗辩》认为：“国初之诗，尚沿袭唐人，王黄州学白乐天，杨文公、刘 中山学李商隐。” •宋末方回《送罗寿可诗序》则说：“宋刬五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。” （一）王禹偁与白体诗派 •王禹偁（954—1001），字元之，济州巨野（今属山东）人，出身贫寒。太平兴国八年（983） 进士，历任右拾遗、知制诰、翰林学士、礼部员外郎等职。又任职史馆，预修《太祖实录》。著 有《小畜集》，另有《小畜外集》。 •林逋《读王黄州诗集》：“放达有唐唯白傅，纵横吾宋是黄州。” 《村行》 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。 • •白居易《荔枝楼对酒》：“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。” 《日长简仲咸》： 日长何计到黄昏，郡僻官闲昼掩门。 子美集开诗世界，伯阳书见道根源。 风飘北院花千片，月上东楼酒一罇。 不是同年来主郡，此心牢落共谁论。 •《春居杂兴》：“何事春风容不得，和莺吹折数枝花
杜甫：“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。”（二）晚唐体·方回《送罗寿可诗序》：“晚唐体则九僧最为逼真。”·“九僧”，指惠崇、希昼、保遥、文兆、行肇、简长、惟风、宇昭、怀古等九位诗僧，惠崇在九人中诗名最高。.林通林通（967一1028）字君复，钱塘（今浙江杭州）人。早岁游历江淮间，后隐居于杭州孤山。不娶不仕，种梅养鹤，号称“梅妻鹤子”。卒谥和靖先生。林通诗的主要内容是吟咏湖山胜景，抒写孤芳自赏的隐居心情，尤以咏梅诗著名，有八首咏西湖梅花的诗被宋人称为“孤山八梅”。《山园小梅》·众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相，不须檀板共金尊。（三）西昆体·“西昆体”因《西昆酬唱集》而得名，代表诗人有杨亿、刘筠、钱惟演。·景德二年（1005），杨亿奉命主持编篆《册府元龟》（初名《历代君臣事迹》），参加编书的馆阁文士中大部分人在杨亿的倡导之下，模仿李商隐诗歌风格互相唱和。大中祥符元年（1008），杨亿把他们的唱酬诗编为一集，取玉山策府之名，题为《西昆酬唱集》。所谓：。西昆土，指传说中昆仑山之西的群玉之山，为古帝王藏书之所，称为策府，这里代指宋代皇家藏书处秘阁。《西昆酬唱集》共收录了17位诗人的五、七言律诗250首，杨、刘、钱三人的作品共202首，占全集的五分之四强。杨亿·“西昆体”的出现并取代“白体”诗，主要是由于杨亿的提倡和推广。杨亿（974一1021）字大年，建州浦城（今属福建）人。他是宋初一位文学奇才，十一即以文名为太宗所知，召试诗赋，授秘书省正字，淳化三年（992）赐进士及第。真宗即位，拜左正言，二十八岁担任知制告。官至翰林学士、工部侍郎。杨亿毕生不离翰墨，“文格雄健，才思敏捷”，欧阳修称之为一代之文豪”（《归田录》）。他早年的诗歌也学白居易体，到宋真宗咸平、景德（998-1007）年间，在“遍寻前代名公诗集”之后，发现了李商隐诗的“富于才调，兼极雅丽，包蕴密致，演绎平畅，味无穷而炙愈出，钻弥坚而配不竭”（江少虞《皇朝事实类苑》卷三十四引杨亿自述）等特点，因此转而学习李商隐诗，并在诗坛大力提倡。杨亿《西昆酬唱集序》说，他们的这些作品是在“历览遗编，研味前作，其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切翻的情形下写成的4
4 •杜甫：“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。” （二）晚唐体 •方回《送罗寿可诗序》 ：“晚唐体则九僧最为逼真。” •“九僧”，指惠崇、希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古等九位诗僧，惠崇在 九人中诗名最高。 • 林逋 •林逋（967－1028）字君复，钱塘（今浙江杭州）人。早岁游历江淮间，后隐居于杭州孤山。 不娶不仕，种梅养鹤，号称“梅妻鹤子”。卒谥和靖先生。林逋诗的主要内容是吟咏湖山胜景， 抒写孤芳自赏的隐居心情，尤以咏梅诗著名，有八首咏西湖梅花的诗被宋人称为“孤山八梅”。 《山园小梅》 •众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 （三）西昆体 •“西昆体”因《西昆酬唱集》而得名，代表诗人有杨亿、刘筠、钱惟演。 •景德二年（1005），杨亿奉命主持编纂《册府元龟》（初名《历代君臣事迹》），参加编书的馆 阁文士中大部分人在杨亿的倡导之下，模仿李商隐诗歌风格互相唱和。大中祥符元年（1008）， 杨亿把他们的唱酬诗编为一集，取玉山策府之名，题为《西昆酬唱集》。所谓¡°西昆¡±，指传 说中昆仑山之西的群玉之山，为古帝王藏书之所，称为策府，这里代指宋代皇家藏书处秘阁。 《西昆酬唱集》共收录了 17 位诗人的五、七言律诗 250 首，杨、刘、钱三人的作品共 202 首， 占全集的五分之四强。 杨亿 •“西昆体”的出现并取代“白体”诗，主要是由于杨亿的提倡和推广。 •杨亿（974—1021）字大年，建州浦城（今属福建）人。他是宋初一位文学奇才，十一即以文 名为太宗所知，召试诗赋，授秘书省正字，淳化三年（992）赐进士及第。真宗即位，拜左正言， 二十八岁担任知制诰。官至翰林学士、工部侍郎。 •杨亿毕生不离翰墨，“文格雄健，才思敏捷”，欧阳修称之为“一代之文豪”（《归田录》）。他早 年的诗歌也学白居易体，到宋真宗咸平、景德（998-1007）年间，在“遍寻前代名公诗集”之后， 发现了李商隐诗的“富于才调，兼极雅丽，包蕴密致，演绎平畅，味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌 不竭”（江少虞《皇朝事实类苑》卷三十四引杨亿自述）等特点，因此转而学习李商隐诗，并在 诗坛大力提倡。 •杨亿《西昆酬唱集序》说，他们的这些作品是在“历览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。 更迭唱和，互相切劘”的情形下写成的
这样的写作情境和写作目的有三点值得注意·一是馆阁修书的具体场合限制了诗歌的题材视野，决定了其内容的相对单调：二是对李商隐诗歌艺术的真心推崇、虚心学习的态度决定了对其诗风亦步亦趋的模仿：·三是许多人在参与唱和时写作模仿李商隐风格的作品，但脱离这个具体情境之后所作的诗歌并不都是“西昆体”。.杨亿《汉武》蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。光照竹宫劳夜拜，露溥金掌费朝餐。力通青海求龙种，死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝，那教索米向长安。.刘筠《南朝》·华林酒满劝长星，青漆楼高未称情。麝壁灯迥偏照昼，雀航波涨欲浮城。钟声但恐严妆晚，衣带那知敌国轻。千古风流佳丽地，尽供哀思与兰成。田况《儒林公议》卷上：“杨亿在两禁变文章之体，刘筠、钱惟演辈皆从而效之，时号杨、刘”。三公以新诗更相属和，极一时之丽......虽颇伤于雕摘，然五代以来芜郡之气，由兹尽矣。”·方回《瀛奎律髓》认为“西昆体"诗歌“足以革当时风花雪月、小巧呻吟之病。”·欧阳修《六一诗话》：“杨大年与钱、刘数公唱和。自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变。而先生老辈，患其多用故事，至于语僻难晓。殊不知自是学者之弊。如子仪《新蝉》云：“风来玉宇乌先转，露下金茎鹤未知。虽用故事，何害为佳句也！又如大年峭帆横渡官桥柳，叠鼓惊飞海岸鸥，其不用故事，又岂不佳乎？盖其雄文博学，笔力有余，故无施而不可，非如前世号诗人者，区区于风云草木之类，为许洞所困者也。”南宋刘克庄《后村诗话》前集记载，欧阳修曾以书答蔡襄说：“先朝杨、刘风采，耸动天下，至今使人倾想。”二，宋初古文宋初的文章，存在两种对立的倾向，一种是骚体文，沿装晚唐五代的浮艳风气，“以偶俪工巧为尚”（《文献通考·经籍考》引叶适语），另有一些作家则以复古相号召，提倡学习古文，但其成就不高，反而形成一种故意追求粗涩生硬的文风，“以断散拙为高”（同上）。柳开（947一1000），初名肩愈，字绍先，后改名开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生。大名（今属河北）人。开宝六年（973）进士。·柳开的古文观，一是主张文道合一，《上王学士第三书》说：“文章为道之笙。”《应责》：“吾之道，孔子、孟辑、扬雄、韩愈之道，吾之文，孔子、孟辑、扬雄、韩愈之文也。”5
5 •这样的写作情境和写作目的有三点值得注意， •一是馆阁修书的具体场合限制了诗歌的题材视野，决定了其内容的相对单调； •二是对李商隐诗歌艺术的真心推崇、虚心学习的态度决定了对其诗风亦步亦趋的模仿； •三是许多人在参与唱和时写作模仿李商隐风格的作品，但脱离这个具体情境之后所作的诗歌并 不都是“西昆体”。 • 杨亿《汉武》 蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。 光照竹宫劳夜拜，露漙金掌费朝餐。 力通青海求龙种，死讳文成食马肝。 待诏先生齿编贝，那教索米向长安。 • 刘筠《南朝》 •华林酒满劝长星，青漆楼高未称情。 麝壁灯迴偏照昼，雀航波涨欲浮城。 钟声但恐严妆晚，衣带那知敌国轻。 千古风流佳丽地，尽供哀思与兰成。 •田况《儒林公议》卷上：“杨亿在两禁变文章之体，刘筠、钱惟演辈皆从而效之，时号‘杨、刘’。 三公以新诗更相属和，极一时之丽.虽颇伤于雕摘，然五代以来芜鄙之气，由兹尽矣。” •方回《瀛奎律髓》认为“西昆体”诗歌“足以革当时风花雪月、小巧呻吟之病。” •欧阳修《六一诗话》：“杨大年与钱、刘数公唱和。自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变。 而先生老辈，患其多用故事，至于语僻难晓。殊不知自是学者之弊。如子仪《新蝉》云：‘风来 玉宇乌先转，露下金茎鹤未知。’虽用故事，何害为佳句也！又如大年‘峭帆横渡官桥柳，叠鼓 惊飞海岸鸥’，其不用故事，又岂不佳乎？盖其雄文博学，笔力有余，故无施而不可，非如前世 号诗人者，区区于风云草木之类，为许洞所困者也。” •南宋刘克庄《后村诗话》前集记载，欧阳修曾以书答蔡襄说：“先朝杨、刘风采，耸动天下， 至今使人倾想。” 二，宋初古文 •宋初的文章，存在两种对立的倾向，一种是骈体文，沿袭晚唐五代的浮艳风气，“以偶俪工巧 为尚”（《文献通考·经籍考》引叶适语），另有一些作家则以复古相号召，提倡学习古文，但其 成就不高，反而形成一种故意追求粗涩生硬的文风，“以断散拙鄙为高”（同上）。 •柳开（947—1000），初名肩愈，字绍先，后改名开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生。大名（今 属河北）人。开宝六年（973）进士。 •柳开的古文观，一是主张文道合一，《上王学士第三书》说：“文章为道之筌。” 《应责》：“吾 之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道，吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也
二是强调重古轻今。《答戚丙第二书》：“文取于古，则华而有实，文取于今，则华而无实。”·《应责》：“古文者，非在词涩言苦，使人难读诵之。在于古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事，是谓古文也。”王禹佩《黄州新建小竹楼记》·黄冈之地多竹，大者如橡。竹工破之，刻去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉记毁，葉葬荒秒，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平江濑，幽闻辽复，不可具状。夏宜急雨，有爆布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送阳，迎素月，亦滴居之胜概也。彼齐云、落星，高则高！井干、丽谦，华则华矣！止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾闻竹工云：“竹之为瓦仅十稔，若重覆之，得二十稔。”嚒！吾以至道乙未岁自翰林出滁上，丙申移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日有齐安之命；已亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年文在何处，岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而茸之，庶斯楼之不朽也。咸平二年八月十五日记。.第二节欧阳修与北宋文风变革·北宋仁宗朝，与政治革新相呼应，同时与学术文化的转型相同步，文学的发展也出现了重大的转变。倡导和推动文学风尚变革的关键人物是欧阳修。·欧阳修（1007一1072），字永叔，庐陵（今江西吉安）人。晚年号六一居士，并向人解释所谓六一”就是藏书一万卷，收集金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，再加上他老翁一个。欧阳修博学多才，在学术上是少见的通人，精通许多领域，且都有卓著成就。苏轼《欧阳文忠公集居士集序》称赞说：“论大道似韩愈，论事似陆赞，纪事似司马迁，诗赋似李白。”·北宋庆历前后学术界的疑经、疑古思潮，为建立新型的学术文化奠定了基础，欧阳修就是这一思潮的重要代表。在史学方面，他和宋祁一起著有《新唐书》，独自编著有《新五代史》，还著有《集古录跋尾》，是流传至今的最早的金石考古学著作，他的《六一诗话》则开创了我国古代诗歌评论的诗话”形式。从他的《洛阳牡丹记》、《砚谱》和多种笔记中，还可看出他对园艺和书画艺术的热爱和精通。总之，欧阳修在古代文化史上，在许多领域都具有举足轻重的地位。·在北宋仁宗朝的文学风尚变革中，欧阳修的重要贡献首先是在古文领域确立了时代新文风的地位。·穆修在宋初柳开、王禹之后，大致在真宗朝后期到仁宗朝天圣年间，还有穆修大力提倡古文，主张继承韩愈古文的传统。但在当时驻偶时文盛行的情况下，响应的人不多。·穆修文章风格比较平实，但不免生硬之病。沈括《梦溪笔谈》卷十四：“往岁士人，多尚对偶为文。穆修、张景辈始为平文，当时谓之古6
6 •二是强调重古轻今。 《答臧丙第二书》：“文取于古，则华而有实，文取于今，则华而无实。” •《应责》：“古文者，非在词涩言苦，使人难读诵之。在于古其理，高其意，随言短长，应变作 制，同古人之行事，是谓古文也。” 王禹偁《黄州新建小竹楼记》 • 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工 省也。 子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑， 幽阒辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏 诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外， 第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐 云、落星，高则高矣！井干、丽谯，华则华矣！止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。 吾闻竹工云：“竹之为瓦仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁自翰林出 滁上，丙申移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔 走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不 朽也。 咸平二年八月十五日记。 • 第二节欧阳修与北宋文风变革 •北宋仁宗朝，与政治革新相呼应，同时与学术文化的转型相同步，文学的发展也出现了重大的 转变。倡导和推动文学风尚变革的关键人物是欧阳修。 •欧阳修（1007－1072），字永叔，庐陵（今江西吉安）人。晚年号六一居士，并向人解释所谓“六 一”就是藏书一万卷，收集金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，再加上他老翁一个。 •欧阳修博学多才，在学术上是少见的通人，精通许多领域，且都有卓著成就。苏轼《欧阳文忠 公集·居士集序》称赞说：“论大道似韩愈，论事似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。” •北宋庆历前后学术界的疑经、疑古思潮，为建立新型的学术文化奠定了基础，欧阳修就是这一 思潮的重要代表。在史学方面，他和宋祁一起著有《新唐书》，独自编著有《新五代史》，还著 有《集古录跋尾》，是流传至今的最早的金石考古学著作，他的《六一诗话》则开创了我国古代 诗歌评论的“诗话”形式。从他的《洛阳牡丹记》、《砚谱》和多种笔记中，还可看出他对园艺和 书画艺术的热爱和精通。总之，欧阳修在古代文化史上，在许多领域都具有举足轻重的地位。 •在北宋仁宗朝的文学风尚变革中，欧阳修的重要贡献首先是在古文领域确立了时代新文风的地 位。 •穆修 •在宋初柳开、王禹偁之后，大致在真宗朝后期到仁宗朝天圣年间，还有穆修大力提倡古文，主 张继承韩愈古文的传统。但在当时骈偶时文盛行的情况下，响应的人不多。 •穆修文章风格比较平实，但不免生硬之病。 •沈括《梦溪笔谈》卷十四：“往岁士人，多尚对偶为文。穆修、张景辈始为平文，当时谓之古
文。穆、张同时造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马践死一犬。二人各记其事，以较工拙。穆修日：“马逸，有黄犬遇蹄而冕。张景：有犬死奔马之下。时文体新变，二人之语皆涩，当时已谓之工，传之至今。”·《宋史·穆修传》：“自五代文弊，国初，柳开始为古文，其后，杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下学者靡然从之，修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游，修虽穷死，然一时士大夫称能文者必日穆参军。”·石介.石介（1005一1045），字守道，充州奉符（今山东泰安）人，天圣八年进士。宋代儒学早期三先生之一。他继承宋初柳开重道轻文的复古主张，强调恢复周公孔孟到韩愈的道统，指斥西昆体是“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组；圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意，伤圣人之道。”（《怪说》）可见他批评西昆体的出发点是“卫道”，要防止浮华文风对道统的破坏。这种尖锐的观点使西昆体文风受到打击，对古文的发展，起了一定的推动作用。庆历二年（1042），石介被任为国子监直讲，声望日高，名声也越来越大，其观点在太学生中产生了很大的影响，形成了所谓“太学体”文风，“太学体”以险怪嗨涩为特色，与浮艳的西昆体时文成为两个极端。“太学体”古文很快风行，成为新的“时文”。庆历六年（1046），张方平在知贡举，上疏说：“尔来文章，日失其旧，各出新意，相胜为奇至太学盛建，而讲官石介益加崇长，因其好尚，渡以成风。以怪诞低仙为高，以流荡狠琐为赠，逾越绳墨，惑误后学。”扭转“太学体”古文的不良风气，成为欧阳修等人革新文风的一个重要任务。欧阳修等人改革文风，一方面是面对西昆体时文，以散体古文取代狱偶文，另一方面主要是纠正“太学体”的歪风，以平易通达的古文取代险怪生涩的太学体”古文。嘉祐二年（1057）欧阳修利用主持科举考试的机会，提倡平易朴实的新文风，“时士子尚为险怪奇涩之文，号太学体，修痛排抑之，凡如是者辙撤”。“太学体”文风受到沉重打击，很快就销声匿迹了，《宋史》本传说：“场屋之习，从是遂变。”欧阳修的文学思想第一，关于文与道的关系，他强调文的根本是道德修养。文章是道德修养的体现，而不只是载道的工具。·《答吴充秀才书》：“大抵道胜者文不难而自至。”·《答祖择之书》说：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”·《与张秀才第二书》：“其道易知而可法，其言易明而可行。”可以“履之以身，施之于事。”第二，关于文与现实生活的关系，他与王禹偶、范仲淹相似，而且更为明确地主张文章要指陈时弊，要面对现实而不能架空高论。《与黄校书许文章书》主张文章要“中于时病而不为空言。”《答吴充秀才书》还指出“弃百事不关于心”者写不出好文章，也就是说文学写作应该关心人生百事。第三，在古文的语言风格方面，他主张平易自然，而反对故作古奥生硬嗨涩之语。主张“其言7
7 文。穆、张同时造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马践死一犬。二人各记其事，以 较工拙。穆修曰：‘马逸，有黄犬遇蹄而毙。’张景：‘有犬死奔马之下。’时文体新变，二人之语 皆拙涩，当时已谓之工，传之至今。” •《宋史·穆修传》：“自五代文弊，国初，柳开始为古文，其后，杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下 学者靡然从之，修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游，修虽穷死，然一时士大夫称能文 者必曰穆参军。” •石介 • 石介（1005—1045），字守道，兖州奉符（今山东泰安）人，天圣八年进士。宋代儒学 早期三先生之一。他继承宋初柳开重道轻文的复古主张，强调恢复周公孔孟到韩愈的道统，指 斥西昆体是“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组；刓锼圣人之经，破碎圣人之言， 离析圣人之意，蠹伤圣人之道。”（《怪说》）可见他批评西昆体的出发点是“卫道”，要防止浮华 文风对道统的破坏。这种尖锐的观点使西昆体文风受到打击，对古文的发展，起了一定的推动 作用。 •庆历二年（1042），石介被任为国子监直讲，声望日高，名声也越来越大，其观点在太学生中 产生了很大的影响，形成了所谓“太学体”文风，“太学体”以险怪晦涩为特色，与浮艳的西昆体 时文成为两个极端。“太学体”古文很快风行，成为新的“时文”。 •庆历六年（1046），张方平在知贡举，上疏说：“尔来文章，日失其旧，各出新意，相胜为奇， 至太学盛建，而讲官石介益加崇长，因其好尚，寖以成风。以怪诞诋讪为高，以流荡猥琐为赡， 逾越绳墨，惑误后学。” •扭转“太学体”古文的不良风气，成为欧阳修等人革新文风的一个重要任务。 •欧阳修等人改革文风，一方面是面对西昆体时文，以散体古文取代骈偶文，另一方面主要是纠 正“太学体”的歪风，以平易通达的古文取代险怪生涩的“太学体”古文。 •嘉祐二年（1057）欧阳修利用主持科举考试的机会，提倡平易朴实的新文风，“时士子尚为险 怪奇涩之文，号太学体，修痛排抑之，凡如是者辙黜”。“太学体”文风受到沉重打击，很快就销 声匿迹了，《宋史》本传说：“场屋之习，从是遂变。” 欧阳修的文学思想 •第一，关于文与道的关系，他强调文的根本是道德修养。文章是道德修养的体现，而不只是载 道的工具。 •《答吴充秀才书》：“大抵道胜者文不难而自至。” •《答祖择之书》说：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。” •《与张秀才第二书》：“其道易知而可法，其言易明而可行。”可以“履之以身，施之于事。” •第二，关于文与现实生活的关系，他与王禹偁、范仲淹相似，而且更为明确地主张文章要指 陈时弊，要面对现实而不能架空高论。《与黄校书许文章书》主张文章要“中于时病而不为空言。” 《答吴充秀才书》还指出“弃百事不关于心”者写不出好文章，也就是说文学写作应该关心人生 百事。 •第三，在古文的语言风格方面，他主张平易自然，而反对故作古奥生硬晦涩之语。主张“其言
易明而可行”，最反对诞者之言”（《与张秀才第二书》）。他曾在庆历六年指教曾巩作文，并通过曾巩转告王安石说：“孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。”（曾巩《与王介甫第一书》引).第三节欧阳修的散文创作·一，史论和政论·二，记叙文·三，散文赋和笔记文欧阳修的古文内容丰富，体裁多样，在文体的运用上继承了唐代古文运动的传统，同时又有新的创造，无论是论辩、记叙、赠序、书简、序跋、笔记、散文赋，还是墓志、祭文都有突出的成就。吴充《欧阳文忠公行状》：“文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工。其得意处，虽退之未能过。”.一，欧阳修史论和政论史论文主要是他的历史著作中的序论等，名篇如《五代史伶官传序》、《五代史一行传序》、《五代史宦者传序》等。政论文多是针对现实的政治问题而作，名篇如《朋党论》、《与高司谏书》等。《五代史伶官传序》.鸣呼！盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之日：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇離已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易款？抑本其成败之迹而皆自于人歌？《书》日：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。.二，欧阳修的记叙文欧阳修的记叙文文风平易畅达，笔端富于感情。名篇有《泷冈阡表》、《醉翁亭记》、《丰乐亭8
8 易明而可行”，最反对“诞者之言”（《与张秀才第二书》）。他曾在庆历六年指教曾巩作文，并通 过曾巩转告王安石说：“孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。”（曾巩《与王介甫第一书》 引） • 第三节 欧阳修的散文创作 •一，史论和政论 •二，记叙文 •三，散文赋和笔记文 •欧阳修的古文内容丰富，体裁多样，在文体的运用上继承了唐代古文运动的传统，同时又有 新的创造，无论是论辩、记叙、赠序、书简、序跋、笔记、散文赋，还是墓志、祭文都有突出 的成就。 •吴充《欧阳文忠公行状》：“文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工。其得意处，虽退之未 能过。” • 一，欧阳修史论和政论 史论文主要是他的历史著作中的序论等，名篇如《五代史伶官传序》 、《五代史一行 传序》、《五代史宦者传序》等。 政论文多是针对现实的政治问题而作，名篇如《朋党论》、《与高司谏书》等。 《五代史伶官传序》 • 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者， 可以知之矣。 • 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与 吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受 而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳 之。 • 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛， 可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散， 君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成 败之迹而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之 理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为 天下笑。 • 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 • 二，欧阳修的记叙文 •欧阳修的记叙文文风平易畅达，笔端富于感情。名篇有《泷冈阡表》、《醉翁亭记》、 《丰乐亭
记》、《有美堂记》、《相州昼锦堂记》、《岘山亭记》等。“记”一类的文章是欧文中艺术性最高的部分，包括山水记、亭园楼阁记以及记物、记事的一些文章。以《醉翁亭记》为代表。《醉翁亭记》环滁皆山也。其西南诸峰，林玺尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声瀑瀑，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧日智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少醉，而年又最高，故自号日“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴喉，嗨明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。.至于负者耿于途，行者休于树，前者呼，后者应，提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒；山肴野蕨，杂然而前陈者，太守宴也。宴之乐，非丝非竹，射者中奔者胜，筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。.已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴購，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守调谁？庐陵欧阳修也。·欧阳修《与梅尧臣书》‘，。某此愈久愈乐，不独为学之外有山水琴酒之适而已，小邦为政，期年粗有所成，固知古人不忽小官，有以也。1土.三，散文赋和笔记文.欧阳修也擅长写作赋体文，《秋声赋》是宋代文赋的开山之作。文章采用对话方式，与童子问答。艺术上讲究排比、铺张，注重音韵效果，但写得灵活流畅，自由飘洒，摆脱了一般赋体文的板重堆砌的毛病，强化了赋体文的抒情说理的色彩，变古赋为清新活泼的文赋，为赋的发展开辟了新路。.欧阳修的笔记文也有很高成就。特点：·1，作品多，随手纪录，随笔挥酒，运用广泛，有《归田录》、《笔说》、《试笔》、《六一诗话》等笔记体文集。2，内容广泛，历史掌故、政治事件、社会经济、文化艺术、诗文评论、文人逸事、各种传闻、生活琐事、博物知识等等，无所不记。许多记载都是历史研究、文化研究和文学研究的重要资料。3，除了史料价值之外，许多段落文笔简洁，叙述生动、议论平实，意趣益然，又是很好的小品文章。·4，宋代笔记写作风气大盛，欧阳修是重要的开拓者和推动者。.第四节欧阳修、梅尧臣、苏舜钦与庆历诗坛新风9
9 记》、《有美堂记》、 《相州昼锦堂记》、《岘山亭记》等。 •“记”一类的文章是欧文中艺术性最高的部分，包括山水记、亭园楼阁记以及记物、记事的一些 文章。以《醉翁亭记》为代表。 《醉翁亭记》 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里， 渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又 最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳 木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而 乐亦无穷也。 • 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人 游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。 宴酣之乐，非丝非竹，射者中弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然 乎其间者，太守醉也。 • 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽 鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 •欧阳修《与梅尧臣书》： •¡°某此愈久愈乐，不独为学之外有山水琴酒之适而已，小邦为政，期年粗有所成，固知古 人不忽小官，有以也。¡± • 三，散文赋和笔记文 • 欧阳修也擅长写作赋体文，《秋声赋》是宋代文赋的开山之作。文章采用对话方式，与 童子问答。艺术上讲究排比、铺张，注重音韵效果，但写得灵活流畅，自由飘洒，摆脱了一般 赋体文的板重堆砌的毛病，强化了赋体文的抒情说理的色彩，变古赋为清新活泼的文赋，为赋 的发展开辟了新路。 • 欧阳修的笔记文也有很高成就。特点： •1，作品多，随手纪录，随笔挥洒，运用广泛，有《归田录》、《笔说》、《试笔》、《六一诗话》 等笔记体文集。 •2，内容广泛，历史掌故、政治事件、社会经济、文化艺术、诗文评论、文人逸事、各种传闻、 生活琐事、博物知识等等，无所不记。许多记载都是历史研究、文化研究和文学研究的重要资 料。 •3，除了史料价值之外，许多段落文笔简洁，叙述生动、议论平实，意趣盎然，又是很好的小 品文章。 • 4，宋代笔记写作风气大盛，欧阳修是重要的开拓者和推动者。 • 第四节 欧阳修、梅尧臣、苏舜钦与庆历诗坛新风
一，欧阳修的诗歌·欧阳修《梅尧臣诗集序》：“凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪：内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”《食糟民》：“嵯彼官更者，其职称长民。衣食不蚕耕，所学义与仁。仁当养人义适宜，言可闻达力可施。上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我贡，我贵何由逃！”（节录）《重读徕集》：“我欲哭石子，夜开徕编，开编未及读，沸泗已涟涟。….孔孟困一生，毁逐遭百端，后世苟不公，至今无圣贤。所以忠义士，侍此死不难。”《唐崇徽公主手痕和韩内翰》故乡飞鸟尚啾，何况悲筑出塞愁。·青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留。玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。行路至今空叹息，岩花涧草自春秋。·欧阳修《集古录跋尾》卷八《唐崇徽公主手痕诗》云：“右崇徽手痕诗，李山甫撰。崇徽公主者，仆固怀恩女也。….大历四年，始以怀恩幼女为崇徽公主，又嫁回纪，即此也。”。《盘车图》浅山蟒，乱石嘉赢，山石饶聲车碌碌。山势盘斜随涧谷，侧辙倾辕如欲覆；出乎两崖之隘口，忽见百里之平陆。坡长坂峻牛力疲，天寒日暮人心速。杨褒忍饥官太学，得钱买此才盈幅。爱其树老石硬，山回路转，高下曲直，横斜隐见，妍向背各有态，远近分毫皆可辨。自言昔有数家笔，画古传多名姓失。俊来见者知谓谁，乞诗梅老聊称述。古画画意不画形，梅诗咏物无隐情：忘形得意知者寡，不若见诗如见画。乃知杨生真好奇，此画此诗兼有之。乐能自足乃为富，岂必金玉名高货。朝看画，暮读诗，杨生得此可不饥。《晚泊岳阳》卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。·正见空江明月来，云水苍茫失江路。·夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。·一阅声长听不尽，轻舟短去如飞。《黄溪夜泊》·楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。·万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。·非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。·行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。10
10 一，欧阳修的诗歌 •欧阳修《梅尧臣诗集序》：“凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼 草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所 叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” 《食糟民》： •“嗟彼官吏者，其职称长民。衣食不蚕耕，所学义与仁。仁当养人义适宜，言可闻达力可施。 上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃！” （节录） 《重读徂徕集》： •“我欲哭石子，夜开徂徕编，开编未及读，涕泗已涟涟。.孔孟困一生，毁逐遭百端，后世 苟不公，至今无圣贤。所以忠义士，恃此死不难。” 《唐崇徽公主手痕和韩内翰》 •故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。 •青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留。 •玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。 •行路至今空叹息，岩花涧草自春秋。 •欧阳修《集古录跋尾》卷八《唐崇徽公主手痕诗》云：“右崇徽手痕诗，李山甫撰。崇徽公主 者，仆固怀恩女也。.大历四年，始以怀恩幼女为崇徽公主，又嫁回纥，即此也。” 。 《盘车图》 •浅山嶙嶙，乱石矗矗，山石硗聱车碌碌。山势盘斜随涧谷，侧辙倾辕如欲覆；出乎两崖之隘口， 忽见百里之平陆。坡长坂峻牛力疲，天寒日暮人心速。杨褒忍饥官太学，得钱买此才盈幅。爱 其树老石硬，山回路转，高下曲直，横斜隐见，妍媸向背各有态，远近分毫皆可辨。自言昔有 数家笔，画古传多名姓失。後来见者知谓谁，乞诗梅老聊称述。古画画意不画形，梅诗咏物无 隐情；忘形得意知者寡，不若见诗如见画。乃知杨生真好奇，此画此诗兼有之。乐能自足乃为 富，岂必金玉名高赀。朝看画，暮读诗，杨生得此可不饥。 《晚泊岳阳》 •卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。 •正见空江明月来，云水苍茫失江路。 •夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。 •一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。 《黄溪夜泊》 •楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。 •万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 •非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。 •行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来